«О моя луби-луби-люба!…” - об истоках сексуальности.
Современный мир стал невероятно сексуален. Свобода нравов, ослабление влияния религиозных и национальных традиций, пропаганда сексуальных образов и соответствующего поведения в кино, на телевидении и в интернете привели к тому, что люди стали более раскрепощенными в своем сексуальном поведении, чаще и охотнее меняют сексуальных партнеров, свои сексуальные предпочтения, меняют даже свою гендерную принадлежность, - да и в целом стали больше заниматься сексом.
Информация о сексе стала невероятно доступной и разнообразной. Для огромного количества жителей земли появилась возможность, сохраняя полную анонимность и, пользуясь программами языкового перевода устной и письменной речи, заводить сексуальных партнеров по всему миру, а современный транспорт, открытость границ, и развитие международного туризма делают эти контакты доступными даже для людей со скромным достатком.
Женщины в большинстве стран современного мира сегодня обладают всей полнотой прав и свобод, что и мужчины. Улучшение социальных институтов защиты и поддержки материнства, а также рост заработков женщин делает их самостоятельными и практически полностью независимыми от мужчин. Все это позволяет современным женщинам вести более свободную и активную сексуальную жизнь, которая выходит за рамки патриархальной семьи, а, благодаря либерализации законодательства и морально-этических норм, не вызывает прежнего осуждения и дискриминации со стороны государства, религии и общества.
Увеличение продолжительности жизни и успехи медицины в области мужского, женского здоровья и контрацепции сделали секс возможным и относительно безопасным как в более юном, так и в более преклонном возрасте. Можно с уверенностью сказать, что мир стал поистине одержим сексом.
Под влиянием этих процессов традиционный институт семьи испытывает колоссальное давление и претерпевает большие изменения. Однополые браки, семьи с одним родителем - обычное явление в нашем обществе. Разводы уже давно не считаются чем-то позорным и не сопровождаются сложными процедурами и тяжелыми последствиями. И хотя великая сила любви, которая заставляет современных мужчин и женщин создавать союзы и производить потомство, все также властвует над сердцами влюбленных, невозможно отрицать, что и она приобретает новые черты и необыкновенные формы.
Любовь, секс, брак - как сильно они изменились за тысячелетия человеческой истории? Что общего и в чем различия между нами и людьми древних цивилизаций? Является ли сексуальность характеристикой только нашего современного общества? Какое место секс и брак занимали в древних культурах? Как любили друг друга люди древности? Была ли их сексуальная жизнь менее свободной и разнообразной, чем в наши дни? Попробуем разобраться…
Любовь, секс и брак в Древней Месопотамии
Медицинские тексты древней Месопотамии содержат рецепты и методы лечения всевозможных недугов, ран и болезней. Однако была одна болезнь, от которой не было лекарства: страстная любовь. Из медицинского текста, найденного в библиотеке Ашшурбанипала в Ниневии, взят следующий отрывок:
“Когда пациент постоянно прочищает горло; часто теряет дар речи; всегда разговаривает сам с собой, когда он совсем один, и беспричинно смеется в углах полей, обычно подавлен, горло сжимается, не находит удовольствия ни в еде, ни в питье, без конца повторяя, с большими вздохами: «Ах, мой бедный сердце!' – он страдает от любовной тоски. Для мужчины и для женщины это все одно и то же.”
Человеческие отношения в древней Месопотамии были такими же сложными и многослойными, как и сегодня. И частью этих сложных отношений была любовь. Как и люди во всем мире во все времена, древние жители Месопотамии глубоко влюблялись и не могли сдерживать своих душевных порывов:
О моя лаби-лаби-лада, родимой матушки услада!...
…Дом услад твоих приятен мне, о, ты, сладость уст своей матушки!
О сестра, услады твои хороши, о, приди, сестра моя любимая!”
Томиться любовной тоской и долгой разлукой сердце влюбленного и льются нежные слова в надежде на скорое свидание с со своей ненаглядной. В унисон звучат слова другого его собрата по “несчастью”:
“...Твои влажные губы я взял во владенье,
Так на древнем аккадском языке в стихотворении, которому почти 5000 лет, поет свою песнь возлюбленной пылающий страстью мужчина.
“... Ты захватчик мой, все дрожит во мне.
Победитель, влеки же скорее на ложе.
Желанный, что делаешь ты в любови
Всею силою ласк моих тебя заласкаю!”
Вторит им обоим влюбленная девушка, под сенью тамариска в прекрасном саду древнего Шумера. Люди той поры любили страстно и не скупились на выражения своей страсти любыми доступными способами. Романтикой влюбленности был наполнен сам воздух над глубокими водами Евфрата.
Однако, существовала и «деловая сторона» любви. Брак в древней Месопотамии имел жизненно важное значение для общества, потому что обеспечивал продолжение рода и социальную стабильность. Браки по договоренности были нормой, в которых пара часто никогда не встречалась до свадьбы, и, согласно Геродоту, существовали даже свадебные аукционы, на которых женщин продавали тому, кто больше заплатит. Еще об одном любопытном обычае он сообщает следующее: каждая женщина хотя бы раз в жизни должна была сесть возле храма богини Иштар и согласиться на секс с любым незнакомцем, который ей заплатит. Неважно, какая была сумма денег; женщина никогда не откажет, ибо это было бы грехом, а деньги, сделанные этим актом, становились священными. После их полового акта, выполнив свой священный долг перед богиней, она уходила к себе домой. Считалось, что этот обычай обеспечивает плодородие и дальнейшее процветание общества. Об аукционе невест Геродот пишет:
“Раз в год в каждой деревне собирались молодые женщины, имеющие право на замужество, все вместе в одном месте; в то время как мужчины стояли вокруг них в кругу. Затем глашатай по очереди вызывал молодых женщин и предлагал их на продажу. Он начинал с самых красивых. Когда она была продана по высокой цене, он предложил на продажу ту, которая была следующей по красоте. Затем всех их продали в жёны. Самые богатые из вавилонян, желавшие жениться, состязались друг с другом за самых красивых девушек, а простолюдины, не заботившиеся о красоте, получали вместе с денежной компенсацией и более некрасивых женщин… Это был лучший из всех их обычаев, но теперь он вышел из употребления”.
