Продолжение "будьте как дети"

...в античном мире дети были одной из самых презираемых категорий общества. Конечно, детей любили, однако они не имели никакого социального статуса и прав.

Несмотря на то, что иудеями дети рассматривались как благословение от Господа (Пс. 126:3–5), в раввинистических текстах их можно встретить в одном ряду с рабами и женщинами [2], а также глухими и слабоумными [3]. Детские разговоры, наряду с собранием глупцов и чрезмерным распитием вина, рассматривались как то, что сживает человека, изгоняет его из этого мира [4].

В греко-римском обществе отношение к детям было примерно таким же. Однако сам факт рождения ребенка еще ничего не означал. У римлян был обряд, когда новорожденного младенца клали перед отцом: если он брал его на руки, это означало, что ребенок принят в семью. Однако инвалидов, слабых детей или даже нежеланных девочек отец мог спокойно оставить лежать на земле, что означало, что ребенка надо в буквальном смысле выкинуть [5]. Позже таких детей подбирали сутенеры или работорговцы и использовали их в своих целях.

Что интересно, античные философы поддерживали практику выкидывания детей и не видели в этом ничего зазорного [6]. Плутарх вообще говорил, что жизнь не нужна ни такому ребенку, ни государству (Ликург, 16.1). Да и вообще, сам факт того, что в греческом языке слова παίς (паи́с) и παιδίον (паиди́он) могут означать не только «ребенка» или «отрока», но и «раба», красноречиво говорит сам за себя.

Итак, дети в древнем мире — это не просто невинные и смиренные создания, а безвольные люди, не имеющие никакого социального статуса, и которые всецело зависят от благорасположения своего отца. Следовательно, смысл слов Христа в том, что Его ученики — это «дети» Бога.

Это те, кто признают, что у них нет абсолютно никакого особого статуса и что они всецело зависят от любви Своего небесного Отца. Это те, кто «обратились» (покаялись) и радикально пересмотрели основные принципы своей жизни: теперь ими управляют не гордость и мания собственного величия, а смирение и кротость. Как некогда выброшенные и презираемые дети, они обязаны Отцу Всем; и единственное чувство, которое их наполняет, это чувство благодарности за дар вечной жизни, которой могло и не быть. Настоящие «дети» Бога умаляют себя и не думают о себе больше, чем они есть [7]. Владислав К.

ССЫЛКИ:
* [1] Иларий Пиктавийский. Комментарий на Евангелие от Матфея, 18.1.
* [2] Мишна. Шкалим, 1.3; Мишна. Сукка, 2.8; 3.10.
* [3] Мишна. Эрувин, 3.2; Мишна. Бава Камма, 4.4; 6.2, 4.
* [4] Мишна. Пиркей Авот, 3.10.
* [5] Ср. Оксиринхские папирусы, 744.
* [6] Платон. Государство, 460С; 461С.
* [7] Мф. 20:27; 23:12; Лк. 14:11; 18:14.