УЧЕНИЕ ЦЕРКВИ О ПОЧИТАНИИ И ХОДАТАЙСТВЕ СВЯТЫХ

УЧЕНИЕ ЦЕРКВИ О ПОЧИТАНИИ И ХОДАТАЙСТВЕ СВЯТЫХ

Поскольку Святые являются и признаются Кафолической Церковью предстателями, то пришло время сказать, что мы чтим их, как друзей Божиих, молящихся за нас перед Богом всяческих.

Но наше почитание Святых двоякого рода: Матерь Бога Слова мы почитаем особым образом и почитание Ее мы называем сверх-рабским (ὑπέρδουλεία). Ибо Богородица, хотя есть воистину раба Единого Бога, но Она есть и Матерь, родившая по плоти Единого от Троицы. Поэтому и величаем Ее высшей без сравнения всех Ангелов и Святых. Именно по этой причине мы воздаем Ей поклонение, превосходящее то, которое подобает просто рабе Божией. Другим образом (его мы называем рабским (δουλεία)), мы поклоняемся, или вернее, почитаем, Святых Ангелов, Апостолов, Пророков, Мучеников и вообще всех Святых. <...>

Мы чествуем и славим Святых ежегодными воспоминаниями, всенародными празднествами, [созиданием] священных зданий и приношениями. <...>

Святых же мы почитаем двояко. Во-первых, по отношению к Богу, ибо ради Него ублажаем Святых; во-вторых, по отношению к ним самим, поскольку они являются живыми образами Бога. Но то [почитание], которое по отношению к ним самим, было определено как рабское — как почитание рабов Божьих.

Исповедание православной веры Восточной Церкви, вопросоответ 4 (принято Иерусалимским собором 1672 года).

Мы призываем Святых в посредничество между Богом и нами, чтобы они молили Его за нас, но призываем их не как богов каких, но как другов Его, которые служат Ему, славословят Его, и поклоняются Ему. Мы требуем помощи их не потому, чтобы они могли помогать нам своею собственною силою; но поскольку ходатайством своим они испрашивают нам от Бога благодать.

Ибо и Священное Писание научает нас, чтобы мы просили Святых еще при жизни их принять посредничество между Богом и нами, и молиться о нас, по примеру Апостола Павла, который сказал: «Умоляю вас, братия, Господом нашим Иисусом Христом и любовью Духа, подвизаться со мною в молитвах за меня к Богу» (Рим. 15, 30).. Кроме того, сам он за других молил Бога, как сам же свидетельствует словами: «Всегда во всякой молитве моей за всех вас принося с радостью молитву мою» (Флп. 1, 4).

Из сих свидетельств открываются две истины; во-первых, что Святые во время земной жизни своей сами просят других молиться и ходатайствовать за них пред Богом; во-вторых, что и они взаимно молятся за других и ходатайствуют не только частно и втайне, но и всенародно и открыто, как подтверждает Писание: «Итак Петра стерегли в темнице, между тем церковь прилежно молилась о нем Богу» (Деян. 12, 5). Но тем более по смерти своей сии Святые молят о нас Бога; ибо тогда ничто им в сем не препятствует; и если они просят об отмщении нечестивым, как говорит Писание.. (Откр. 6, 9–10), то несравненно более будут молиться за братьев своих, и особенно за тех, которые имеют нужду в их заступлении пред Богом, как учит Писание: «И двадцать четыре старца, сидящие пред Богом на престолах своих, пали на лица свои и поклонились Богу, говоря: благодарим Тебя, Господи Боже Вседержитель,», и ниже: «и пришел гнев твой и время судить мертвых и дать возмездие рабам Твоим, пророкам и святым и боящимся имени Твоего, малым и великим» (Откр. 11, 16–18).

Завещаем каждому православному Христианину твердо содержать следующие две истины.

Во-первых, то, что призыванием Святых мы не нарушаем и не ослабляем силы и достоинства.. заповеди Десятословия, и нимало не противоречим смыслу ее. Поскольку честь, воздаваемая Святым, относится к величеству Божию, которому благоугождали Святые верою и добродетельною жизнью на земле. И так справедливо мы почитаем Святых Божиих, по словам Писания.. (Пс. 138, 17); и испрашиваем чрез них помощь у Бога, как повелел Бог друзьям Иова прибегнуть к сему верному рабу Его, чтобы он принес жертву за них и помолился о них, дабы для него простить им грех их (Иов. 42, 8).

Во-вторых, то, что заповедь сия запрещает людям воздавать Божеское поклонение и служение твари. И мы не отдаем Божеской чести Святым Божиим, но молим их, как братий наших и другов Божиих, чтобы они испрашивали нам, братиям своим, помощь у Бога и ходатайствовали за нас пред Господом. Это не противоречит.. заповеди Десятословия. Ибо как Израильтяне не согрешили, призывая Моисея в посредничество между ими и Богом: так равно и мы не погрешаем, когда просим Святых о помощи и заступлении.

Православное исповедание Кафолической и Апостольской Церкви Восточной, Ч. 3, вопрос 52.

Если кто не исповедует, что все святые досточестны пред Богом по душе и по телу, или не просят молитв святых, как имеющих позволение предстательствовать за мир по церковному преданию: анафема.

Определение Седьмого Вселенского собора.