Хотя романтическая любовь играла роль в браках народов Междуречья, но изначально брак был юридическим договором между отцом девушки и другим мужчиной (женихом, как в случае аукцион невесты, на котором жених платил отцу девушки выкуп за невесту) или, чаще, между двумя семьями.
Нет доказательств того, что мужчина и женщина могли просто пожениться самостоятельно, хотя есть свидетельства того, что пара могла жить вместе, не вступая в брак.
Каждый брак начинался с юридического контракта. Как гласил закон, если мужчина женится, не заключив брачный контракт, женщина, на которой он «женится», не будет его женой… всякий брак начинался не с совместного решения двух влюбленных, а с переговоры между представителями двух семей.
Молодые люди в Месопотамии, как и молодые люди в наши дни, не всегда желали подчиняться желаниям своих родителей. Юноши или девушки зачастую влюблялись в кого-то, кроме «лучшей пары», выбранной их родителями.
Наказания и поощрения должны были удержать молодую пару на желаемом пути к браку и помешать им вступать в романтические отношения под звездами. После того, как пара поженилась должным образом, они должны были быстро родить детей. Секс считался просто еще одним аспектом жизни, и в сексуальной жизни месопотамцев не было ни смущения, ни застенчивости, ни табу.
Гомосексуальной любовью можно было наслаждаться, не опасаясь осуждения общества, а в текстах упоминаются мужчины, «предпочитающие играть женскую роль» в сексе. Вавилонские авторы рассказывают, что любовникам «можно было принять различные необычные позы: стоя; на стуле; через кровать; взятие ее сзади» или даже «содомия с ней». Содомия, определяемая как анальный половой акт, также была распространенной формой контрацепции.
Могло случиться так, что выбиралась эксцентричная обстановка вместо того, чтобы придерживаться любимого места, спальни. Любовникам могло прийти в голову «заниматься любовью на террасе на крыше дома»; или «на пороге двери»; или «прямо посреди поля или сада», или «в каком-нибудь безлюдном месте»; или «в малолюдном тупике»; или даже «посреди улицы»; либо с любой женщиной; либо с проституткой.
Занятия любовью были естественным занятием, столь же облагороженным с культурной точки зрения, как еда была возвышена кухней. С какой стати человек должен чувствовать себя униженным или виноватым в глазах богов, занимаясь этим так, как ему заблагорассудится, при условии, что никакая третья сторона не пострадала или никто не нарушил запретов, контролировавших повседневную жизнь.
Это не означает, что жители Месопотамии никогда не имели романов или никогда не изменяли своим супругам. Существует множество свидетельств, которые показывают, что они были. Однако, «когда эти преступления были обнаружены, они были сурово наказаны судьями, включая применение смертной казни: за преступления мужчин, поскольку они причинили серьезный вред третьему лицу; женщин, потому что, даже будучи тайными, они могут нанести ущерб сплоченности семьи». Впрочем прелюбодеи могли и избежать сурового наказания. Кодекс Хаммурапи гласил: «Однако, если владелец жены желает сохранить ей жизнь, царь в равной степени простит и любовника женщины».
Дети были естественным и очень желанным последствием брака. Бездетность считалась большим несчастьем, и мужчина мог взять вторую жену, если невеста оказывалась бесплодной.
Однако мужчина не мог развестись с женой по состоянию ее здоровья; он продолжал чтить ее как первую жену, пока она не умирала. В этих обстоятельствах наложница становилась первой женой после смерти жены, и, если в доме были другие женщины, каждая из них поднималась на одну позицию в домашней иерархии.
Развод порицался и не был обычным явлением. Большинство людей жили вместе всю жизнь, даже если брак не был счастливым.
Развод обычно инициировал муж, но женам разрешалось развестись со своими супругами, если были доказательства жестокого обращения или пренебрежения. Муж мог развестись с женой, если она оказывалась бесплодной, но, поскольку тогда ему пришлось бы вернуть ей приданое, он с большей вероятностью взял бы в семью наложницу. Муж также мог развестись со своей женой по причине супружеской неверности или небрежного отношения к дому, но, опять же, должен был вернуть ее имущество и также страдать от позора развода. Обе стороны, обычно выбирали мирное решение таких ситуаций, даже если решение не было идеальным.
Женщины, бросающие свои семьи, были редкостью, но их было достаточно, чтобы о них писали. Женщина, путешествующая в одиночку в другой регион или город , чтобы начать новую жизнь, если она не была проституткой, была редкостью, но встречалась, и, похоже, это был вариант, выбранный женщинами, оказавшимися в несчастливом браке, которые предпочли не страдать от позора публичного развода.
Поскольку развод благоприятствовал мужчине, «если женщина выражала желание развестись, ее могли выгнать из дома мужа без гроша в кармане и голой». Мужчина был главой семьи и высшей властью, и женщина, чтобы добиться развода, должна была убедительно доказать, что ее муж не выполнил свою часть брачного контракта.
Женщины, наряду с правом инициировать бракоразводный процесс, могли быть собственниками земли, владеть собственным бизнесом, имели право покупать и продавать рабов.
Несмотря на все трудности брака в Месопотамии, тогда, как и сейчас, было много счастливых пар, которые прожили вместе всю жизнь и наслаждались своими детьми и внуками. Любовные стихи, письма, надписи, картины и скульптуры свидетельствуют об искренней привязанности между парами, независимо от того, как мог быть устроен их брак. Письма между Зимри-Лимом, королем Мари, и его женой Шипту особенно трогательны тем, что видно, как сильно они заботились друг о друге, доверяли и полагались друг на друга. В шумерской пословице упоминается муж, хвастающийся тем, что его жена родила ему восемь сыновей и все еще готова заниматься любовью.
