[E4] Convenientia (Гармония).

Сфера "Энергия"

Что такое гармония? Это момент, когда мы живем «здесь и сейчас», наслаждаясь состоянием своего бытия, не вспоминая прошлое и не задумываясь о будущем. Гармония — это внутреннее состояние, которое мало зависит от внешних обстоятельств. Ее ощущение очень субъективно и редко коррелирует с окружающей действительностью.

Можно идти с одним рюкзаком по лесной дороге, питаться консервами, спать в палатке, и чувствовать себя гармонично. А можно сидеть на частной вилле, управлять сотнями людей, находиться на вершине богатства и власти, но чувствовать себя опустошенным.

Гармония — это полнота жизни и чувств, радостное принятие себя такими, какие мы есть. Умение находиться в гармонии с собой — очень важный навык для поддержания ресурсного состояния.

В древнегреческой философии гармония (греч. harmonia — связь, стройность, соразмерность) — это принцип организации Космоса (в противоположность Хаосу). Суть гармонии — во взаимном соответствии, согласованности всех составляющих какого-либо явления, слаженности целого, состоящего из разнородных по качеству сущностей[526].

Античная культура рассматривала гармонию как важнейшую характеристику бытия. Изучая различные явления мира, философы использовали принцип гармонии в качестве камертона, сверяя с ним свои заключения в науках о познании, ценностях и эстетике. По мнению представителей пифагорейской школы, гармония лежит в основе устройства мира, включая не только природу и человека, но и весь космос. Именно в Древней Греции у гармонии появилось конкретное числовое выражение — пропорции симметрии. А триада красота-гармония-симметрия стала основной в античном понимании гармонии[527].

Гармония всегда рождается из противоположностей — это единение многого и согласие разногласного[528]. Философы Древнего Рима, описывая гармонию, употребляли как словосочетание concordia discors (разногласное согласие), так и его инверсию — discordia concors (согласное разногласие). Эта же традиция продолжилась и в дальнейшем. В Средние века к античному количественному пониманию гармонии добавились еще два элемента — пропорция и свет (consonansia et claritas)[529]. Кроме того, гармония стала рассматриваться в теологическом аспекте, став одним из атрибутов Бога.

Философия Возрождения придала гармонии универсальный характер. Если в Античности гармония — это свойство космоса, в Средневековье — свойство Бога, то для эпохи Ренессанса гармония в равной мере есть свойство и природы, и искусства, и человека. Одним из проявлений универсальной гармонии стало учение о гармонической личности[530]. «Воскрешение» античного принципа гармонии послужило фундаментом великих достижений итальянского Ренессанса. Созданный Леонардо да Винчи в XV веке «Витрувианский человек» — один из первых наглядных символов симметрии и природной гармоничности человеческого тела. Если человеческую фигуру подвязать поясом и отмерить расстояние от пояса до ступней,

то эта величина будет относиться к расстоянию от того же пояса до макушки, как весь рост человека относится к длине от пояса до ступней. Это так называемое «золотое сечение» (термин, который ввел да Винчи), и любой предмет, чьи пропорции близки к нему, выглядит для нас гармоничным. Наиболее емкое определение золотого сечения гласит, что меньшая часть относится к большей, как большая ко всему целому. В округленном процентном значении пропорции частей целого будут соотноситься как 62 % на 38 %.

Открытие «золотого сечения» помогло человеку как можно ближе подойти к разгадке того, что он считает красивым и гармоничным. В соответствии с принципом золотого сечения сотворены все элементы нашей Вселенной — от снежинки и листа дерева до животных и человека. Именно гармоничное состояние бытия мы привыкли называть красотой.

Новое время ознаменовалось бурным развитием науки. Если в Античности гармонию изучала философия, в Средневековье — теология, а в эпоху Ренессанса — эстетика, то в Новое время гармония становится объектом изучения естественно-научных дисциплин. Одним из апологетов гармонии в классической и неклассической науке был Альберт Эйнштейн. Для него закон, красота и тайна были неразрывными понятиями. Красота природы и красота научной гипотезы — знаки их подлинности и достоверности. При этом умозрительная красота есть явление того же порядка, что и красота природы, которую можно видеть. Эйнштейн не был религиозен, но признавал высшую гармонию мироздания[531].

