Der Sinn des Körpers. David Le Breton.

Der Person-Körper-Dualismus dominiert die Technowissenschaft, was den Körper zu einem Accessoire der Präsenz gemacht hat. Glück ist jedoch nicht mit Technik verwoben, sondern mit der Bedeutung, die wir dem Körper und der Existenz geben, sagt der Soziologe und Anthropologe David Le Breton im folgenden Interview. Von Elisabeth Gilles.

Ein kalifornisches Unternehmen hat zwei Patente erhalten, die die kommerziellen Rechte an menschlichen Embryonen anerkennen, die durch Klonen erhalten wurden. Anscheinend ist dies eine gute Sache. Widerstand gegen Schönheitsoperationen wird bald zu Heldentum oder Bewusstlosigkeit. Dulde den geringsten Hauch von Fett, eine obszöne Haltung. Und Liebe im Bett machen, eine veraltete Aktivität, weil Cybersex im Internet floriert. Es ist sauber, sicher und geht keine Kompromisse ein.

Dies sind beispiellose Beispiele für mögliche Verwendungen des Körpers, und Sie müssen nur die Welt beobachten, um sie zu kennen. David Le Breton, Professor für Soziologie und Anthropologie an der Fakultät für Sozialwissenschaften der Universität Straßburg, beschreibt in seiner Arbeit "Au revoir au corps" (Editions Métailié) die Derivate und Derivate dessen, was er "nennt". der extreme Zeitgenosse ", der sich zwischen dem Wunsch nach absoluter Kontrolle und Narkose entwickelt.

Was lässt Sie sagen, dass der Körper ein Accessoire geworden ist, eine Art Kit?

Die enorme Konvergenz relativ neuer oder kürzlich erfolgreicher Praktiken führt dazu, dass der Körper heute häufig als Zubehör zur Präsenz erlebt wird. Ein Material zum Basteln, um es dem Willen des Einzelnen zu bringen. Der Körper ist ein unvollkommenes Objekt, ein Radiergummi zum Korrigieren. Was macht Schönheitsoperationen? Sie versuchen, den Körper zu verändern und dann Ihr Leben zu verändern. Krafttraining geht in die gleiche Richtung: Es geht nicht darum, mit dem eigenen Körper zufrieden zu sein, sondern es ist notwendig, ihn zu perfektionieren, ihn zu kontrollieren. Eine dritte Logik steht auf dem Spiel: Wenn es nicht möglich ist, die Existenz in einer zunehmend unzugänglichen Welt zu kontrollieren, wird der Körper kontrolliert. Ein symbolischer Weg, um seinen Platz im Gefüge der Welt nicht zu verlieren und nach Sinn, Wert, Projekten usw. zu suchen.

Ist es nicht paradox, sich gleichzeitig mit dem Erhabenen vom Körper zu verabschieden?

Nein. Der erhabene Körper ist nicht der Körper, in dem wir leben, sondern ein Körper, der korrigiert und neu definiert. Eine Anekdote: Während einer eingehenden Untersuchung über Tätowierung und Piercing, die mit etwa fünfzig Studenten der Universität Straßburg (am meisten tätowiert oder mit Piercings) durchgeführt wurde, erzählte uns einer der Studenten: Weinen, dass sie sich nach dem Tätowieren völlig verwandelt fühlte. Sie hatte damit einen Defekt gefüllt, den sie seit ihrer Kindheit gefühlt hatte. Dieses Beispiel zeigt uns, dass der Körper als solcher nicht ausreichte, um seine volle Existenz sicherzustellen. Er musste verändert werden, um eine Würde zu erreichen, die er nicht hatte. Die gleiche Logik findet sich in Bodybuilding, Transsexualität, der Art der kosmetischen Chirurgie, der Bedeutung von Lebensmitteln usw.

Ist das Problem nicht der alte westliche Geist-Körper-Dualismus?

Teilweise. Ich denke, dass der zeitgenössische Dualismus den Körper nicht dem Geist oder der Seele entgegenstellt, sondern dem Mann mit seinem Körper. Ich spreche daher von einem "Alter Ego". Der Körper wird zum Verwöhnpartner oder Gegner, der darum kämpft, ihm die gewünschte Form zu geben. Die radikalen Fraktionen der amerikanischen Cyberkultur gehen in diesem Dualismus noch weiter. Sie betrachten den Körper zu diesen Zeiten als vernachlässigbar, wenn wir in Sekunden von einem Ende der Welt zum anderen kommunizieren können. Es verschwendet Zeit, ist krank, ist zum Altern, zum Tod usw. verurteilt. In seinen Augen ist es ein Fossil, ein Anachronismus. Deshalb träumen sie von der Möglichkeit, dass der menschliche Geist auf einer Computer-CD abgelegt werden kann, die aus dem Internet heruntergeladen wurde, das heißt, sie denken an die

Quels liens existent entre la biologie et l'informatique?