Скульптура 2700 г. до н. э. изображает пожилую шумерскую пару. Супруги сидят бок о бок, слившись в единое целое; правая рука мужа бережно обнимает жену за плечо, его левая рука нежно держит правую руку супруги, их большие глаза смотрят в будущее, их состарившиеся сердца помнят прошлое.
Любовь, секс и брак в Древнем Египте
Хотя браки в Древнем Египте заключались для общественной стабильности и личного продвижения, есть свидетельства того, что романтическая любовь была также важна для людей, как и для современных. Романтическая любовь была популярной темой поэзии, особенно в Новом царстве (1570-1069 гг. до н.э.), когда появляются произведения, восхваляющие достоинства любовника или жены. Женщинам в Древнем Египте был предоставлен почти равный статус с мужчинами, тем не менее, мужчины считались доминирующим полом, и преимущественно писцы-мужчины писали литературу, которая влияла на отношение к женщинам.
“Моя сестра уникальна - с ней никто не может соперничать, потому что она самая красивая женщина на свете. Смотри, она как Сириус, что знаменует собой начало хорошего года. Она излучает совершенство и светится здоровьем. Взгляд ее глаз великолепен. Ее губы говорят сладко, и ни слова лишнего. У нее длинная шея, молочная грудь, волосы цвета чистого лазурита. Золото ничто по сравнению с ее руками, а ее пальцы подобны цветам лотоса. У нее полные ягодицы, но узкая талия. Что касается ее бедер - они только добавляют ей красоты”, - так восхвалял свою возлюбленную в 1200 г. до н.э. безумно влюбленный мужчина. Сестрами влюбленные мужчины обычно называли своих молодых избранниц.
Мужчины и женщины Древнего Египта испытывали чувства преданности, любви, занимались сексом и заключали союзы так же, как и современные люди. Самый популярный в наши дни фараон Египта известен не своими достижениями, а своей неповрежденной гробницей, обнаруженной в 1922 году. Фараон Тутанхамон (1336-1327 гг. до н.э.), часто изображался в компании своей молодой жены и сводной сестры Анксенамон (ок. 1350 г. до н.э.). Художник подчеркивал их преданность друг другу близким расположением фигур друг к другу, наклонами тел, жестами рук и выражением лиц. Мы можем почувствовать любовь между ними, когда видим, как королева стоит перед своим мужем, дарит ему цветы и сопровождает его во время охоты.
Тутанхамон умер в возрасте примерно 18 лет, и вскоре после этого Анхсенамун исчезает из исторических записей. Несмотря на то, что изображения их двоих были идеализированы, как и большинство египетского искусства, они все же передают глубокий уровень преданности, который в той или иной степени можно найти и в других изображениях и надписях на протяжении всей истории Египта.
В надписи на гробе 21-й династии муж говорит о своей жене: «Горе, тебя забрали у меня, ту, что с прекрасным лицом; не было такой, как она, и я не нашел в тебе ничего плохого». Муж в этой надписи подписывает себя «твой брат и друг», и во многих других подобных надписях мужчины и женщины рассматриваются как равные партнеры и друзья в отношениях. Несмотря на то, что мужчина был главой семьи и ожидалось, что ему будут подчиняться, женщин уважали как сотрудников своих мужей, а не подчиненных им. В убранстве гробницы мужа его жена изображалась как равная, участвующая в жизни мужа как на земле, так и в загробной жизни. Прелести ее тела не только не скрывались но и подчеркивались в настенных росписях и рельефах.
Сексуальность в Древнем Египте считалась просто еще одним аспектом жизни на земле. Не было никаких табу в отношении секса и никакого клейма, связанного с каким-либо его аспектом, за исключением неверности и, среди низших классов, - инцеста. В обоих этих случаях клеймо было гораздо более серьезным для женщины, чем для мужчины, потому что родословная передавалась через женщину.
Хотя у древних египтян было спокойное отношение к сексу между одинокими взрослыми мужчинами и женщинами по обоюдному согласию (не было особого осуждения рождения внебрачных детей), когда женщина выходила замуж, от нее ожидали, что она будет верна своему мужу. Так муж мог быть уверен, что дети от их союза — наследники его имущества — принадлежат ему. Официальных санкций в отношении женщин, вступающих во внебрачные связи, не было. Частными наказаниями были развод, побои, а иногда и смерть.
Есть записи о том, что государственные чиновники вмешивались в дела и приказывали казнить женщину за супружескую измену, когда муж доводил дело до сведения властей. В одном случае женщину привязали к столбу за пределами ее дома, который она осквернила, и сожгли заживо.
В дошедших до нас источниках о сексе написано немного. Но все говорит о том, что ничто человеческое было не чуждо жителям Нила. Свободные мужчины и женщины могли заниматься сексом с кем угодно, когда угодно и как угодно.
Известные свидетельства убеждают, что египтяне были весьма изобретательны в любовной игре. В частности египтяне широко практиковали оральный секс. При этом, не только женщины охотно ублажали мужчин, но и мужчины удовлетворяли женщин подобным образом. Запретов на гомосексуальность вообще не было, и считается, что долгожитель фараон Пепи II (ок. 2278–2184 гг. до н.э.) был гомосексуалистом.
В Древнем Египте пользовались презервативами, сделанными из бычьих кишок, активно использовались оральные контрацептивы, изготовленные из трав, смол, листьев акации и даже помёта нильского крокодила. Медицинский папирус Эберса, написанный ок. 1542 г. до н.э., дает рецепты противозачаточных средств. Один из таких гласит: “Предписание, чтобы женщина перестала беременеть на один, два или три года. Измельчите вместе меру фиников акации с небольшим количеством меда. Смесью смочите семя-вату и введите во влагалище”.
Египтяне одними из первых изобрели тесты на беременность. Считалось, что зёрна ячменя и пшеницы, смоченные мочой женщины, меняют цвет, если женщина беременна.