В восточной традиции гармония описывается сочетанием символов инь и ян, противоположных и взаимодополняющих друг друга начал, двух первоначальных элементов всего сущего. Первоначально инь и ян означали теневой и солнечный склоны горы. Позднее на обыденном уровне инь стало трактоваться как негативное, холодное, темное и женское, а ян — как позитивное, светлое, теплое и мужское начало[532].

При этом только при взаимодействии полярных сил инь-ян образуется гармония и возможно развитие. Без ян невозможно существование инь, а без инь невозможно существование ян. Лишь их взаимодействие дает жизнь. На этом принципе единства и борьбы

противоположностей, каждая из которых уравновешивает и дополняет друг друга, базируется диалектика восточной философии. Принцип взаимодействия инь-ян лежит в основе китайской медицины, диетологии, гимнастики.

Из концепции инь-ян вытекает два прямых следствия, объясняющих природу одной из основополагающих категорий китайской философии — дао (жизненного пути):

• все изменчиво;
• противоположности дополняют друг друга.

Опираясь на эти положения, восточные мудрецы сформулировали основную цель человеческого существования — достижение гармонии и баланса противоположностей. Специалист по восточной диалектике Людмила Ваганова так описывает суть взаимодействия этих противоположных начал: «В природе нет и не может быть чистого ян или чистого инь. Они взаимопроникают друг в друга, и граница их соединения размыта, неопределенна. Так, никогда нельзя сказать, где кончился день и началась ночь, существуют сумерки и предрассветная мгла. Кроме того, внутри ян есть капелька инь, а внутри инь есть капелька ян. Все это и позволяет установить божественную гармонию двух энергий пространства, позволяет стать им божественной монадой, то есть божественным Единением»[533].

Концепция гармоничного сочетания двух антагонистичных элементов характерна не только для Китая. Например, два начала, символы мужского и женского — Пуруша (первопричина сущего) и Пракрити (энергия для воплощения сущего) — фундаментальные понятия индуизма.

В каббале подобными силами являются Ор (свет) и Кли (сосуд) — две стороны взаимодействия Творца и его творения. В Скандинавии концепции инь и ян отвечают две руны — Альгиз и Ир, воплощающие жизнь и смерть, мужское и женское, рай и ад.

Даже в юнгианском психоанализе отражена эта борьба противоположностей. Карл Густав Юнг ввел понятия, обозначающие два противоположных начала, присущие нам: Анима — женская часть психики мужчины и Анимус — мужская часть женской психики[534].

Еще один универсальный символ единства и борьбы противоположностей — Уроборос (мифологический мировой змей, обвивающий кольцом Землю, ухватив себя за хвост). Уроборос — символ бесконечного возрождения. Один бок змеи изображается светлым, а другой — темным, что отражает извечное единство и борьбу противоположностей. В рамках «глубинной» психологии Уроборос толковался как базовый архетип единства мужского и женского, положительного и отрицательного[535].

Какую же энергию привносит каждое из этих начал в нашу жизнь? Ян — это активность, доминантность, стремление подчинять, управлять, возглавлять, воспитывать и учить, создавать что-то масштабное. Ян-человек обожает определенность, четкость. Он прямолинеен, решителен, умеет и любит руководить. Когда энергия ян уравновешена инь, мы видим перед собой целеустремленного, трудолюбивого, идущего к мечте человека.

Но излишний ян превращает людей в «достигаторов» и карьеристов. Если мы видим личность, вся жизнь которой подчинена взлету по карьерной лестнице, своим честолюбивым планам, борьбе за верхушку иерархии, — это перекос энергии ян. Недостаток инь лишает таких людей рефлексии, гибкости, мягкости. Они не могут созерцать и наслаждаться моментом. Чем это чревато? Вариантом «еще один сгорел на работе». Ян — это огонь. Не нужно забывать об этом. Его пламя может легко выжечь нас изнутри, превратив в машину по зарабатыванию статусов и денег, а потом и спалить без остатка наши психические и физические ресурсы.