Etroit, dans la mesure ou, sans memoire informatique et sans procedures de calcul, le projet du genome humain, par exemple, serait impensable. L'ordinateur multiplie a l'infini la puissance de l'homme dans la recherche scientifique, pour le meilleur ou pour le pire, selon les circonstances. En revanche, la biologie et l'informatique echangent leur vocabulaire. Le corps humain est de plus en plus percu comme une metaphore informatique: on pense que les genes programment des caracteristiques physiques ou psychologiques, contiennent des informations, etc. Une autre facon de confirmer ce fantome qui plane sur le corps humain, qui s'exprime aujourd'hui dans certains courants ideologiques qui cherchent trouver des fondements genetiques ineluctables pour tout comportement humain.

Dans quelle mesure la technoscience transforme-t-elle des donnees anti-anthropologiques, telles que la frontiere entre le vivant et l'inanime?

La technoscience brise les frontieres genetiques entre les especes, par exemple dans le transgenique. Il brise egalement les frontieres entre le vivant et l'inanime, par exemple avec la mythologie de la vie artificielle ou en introduisant des puces dans le corps humain. Suis-je un homme ou une machine? Ce fut le drame central de Blade Runner. Cela deviendra probablement un probleme urgent a l'avenir, lorsque l'humanite sera reparee avec des protheses et des puces dans sa quete desesperee de supprimer la mort.

Les questions que pose la technoscience ne se situent-elles pas plutot dans le domaine de l'economie?

C'est l'un des aspects du probleme, mais ce n'est pas le seul. Il est vrai que la recherche transgenique est souvent menee par des entreprises privees qui ne recherchent que le benefice au maximum, et non la preservation des ressources naturelles pour les generations futures.

Vous citez cette phrase de Levi-Strauss: "les derniers refuges de la transcendance s'incarnent dans la biologie." Que signifie cette declaration?

Autour du projet sequentiel du genome, un discours scientifique de maitrise absolue s'epanouit. Le dechiffrement du genome pretend, selon certains de ses promoteurs, nous fournir toutes les cles non seulement des maladies, mais aussi du comportement humain. On assiste ainsi a un delire d'arrogance arrogante car il s'agit generalement de personnes qui ont un grand pouvoir. Ce discours de perfectionnement corporel est un discours religieux dont certains scientifiques sont les prophetes ou les apotres.

Quelle est la cybersexualite a laquelle nous sommes confrontes?

A l'abolition du corps par rapport a l'autre. L'autre est ecarte au profit des signes de sa presence. Le puritanisme est combine avec le mythe de la sante parfaite. La sexualite sans corps elimine tout risque de contamination ou de rencontre et ne contribue en rien au confort de la vie quotidienne. Le besoin de sortir de soi et de se soumettre a la seduction et a la rencontre avec l'autre disparait. Le corps de l'autre sera un jour une disquette, un fichier, un programme, un site. Eros electronique. Pour certains partisans de la cyberculture americaine, la sexualite est depassee et meme percue comme fade.

Quelles limites doit avoir la technoscience?

La question du gout de la vie me semble fondamentale. Le progres de la science, comme on le sait tragiquement aujourd'hui, n'a rien a voir avec le progres moral. Les techniques ne sont que des moyens, mais elles tendent a devenir des fins en elles-memes. Quand on voit a quel point c'est mauvais dans les societes occidentales, la peur de l'avenir, le terrible abime qui separe les riches des pauvres, les societes occidentales des autres, nous ne pouvons que conclure qu'il faut faire une pause, prendre le temps de vivre. Dans ce monde ou les techniques abondent, le sens disparait. Le bonheur des hommes n'est pas tisse avec l'accumulation de techniques, mais dans le sens que nous donnons a l'existence.

Condense de l'interview originale publiee dans Construire magazine, nº 19, 05-09-2000.

Il est reproduit avec la permission de ses editeurs.