Также были доступны аборты, и к ним относилось не хуже, чем к добрачным половым связям. На самом деле в древнеегипетском языке нет слова «девственница», что предполагает безразличие египтян к наличию или отсутствию у женщины сексуального опыта.
Проституция также не считалась проблемой, была весьма обыденным делом, никак не регламентировалась и не преследовалась. Проститутки красили губы в красный цвет и украшали тело татуировками, чтобы привлекать к себе внимание. Нередко проститутки из соседних государств приезжали в Египет на заработки. В Египте существовала храмовая проституция, которая считалась весьма почетным занятием. По сообщению Геродота ежегодно в храме Исиды в Бубасте проходила большая сексуальная оргия в честь богини, а количество желающих в ней поучаствовать исчислялось десятками тысяч.
Все это говорит о том, что египтяне были весьма свободны как в выборе сексуального партнера, так и в выборе форм и видов сексуального наслаждения. Египтяне любили заниматься сексом и не были ограничены в этом никакими запретами. Даже то, что древние египтяне не носили одежду до наступления своего четырнадцатилетия, снимало большинство барьеров какого-либо стыда перед собственным телом у египетских юношей и девушек.
И все же, несмотря на такую свободу нравов, граждан поощряли хранить верность своим супругам. Моногамия подчеркивалась как ценность даже в историях о богах, и у богов-мужчин обычно была только одна жена или супруга. Фараону разрешалось иметь столько жен, сколько он мог содержать, как, впрочем, и любому состоятельному человеку, и это, вероятно, повлияло на то, как воспринималась мужская неверность. Тем не менее, идеалом древнеегипетских отношений была пара, которая оставалась верной друг другу на протяжении всей жизни.
Именно поэтому гораздо более опасной, чем проститутка, для семьи считалась свободная женщина, способная очаровать женатого человека и разрушить семью. Древний текст предупреждает: “Остерегайтесь женщины чужой, неизвестной в своем городе. Не смотри на нее, когда она проходит мимо, и не вступай с ней в половую связь. Женщина, находящаяся вдали от мужа, — глубокая вода, течение которой неизвестно”. Характерно, что мужчину редко обвиняли в том, что он может совратить замужнюю женщину.
В Древнем Египте не было церемонии бракосочетания. Женщина становилась женой, как только входила в его дом с оговоренным имуществом. Браки обычно устраивались родителями с согласованным выкупом за невесту и взаимными подарками от семьи жениха невесте. Брачные договоры были обычным явлением, и любые материальные ценности, которые невеста приносила с собой, оставались ее собственностью, и она могли распоряжаться ими по своему усмотрению. Цель брака состояла в том, чтобы иметь детей, но пары должны были любить и уважать друг друга.
Брать жену, по-видимому, было синонимом обустройства дома. От мужчины ожидалось, что он будет любить свою жену, как ясно показывает следующее наставление жреца Птаххотепа: «Люби свою жену, корми ее, одевай и делай ее счастливой... ». Другой жрец, Ани, предложил рецепт счастливой жизни: «Не распоряжайся своей женой в ее собственном доме, когда ты знаешь, что она занята. Не повторяй ей: «Где это? Принеси это мне!» особенно когда ты знаешь, что он там, где должно быть!»
Жених и отец невесты составляли брачный договор, который подписывался при свидетелях, после чего пара считалась состоящей в браке. Дети от брака принадлежали матери и в случае развода уходили с ней. Несмотря на то, что предупреждений о неверности женщины было много, женщинам была предоставлена огромная свобода в браке.
Большинство египетских семей жило в тесных домишках, где, помимо супругов и их детей, могли проживать и престарелые родители, и незамужние братья и сестры. Об уединении супругам можно было только мечтать, так что заниматься любовью на одной кровати с детьми или под храпение ближайших родственников было обычным делом. Супруги много времени проводили вместе. Росписи гробниц, произведения искусства и надписи изображают мужей и жен, которые едят, танцуют и работают вместе.
Семья считалась основой стабильного общества. Хотя члены королевской семьи могли жениться на ком угодно, простых людей поощряли вступать в брак с лицами, не принадлежащими к их роду, за исключением двоюродных братьев и сестер. Девочки выходили замуж в возрасте 12 лет, а мальчики - в 15 лет, хотя средний возраст, по-видимому, составлял 14 лет для девочек и 18 или 20 лет для мальчиков.
Мальчик в это время уже изучил бы ремесло своего отца и стал бы практиковаться в нем, в то время как девочка, если она не была королевского происхождения, была бы обучена управлению домом и уходу за детьми, родителями и домашними животными. Настенные росписи и скульптуры часто изображают довольные пары супругов нежно обнимающих друг друга. Однако эти браки не всегда складывались, и в таких случаях разрешался развод.
Конец брака был таким же простым, как и начало. Один или оба супруга требовали развода, имущество разделялось согласно брачному договору, подписывался новый договор, после чего брак считался расторгнутым. Важно отметить, что даже то имущество, которое муж мог считать своим, должно было быть разделено с женой в соответствии с первоначальным соглашением. Только обвинение в супружеской неверности, вполне доказанное, лишало женщину права на имущество.
В период Нового Царства и Позднего периода эти соглашения стали более сложными. В случае развода приданое, предоставленное женихом во время брака, возвращалось жене для ее поддержки или ей выплачивалась единовременная выплата. Иногда предусматривалась выплата алиментов, когда муж отправлял бывшей жене ежемесячное содержание до тех пор, пока она не выйдет замуж во второй раз, даже если у пары не было совместных детей.