Инь в противовес ян — это пассивность, созерцательность, гибкость, мягкость. Люди инь бесконфликтны, добры, готовы к уступкам. Они никогда не лезут на рожон, предпочитая договариваться и улаживать противоречия мирно. Выраженное начало инь дает человеку спокойствие и философский взгляд на жизнь. Иньское начало делает нас милосердными и жалостливыми. Однако его избыток чреват пассивностью, депрессивностью, готовностью подчиняться и быть ведомым, неумением отстоять свои интересы.

Инь — это вода. И человек может легко утонуть в своих рефлексиях, страхах, нерешительности, если инь не уравновешивает ян.

Зная о свойствах противоположных энергий, мы легко можем представить себе гармоничного человека, в личности которого уравновешены оба начала. Когда нужно, он может быть целеустремленным, настойчивым, но если ситуация требует деликатности и мягкости, гармоничный человек легко проявит и эти качества. Гармоничный человек знает, когда нужно действовать, а когда лучше отойти в сторону и понаблюдать. Для него одинаково важны как внешние проявления успеха, так и внутренний мир, о развитии которого он заботится не меньше, чем о карьерном успехе.

Интуитивно все мы чувствуем таких людей. Работать с ними спокойно и комфортно, но одновременно интересно и результативно. В отношениях они дают партнерам нежность, заботу и уют, но одновременно мотивацию и стимулы к развитию. Рядом с такими людьми возникает ощущение, что они наделены множеством талантов и, вообще, поцелованы Богом: и семья, и карьера, и хобби, и творчество — всему есть место в их жизни. А секрет прост: баланс энергий и поддержание гармонии.

За опытом сохранения и поддержания идеального баланса можно обратиться к японским практикам. Ритуалы, которые присутствуют в жизни японцев, помогают прислушаться к себе, замедлить безумный ритм жизни и насладиться красотой жизни[536].

1. Отонамаки. Этот метод релаксации, который имитирует пеленание взрослого человека, изобрела акушерка Нобуко Ватанабе. Он позволяет снизить напряжение, как физическое, так и психологическое. По словам специалистов, укутавшись, человек возвращается в состояние младенца в утробе матери и снова обретает ощущение гармонии.

2. Японская баня. Изначально бани в Японии строились при храмах и использовались как места для очищения разума. Японская баня — это большая бочка из древесины, наполненная горячей водой, куда надо погрузиться по подбородок. Эффект усиливается за счет использования разнообразных эфирных масел и лепестков цветов.

3. Церемония Кодо. Это искусство наслаждения благоуханием смол редких пород вечнозеленых деревьев — одно из трех традиционных видов искусства в Японии, наряду с чайной церемонией и икебаной. А еще это прекрасная техника релаксации.

4. Массаж шиацу. Древняя массажная техника, название которой происходит от слов «ши» (палец) и «ацу» (давление). За счет воздействия на особые точки на нашем теле эта практика помогает наладить ток энергии ци по меридианам.

5. Чайная церемония. Чай содержит вещества-протекторы, защищающие нашу нервную систему от перегрузок. Но неспешная чайная церемония с определенной последовательностью действий возвратит психическое равновесие, действуя как настоящая медитация.

Что дает нам ощущение внутренней гармонии? Оно крайне важно для появления удовлетворенности собственной жизнью. Нередко мы смотрим на других и переживаем, что наша жизнь не столь ярка, интересна, насыщенна... Но зачастую это всего лишь иллюзия, которая создается красивыми картинками в социальных сетях. И проблема тут не в других, а в нас самих, в нашем стремлении к этому социальному сравнению. Только ощутив свою внутреннюю гармонию, осознав свою самодостаточность, мы перестанем сравнивать себя с кем-либо. Оборотная сторона такой осознанности — новые достижения в тех сферах, которые интересны и важны именно для нас, а не для кого-то еще.

Внутренняя гармония делает нам более свободными во взаимоотношениях с окружающими нас людьми, помогает лучше понять, что же нужно именно нам, выстроить отношения, которые комфортны и ценны для нас.

Одним из механизмов поддержания внутренней гармонии является процедура «экологической проверки», используемая в НЛП[537]. Под этим термином понимают анализ приемлемости последствий каждого изменения, происходящего внутри нас. Возможные вопросы для такой «экологической проверки»:

• Не повредит ли мне это состояние, убеждение, чувство и т. д.?
• Улучшает ли оно мою жизнь или ограничивает меня?
• Есть ли во мне части личности, которые против этих изменений? • Как они соотносятся с моей жизнью и вписываются ли в нее?

Когда мы строим какое-то новое поведение или новую часть личности, всегда необходимо проверить, как к этому относятся остальные части личности. Подобные вопросы, оценивающие наше

состояние, помогают оценить, как согласуется с тем, что мы делаем, наша система убеждений и жизненных ценностей[538].

Гармония важна и для нашего физического состояния. Именно этот подход с глубокой древности исповедуется знаменитой тибетской медициной. Крупный буддолог, доктор философии Гарвардского университета Александр Берзин говорит, что в тибетской медицине тело обследуют с точки зрения равновесия: «Считается, что болезни — это нарушения равновесия трех жизненных начал, то есть одно из них может быть слишком сильным или слишком слабым. Это могут быть простые расстройства или расстройства сразу нескольких систем. Тибетская медицина холистическая, то есть лечит тело в целом, так как все системы тела взаимосвязаны»[539]. Больной рассматривается как целостная система, а отдельные заболевания — как следствие нарушения физиологического баланса на более глубоком уровне. И главной целью считается восстановление баланса с помощью устранения причины заболевания.

Сторонники холистического подхода в современной медицине во многом придерживаются аналогичных принципов. По их мнению, функциональность и здоровье человека зависят от взаимодействия внутренних (анатомических особенностей, наследственности, физиологических и биохимических нюансов, нервных и регуляторных систем, психики) и внешних факторов (социальная среда, внешние позитивные и агрессивные механизмы воздействия)[540]. Поэтому при выборе методов лечения специалист, придерживающийся холистического подхода, принимает во внимание не только физические симптомы болезни, но и психологический настрой своего пациента и влияние социальной сферы его жизни.

Для привнесения большей гармонии в свою жизнь будем следовать несложным правилам:

1. Находим время для себя.

Не секрет, что современный стиль жизни больше похож на бег с препятствиями, причем с каждым годом скорость все увеличивается. Даже если сейчас мы не ощущаем сильного дискомфорта от темпа и нагрузок, так будет не всегда. Поэтому стараемся внести в свой план регулярный отдых и восстановление.

2. Используем закон притяжения.

Мы привлекаем то, о чем больше всего думаем. Даже если мы думаем о том, чего не хотим — сосредотачивая на нем внимание, мы тем самым притягиваем это в свою жизнь. Поэтому думаем о том, что хотим привлечь в свою жизнь, и блокируем негативные мысли.

3. Учимся ценить то, что у нас есть.

Ценить жизнь во всем ее многообразии — еще один способ познать гармонию. Заводим дневник благодарности и в конце каждого дня записываем то, за что мы благодарны и что мы ценим в своей жизни.

В каждом из нас заложен потенциал для обретения гармонии. В каждом из нас независимо от пола присутствуют и инь и ян. Не стоит думать, что гармония — это исключительно благость и нега. Разрушение и созидание — две стороны одного и того же процесса. Будем же любить не только победы, но и поражения, благодарить не только за солнечные дни, но и за пасмурное небо, ценить положительные качества наших близких и принимать их отрицательные стороны. Гармония жизни — это палитра событий и эмоций, которые и делают нашу судьбу яркой и неповторимой.