Однако ожидалось, что брак продлится всю жизнь и даже продолжится в загробной жизни. Большинство мужчин доживали только до тридцати, а женщины часто умирали при родах в возрасте шестнадцати лет, а в остальном жили немного дольше мужчин. Если у человека были хорошие отношения с супругом, то надежда увидеть его снова после смерти несколько смягчила бы потерю. Египетская вера в вечность была важной основой брака, поскольку человек стремился сделать свою жизнь и жизнь других на земле как можно более приятной, чтобы можно было наслаждаться ею вечно. Для египтян не было потустороннего «неба», но было прямое продолжение прожитой жизни в загробном мире. Вечность была бесконечным периодом существования, которого не должен был бояться ни один египтянин. Росписи и надписи на гробницах изображают пару, наслаждающуюся обществом друг друга в Тростниковом поле и занимающуюся теми же делами, что и на земле.
Египтяне любили жизнь и надеялись увековечить самые приятные ее аспекты в загробной жизни. Некоторыми из этих наиболее приятных аспектов были любовь, секс и брак, которыми можно было наслаждаться вечно, после того, как человек предавался им на земле.
Любовь, секс и брак в Древней Индии
Простирающаяся от Гималаев на севере до Декана на юге, Индия является одной из древнейших и культурно богатых цивилизаций мира. Поэтому неудивительно, что в какой-то момент она возглавила мир в развитии представлений о сексуальности. Мало того, что эти темы имели большое индивидуальное значение для практикующих, секс даже приобрел общественный аспект, став глубоко связанным с религией.
Таким образом, Древняя Индия была очагом дискурса на такие темы, как любовь, секс и брак. Это привело к появлению множества книг, стихов, картин и других форм искусства того времени, открыто изображающих или обсуждающих сексуальность. Эти артефакты сегодня бесценны, поскольку позволяют нам составить представление о том, какими были любовь и секс в Древней Индии.
Индийская литература о сексуальности — самая ранняя и старейшая в мире. Это достижение можно приписать древним индийцам, потому что они заняли новаторскую позицию в подходе к сексу и, таким образом, написали о сексуальности раньше, чем кто-либо другой. Эта длинная и богатая история написания трактатов о сексе также означает, что существовало изобилие доступного материала.
Несмотря на это изобилие, при обсуждении сексуального прошлого Древней Индии всегда всплывает один хорошо известный текст — «Камасутра». Камасутра — древний индийский манускрипт, посвященный таким темам, как эротика, удовольствие во время секса и сексуальные позы. Последний аспект принес этому тексту известность как внутри, так и за пределами Индии, независимо от периода времени.
Древняя Индия также была одним из немногих, если не единственным местом в мире, где при желании можно было получить сексуальное образование. Конечно, это сексуальное образование было совсем не таким, как сейчас. Не было классов или учебных программ, вместо этого половое воспитание проводилось с помощью таких книг, как «Ананга Ранга». Часто литература давала всеобъемлющее понимание секса, а не конкретные инструкции по безопасности или анатомии, как сегодняшние книги. На самом деле довольно часто темы, обсуждаемые в этих текстах, носили довольно открытый и философский характер. Например, главы на такие темы, как внутренняя чувственность и эротика, были обычным явлением в этих текстах.
Если чтение не является вашей сильной стороной, вам не о чем беспокоиться; Древние индийцы также передавали основы анатомии и секса через картины и богатые иллюстрации. Это позволяло тем, кто не умел читать (большинство людей в то время), все же получить общее представление о том, что делать.
Древние индийцы также терпимо относились к инцесту, форме сексуального влечения, которая запретна в наши дни на официальном уровне. Инцест обсуждается и открыто изображается в большей части индийской литературы того времени. Яркий пример этого можно найти в Харивамса Пуране; во время рассказа о мудреце Вашиште и его дочери Шатрупе изображены сексуальные отношения между ними, далее в рукописи упоминается, что Шатрупа считала мудреца Вашишту своим мужем. Это явление было распространено в древнеиндийской культуре. О том, практиковалось ли это открыто, остается только догадываться. Что мы действительно знаем, так это то, что сегодня на субконтиненте существует множество браков между кузенами, которые становятся все более нормальными.
Многие древнеиндийские шастры (манускрипты) намекают на существование сексуальной игры под названием «Чакра Пуджа», также известной в некоторых источниках как «Гхат Канчуки». Чтобы поиграть, группа людей собиралась ночью; важно, чтобы на собрании должно было быть равное количество мужчин и женщин.
Когда все собирались, женщины снимали с себя одежду и складывали все в большой котел. Теперь мужчинам предстояло выбрать ткань из большого горшка. Когда это было сделано, каждому мужчине соответствовала женщина, чью одежду он выбрал. Затем пара делила постель и вступала в половую связь той ночью.
Интересно, что эта игра, похоже, происходила независимо от статуса отношений и каст участников. Таким образом, можно предположить, что это могло быть редким событием, когда взаимодействие и даже общение между кастами допускалось.
Конечно, добрачные связи и участие в оргиях не были основой отношений между полами. Основной формой отношений был брак между мужчиной и женщиной с целью создания семьи.
Оставаясь верной своему разнообразию, Древняя Индия принимала полигамию, полиандрию и, конечно же, моногамию. Полигамия, когда мужчина женился на нескольких женах, была особенно популярна среди правящих и высших классов Древней Индии. Для них было важно оставить после себя династию или крепкую семью, поэтому иметь много детей, чтобы сохранить имя, было крайне важно.
И наоборот, полиандрия, когда женщина выходит замуж за нескольких мужей, также, по-видимому, практиковалась, особенно на севере Индии, в регионах, граничащих с Гималаями. Фактически, примеры этого можно найти даже в древнеиндийской литературе. В санскритском эпосе «Махабхарата» принцесса Драупади изображена как имеющая несколько мужей.
Древняя Индия была удивительно открытым и либеральным обществом, когда дело касалось сексуальности и эротики. Эта философия терпимости распространялась даже на выбор сексуального партнера.
Одним из показательных примеров такого открытого отношения было принятие добрачного секса в Древней Индии. В Древней Индии эпосы, такие как «Махабхарата», описывают историю Риши Парашара и Сатьявати Матсиангандхи, пары, которая не только занималась добрачным сексом, но даже дошла до конца и родила внебрачного ребенка.
В Древней Индии существовали уникальные отношения между сексом и религией, не похожие ни на что другое. Религия и секс были переплетены вместе через богатую историю эпосов и ритуалов. По своей сути Тантра была попыткой достичь духовного просветления и единства с Богом и божественностью через секс. Древние индийцы считали, что сексуальное удовольствие в сочетании с духовными и телесными практиками может помочь вызвать трансформацию сознания и достичь слияния с Ишварой — мировым духом, или мировым началом. Рукописи, подробно описывающие эти практики, возникли на периферии Индии, в таких местах, как Непал и Кашмир, но со временем распространились на остальную часть страны по мере того, как идеи набирали популярность.
Еще одним признаком либерального отношения к сексуальности в Древней Индии была терпимость к гомосексуализму. Хотя гомосексуальные отношения не были полностью лишены контроля, они практиковались достаточно открыто и принимались обществом.
Известные ссылки на гомосексуализм можно найти в таких текстах, как Валмики Рамаяна, в которой царь по имени Дилип, у которого две жены, умирает, не оставив наследника. В тексте говорится, что Господь Шива сказал овдовевшим королевам, что, если они вступят в половую связь, у них родится ребенок. В конечном итоге рождается король Бхагират.
Кроме того, некоторые правители-мужчины Индии также вступали в гомосексуальные отношения. Известными примерами являются султан Махмуд из Газны и его раб Аяз, а также Мубарак Шах Халджи и Хусро.
Более того, принятие гомосексуализма также нашло отражение в некоторых архитектурных сооружениях того времени. Например, в храмах Кхаджурахо есть изображения женщин, эротически обнимающих других женщин, и мужчин, демонстрирующих друг другу свои гениталии.
В отличии от других культур и религий, Древняя Индия придавала большое значение сексуальному удовольствию и удовлетворению женщины во время полового акта.
Это отражено в словах Камасутры и ее автора Ватсьяяны, который утверждал, что женское удовольствие имеет первостепенное значение и, следовательно, его необходимо достичь. На самом деле Камасутра даже заявляла, что женщина имеет право искать другого мужчину, если ее нынешний партнер не может ее удовлетворить.
В другой литературе подчеркивается важность общения между парой, а также ответственность мужчины слушать и приспосабливаться к потребностям и желаниям своей партнерши. Таким образом, можно сделать вывод, что сексуальные обычаи Древней Индии, по-видимому, делали акцент на женском опыте секса, а не просто отражали только мужские желания. Это было уникально для того времени и, действительно, до сих пор остается редкостью в современном мире.
Женщины в ведический период истории Древней Индии наслаждались свободой в обществе. Они могли сами выбирать партнера. Они могли заниматься самообразованием. Вдовам разрешалось вступать в повторный брак. Однако развод им был запрещен. Даже мужчины не имели права разводиться с женами. Женщинам была предоставлена полная свобода в семейных делах, и с ними обращались как с «ардхангини» (партнером в жизни).
Дочери никогда не подвергались жестокому обращению, хотя детям мужского пола отдавалось предпочтение перед девочками. Они также получили образование, как мальчики, и проходили дисциплину «Брахмачари», включая ритуал «Упанаяна». Женщины изучали ведическую литературу так же, как и мужчины, и некоторые из них, такие как Лопамудра, Гхоша и Шиката-Нивавари, фигурируют среди авторов ведических гимнов. Примерно до 300 г. до н.э. многие девочки из зажиточных семей получали весьма хорошее образование.
Брак в ведический период считался социальным и религиозным долгом. Женщины имели право оставаться девами на протяжении всей жизни. Брак им не навязывался насильственно. Часто были и браки по любви, называемые «гандхарва виваха». Моногамия была основной формой брака в ведические времена.
Поскольку законодатели считали, что невеста отдается в семью, а не только жениху, бездетной вдове разрешалось вступать в половую связь с братом своего мужа для рождения сына. Этот акт был известен как Нийога. Умереть без сына считалось великим духовным бедствием, и священной обязанностью брата было позаботиться о том, чтобы у его невестки родился и вырос сын, дабы увековечить память своего брата и обеспечить ему место на небесах. Если этого не было сделано, вдова также могла выйти замуж за незнакомца и покинуть семью. Сын от Нийоги всегда предпочитался сыну в результате усыновления, поскольку в первом была кровь матери, и, если не отца, то, по крайней мере, близкого родственника. Нийога также разрешалась, если муж был неспособен иметь детей, а шурин считался наиболее подходящим человеком для этой обязанности. Обычай нийоги был довольно распространен вплоть до 300 г. до н.э., и после этого времени он начал встречать значительное сопротивление, поскольку общество считало такие временные союзы нежелательными.
В ранний ведический период повторный брак вдовы разрешался, но, похоже, это не было правилом. Единственным вариантом для вдовы было выйти замуж за брата своего мужа или заняться Нийогой, если ее муж умер без сына. Однако женщине разрешалось взять второго мужа при определенных обстоятельствах, например, если он пропал без вести или умирал, становился отшельником, импотентом или испорченным. Но вскоре повторное замужество женщин становится редкостью, если не полностью исчезает. Среди низших каст вдовам разрешался повторный брак, хотя считалось, что он несколько уступает браку девушки.
В доисторические времена женщины считались движимым имуществом, и поэтому считалось, что отец невесты, а не жених, имеет право требовать плату во время брака. Жених увез невесту и лишил ее семью ее услуг, а потому не мог и мечтать о требовании приданого или дарения. Поэтому в древней Индии не знали приданого. В богатых и королевских семьях принято дарить подарки зятям при свадьбе. Они были даны добровольно из чистой любви. Религиозный подарок в натуральной форме обычно сопровождается подарком наличными или золотом. Так что подарок невесты также сопровождался небольшим подарком деньгами или украшением.
В семейных делах, хотя обычай и традиция наделяли мужа большей властью в ведении домашнего хозяйства, тем не менее во многих отношениях они считались равными своим мужьям. И муж, и жена считались совместными главами семьи. Однако ожидалось, что жена будет послушна мужу, помогая ему в выполнении его обязанностей, в том числе религиозных.
Ведические женщины имели экономическую свободу. Некоторые женщины занимались преподавательской работой. Дом был местом производства. Прядением и ткачеством одежды занимались дома. Женщины также помогали своим мужьям в сельском хозяйстве.
Права женщин в наследовании собственности были очень ограничены. Замужняя дочь не имела доли в имуществе своего отца, но каждая старая дева имела право на одну четвертую долю имущества, полученного ее братьями. Женщины контролировали подарки, имущество и т. д., полученные женщиной во время замужества, но основная часть семейного имущества находилась под контролем и управлением патриарха.
Как жена, женщина не имела прямой доли в имуществе мужа. Однако покинутая жена имела право на 1/3 богатства своего мужа. Ожидалось, что вдова будет вести аскетический образ жизни и не будет иметь доли в имуществе мужа. Таким образом, можно сделать вывод, что социальная ситуация была не в пользу женщин, владеющих имуществом, и тем не менее им предоставлялась защита как дочерям и женам.
В религиозной сфере жена пользовалась полными правами и регулярно участвовала в религиозных церемониях вместе с мужем. Религиозные обряды и жертвоприношения совершались совместно мужем и женой. Женщины даже активно участвовали в религиозных дискурсах. Не было запрета женщинам читать или изучать какую-либо священную литературу.
Таким образом, можно сделать вывод, что в ведической Индии женщины не пользовались низшим статусом, а занимали почетное место. У них были широкие права в социальной и религиозной сферах и ограниченные права в экономической и политической областях. С ними обращались не как с низшими или подчиненными, а как с равными мужчинам.
Индусы очень идеализировали брак. В патриархальном обществе ригведических индусов брак считался сакраментальным союзом, и так продолжалось в течение всего периода. В шастрическом индуистском законе брак рассматривается как одна из важнейших санакар (таинство для каждого индуса). Каждый индус должен жениться. «Чтобы быть матерями, были созданы женщины, а быть отцами — мужчины». Веда предписывает, что «мужчина должен практиковать Дхарму вместе со своей женой и потомством». «Совершенен только тот, кто состоит из своей жены и потомства». «Те, у кого есть жены, могут выполнять свои обязанности в этом мире; те, у кого есть жены, действительно живут семейной жизнью; те, у кого есть жены, могут быть счастливы; те, у кого есть жены, могут жить полной жизнью». Для индусов брак необходим не только для зачатия сына, чтобы исполнить свой долг перед предками, но и для выполнения других религиозных и духовных обязанностей. Институт брака считается священным даже для тех, кто рассматривает его как гражданский договор.
Жена — это ардхангини (половина мужчины) согласно Сатпатха Брахмане: «Жена воистину является половиной мужа. Мужчина только наполовину, неполный, пока не женится». Таиттирия -самхита говорит о том же. Ману провозгласил, что взаимная верность мужа и жены есть высшая дхарма. Согласно Махабхарате, лелея женщину, человек фактически лелеет саму Богиню процветания. Жена — лучшая подруга мужа. Муж должен содержать и поддерживать свою жену.
Брак в соответствии с индуистским законодательством имеет три характеристики: это священный союз, что означает, что брак в первую очередь предназначен для выполнения религиозных и духовных обязанностей; союз подразумевает, что однажды заключенный брак не может быть расторгнут; брак - это союз души, тела и разума. Это союз не только для этой жизни, но и для всех будущих жизней. Союз не только для этого мира, но и для других миров.
При выборе жениха учитывались такие факторы, как наличие интеллекта, хороший характер, хорошее здоровье и богатство. Также учитывались другие аспекты, такие как соблюдение женихом целомудрия и поддержка родственников и друзей. Махабхарата отмечает, что дружба и брак должны заключаться только между теми, чье богатство одинаково и чье образование (в семьях) имеет равный статус, а не между богатыми и бедными.
Правила выбора невесты были гораздо более сложными, чем правила выбора жениха, хотя в некотором отношении они были такими же, как необходимость хорошей семьи и отсутствие болезней. Следовало жениться на девушке, которая наделена умом, красотой, хорошим здоровьем и обладает благоприятными качествами. Камасутра рекомендует, чтобы невеста была моложе жениха не менее чем на три года, девственницей и той же касты. Нежелательной невестой считалась та, у которой были рыжие (оранжево-коричневые или желтовато-коричневые) волосы, избыточная конечность (например, шестой палец или недостаточная конечность), безволосая или очень волосатая, болтливая, с хриплым голосом или очень маленького роста, или очень высокая, или с ямочками на щеках, когда она смеялась.
Составление гороскопов не играло никакой роли в урегулировании брака в Древней Индии. Нигде не рекомендовалось сверяться с гороскопами сторон перед принятием решения об их браке. Причина в том, что в те времена наука астрология находилась в зачаточном состоянии и получила развитие только в 400-900 гг. н.э. Упоминание о том, что родители невест советовались с астрологом по поводу бракосочетания своих подопечных, возможно, впервые встречается в VII в. н.э.
Возраст вступления в брак для обоих полов значительно варьировался от возраста к возрасту, от провинции к провинции и от касты к касте. Юноша должен был жениться после того, как он закончил свое изучение Вед, которое варьировалось от 12, 24, 36 и 48 лет или столько времени, сколько было необходимо для изучения одной Веды или ее части. Следовательно, самый ранний возраст, когда мальчик мог жениться, был в возрасте 20 лет (двенадцать лет обучения после его церемонии Упанаяны, которая состоялась в возрасте восьми лет). Невеста должна быть моложе юноши на два, три или пять лет, а это значит, что девушек выдавали замуж не раньше пятнадцати лет. Это было тенденцией в ведическую эпоху и продолжалось примерно до V в. до н.э.
В Древней Индии общество делилось на касты. Четыре касты брахманы, кшатрии, вайшья и шудры расположены по нисходящей шкале социального статуса. Брак между мужчиной из более высокой касты и женщиной из низшей касты был разрешен. Но союз женщины высшей касты с мужчиной низшей касты был предосудительным и не разрешался. Браки между представителями разных каст (брахманы, кшатрии и вайшьи) были довольно распространены в обществе вплоть до VIII в. н. э., поскольку культурные различия между ними не были далеко идущими.
В то время как брак между членами высших каст признавался, брак между человеком, принадлежащим к высшей касте, особенно женщиной-брахманом, с мужчиной, принадлежащим к касте шудр, рассматривался с неодобрением и осуждался сурово.
В обрядах бракосочетаний с древних времен преобладали большие расхождения. Вот некоторые из распространенных ритуалов:
Вадхувара гунапарикша - Проверка пригодности юноши и девушки.
Варапресана - Отправка людей для переговоров о руке девушки
Vaagdhana или Vaannishchaya - Урегулирование брака
Нанади шраддха - почитание питров (предков)
Мандапа Карана - Возведение пандала, на котором проводятся церемонии.
Гаури Хара пуджа - Поклонение Шиве и Гаури невестой
Тайлахаридрааропана - Нанесение порошка куркумы на тело жениха и невест.
Снаапана , Паридхаапана и Самнахана - заставить невесту омыться, надеть новую одежду и опоясать ее веревкой или веревкой дарбхи.
Мадхупарка - прием жениха в доме невесты, где вкушают мед и творог.
Пратисарабандха – завязывание амулета на руке невесты.
Параспарасамикшана - жених и невеста смотрят друг на друга в нужное время, когда между ними убирается кусок ткани.
Мангаласутра бандана - жених завязывает нитку с золотыми и другими бусинами на шее невесты.
Агнистапана и Хома - подношение огню путем чтения мантр.
Паниграхана – взять невесту за руку.
Лаахахома - Подношение жареного зерна в огне невестой.
Агнипаринаяна - Жених, идущий впереди, обводит невесту вокруг огня и кувшина с водой.
Саптапади – семь шагов вместе вокруг костра.
Мурдхабхишека – окропление святой водой головы жениха и невесты.
Ни в ведическом тексте, ни в постведической литературе нет никаких упоминаний о разводе. Брак, завершенный хомой и саптапади, неразрывен. Однако, некоторые формы брака позволяли расторгнуть союз по обоюдному согласию.
Хотя индуистский закон не разрешал развод, он допускал раздельное проживание жены и мужа при различных обстоятельствах. Женщина может бросить и выйти замуж за брата своего мужа, если муж станет сумасшедшим, отшельником или дурным характером, предателем государства или давно уехавшим за границу. Точно так же муж мог бросить свою жену, если она вела себя безнравственно, была бесплодной, неспособной родить ребенка мужского пола, больной или расточительной.
Когда мужчина умирал, долг его вдовы быть сожженой заживо на погребальном костре вместе с телом мужа. Это обычай назывался сати и рассматривался, как средство сохранения чистоты и верности женщины мужу. Умерев вместе с мужем, можно было «гарантировать», что жена не вступит в отношения с другим мужчиной. В ведический период истории Древней Индии нет ни одного упоминания о сати. Обряд сати получил свое распространение лишь к 500 г. н. э., что некоторые ученые связывают с упадком буддизма на территории Древней Индии и расслоением общества на касты. Самосожжение вдов, а также иных родственников и слуг покойного, было делом добровольным. Таким образом они могли выразить свое уважение покойному или исполнить клятвы верности, данные при жизни усопшего. К сожалению, эта практика продолжается в некоторых отдаленных районах и по сей день.
Как и в других частях древнего мира, в Индии люди знали толк в любви и предавались ей со всей страстью и энтузиазмом. Удивляет свобода и терпимость общества к разнообразным проявлениям сексуального влечения, чего нельзя сказать о современной Индии. Несмотря на такую богатую историческую, культурную и религиозную традицию, современные индийцы вряд ли могут в чем-то превзойти своих далеких предков.
Мы совершили с вами маленькое путешествие сквозь тысячелетия нашей истории и увидели, каким было “Царство любви” в глубокой древности. Конечно, невозможно в рамках одной статьи рассказать обо всем. За рамками нашего повествования осталось очень много невысказанного. Мы коротко рассказали лишь о трех великих культурах Месопотамии, Египта и Индии, да и то касаемо определенного исторического момента.
Любопытно отметить, что в современных государствах, расположенных на территориях этих цивилизаций, сегодня не наблюдается тех прав и свобод, которыми пользовались люди древности. И даже самые либеральные современные западные общества, где наблюдается толерантность к однополым бракам, существует сексуальное образование, допускается большинство видов сексуальных проявлений и предпочтений, - даже они во многом уступают древним обществам. Поэтому можно с уверенностью сказать, что современный мир, со всей его одержимостью сексом, развращен не более, чем древний мир.
Главное о чем нужно нам всем помнить, что не секс, а любовь движет историей человечества. Любовь, которая вне зависимости от национальности и общественного положения, цвета кожи и религиозных верований, культурных и социальных различий, найдет путь к сердцу человека и свяжет влюбленных и заставит их вершить великие дела во имя своих возлюбленных.
Если на мгновение представить, что какой-нибудь современный юноша с берегов голубого Дуная мог бы в наши дни повстречать на своем пути стройную смуглянку, волшебным образом принесенную в наш мир с берегов красного Нила из далекого, далекого прошлого, когда правил блистательный грозный Рамзес, то можно не сомневаться в том, что они смогли бы полюбить друг друга с первого взгляда. И им не потребовались бы современные средства перевода, потому что язык любви универсален и понятен без слов, он все также могуч и всесилен.