ДОСТОИНСТВА СЛОВ ЕДИНОБОЖИЯ “ЛЯ ИЛЯХА ИЛЛЯ-ЛЛАХ”

Поистине, у этих славных слов великие достоинства и многочисленные преимущества, которые никто не сможет исследовать, и это наилучшие, почетнейшие и величайшие слова. Из-за них было создано все живое, посланы посланники, ниспосланы писания и посредством них разделились люди на верующих и неверных, счастливых обитателей рая и несчастных обитателей огня. И эти слова – крепчайшая связь, и они – слова остережения (от кары Аллаха), и они являются величайшим столпом религии и важнейшим ответвлением имана (веры), и они – путь к успеху посредством попадания в рай и также путь к спасению от огня. И эти слова – это слова свидетельства, ключи от обители счастья, основа религии, её фундамент и её вершина. Достоинства этой фразы и её положение в религии выше, чем то, как её описывают описывающие и понимают понимающие.

شَهِدَ اللّهُ أَنَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ وَالْمَلاَئِكَةُ وَأُوْلُواْ الْعِلْمِ قَآئِمَاً بِالْقِسْطِ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ

«Свидетельствует (Сам) Аллах, что нет бога [заслуживающего поклонение], кроме Него, и (свидетельствуют) (об этом) ангелы, и (люди) обладающие знанием, (и также Аллах и они свидетельствуют, что) Он исполняет справедливость. Нет бога [заслуживающего поклонение], кроме Него, Величественного, Мудрого!». (Али ‘Имран: 18).

И из числа тех достоинств этих слов, которые упомянуты в Священном Коране – то, что Всеблагой Возвышенный Аллах установил их сутью призыва пророков, и содержанием их посланий. Сказал Всевышний Аллах:

وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ

«И не посылали Мы до тебя (о, Мухаммад) ни одного посланника, кроме как только внушив ему, что нет бога [заслуживающего поклонение], кроме Меня [Аллаха]. Так служите же (и поклоняйтесь) (только) Мне [Аллаху]!» (аль-Анбияъ: 25).
Также сказал Всевышний:

وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولاً أَنِ اعْبُدُواْ اللّهَ وَاجْتَنِبُواْ الطَّاغُوتَ فَمِنْهُم مَّنْ هَدَى اللّهُ وَمِنْهُم مَّنْ حَقَّتْ عَلَيْهِ الضَّلالَةُ فَسِيرُواْ فِي الأَرْضِ فَانظُرُواْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ

«И уже Мы отправляли к каждой общине (которые были прежде) (своего) посланника (повелев ему, чтобы он сказал им): «Поклоняйтесь (только одному) Аллаху и сторонитесь лжебога [не служите и не поклоняйтесь шайтанам, идолам, умершим и никому и ничему, кроме Аллаха]». И среди них были те, кого Аллах повёл (истинным путём) [даровал Веру], и среди них были те, кому оказалось суждено заблуждение [которые проявили высокомерие и отвернулись от истины]. Странствуйте по земле [путешествуйте или размышляйте] и посмотрите [получите назидание], каков был конец [какое наказание постигало] возводящих ложь!» (ан-Нахль, 36).
И сказал Всевышний Аллах в начале суры «Пчелы»:

يُنَزِّلُ الْمَلآئِكَةَ بِالْرُّوحِ مِنْ أَمْرِهِ عَلَى مَن يَشَاء مِنْ عِبَادِهِ أَنْ أَنذِرُواْ أَنَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنَاْ فَاتَّقُونِ

«Он ниспосылает ангелов с духом [с откровением] по Своему решению тому, кому пожелает из Своих рабов [пророкам и посланникам, которых Он Сам и избирает]: «Предостерегайте (людей) (от многобожия), (ведь) нет бога [заслуживающего обожествления], кроме Меня! (Так) остерегайтесь же Меня [исполняйте то, что Аллах сделал обязательным и не поклоняйтесь никому, кроме Него])!»» (ан-Нахль, 2).
И данный аят – это первое, что перечислил Аллах из милостей для своих рабов в данной суре, и это указывает на то, что содействие и помощь в этом – величайшая милость от Всевышнего Аллаха, которой Он щедро одарил Своих рабов, как сказал Пречистый Аллах:

وَأَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ ظَاهِرَةً وَبَاطِنَةً

«…и щедро одарил вас благами от Себя, как явными [теми, что можно ощутить или осознать], так и скрытыми [теми, о которых люди даже не представляют]?» (Люкъман, 20).
Сказал Муджахид, да одарит его Аллах Своей милостью: «Т.е. “ля иляха илля-Ллах"». Передал ибн Джарир в своем «Тафсире» (11/78).
Сказал Суфйан ибн ‘Уйайна, да одарит его Аллах Своей милостью: «Не даровал Аллах большую милость кому-либо из числа Его рабов, чем объяснил ему (слова Единобожия) “ля иляха илля-Ллах”». Упомянул ибну Раджаб в «Калимат-уль-Ихляс» (с.53).

Также из числа достоинств этих слов то, что Аллах описал их в Коране тем, что это благие слова. Сказал Всевышний Аллах:

أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللّهُ مَثَلاً كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاء ۝ تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا وَيَضْرِبُ اللّهُ الأَمْثَالَ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ

«Разве ты (о, Пророк) не знал (о том), как Аллах приводит притчей благое слово [слова Единобожия: «Нет бога [заслуживающего поклонение], кроме Аллаха]? Оно [благое слово] (в примере) (сравнивается) как благое дерево [пальма]: корень его твёрд, а ветви его в небе. Оно [то дерево] приносит свои плоды в каждый миг с дозволения своего Господа. И приводит Аллах притчи людям, – чтобы они вспоминали (и брали себе назидание)! (Также и эти слова – они тверды в сердце верующего. А праведные деяния подобны ветвям того дерева. Когда верующий совершает их, они восходят к Аллаху и ему записывается за них награда).» (Ибрахим, 24-25).

И также это свидетельсво – твердое слово (аль-Къаулю-с-Сабит), как сказано в словах Всевышнего:

يُثَبِّتُ اللّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ وَيُضِلُّ اللّهُ الظَّالِمِينَ وَيَفْعَلُ اللّهُ مَا يَشَاء

«Аллах поддерживает тех, которые уверовали, твёрдым словом [свидетельством «Нет бога [заслуживающего поклонение], кроме Аллаха и Мухаммад – посланник Аллаха»] в земной жизни и в Вечной жизни [и во время смерти и при допросе ангелами в могиле]. И Аллах вводит в заблуждение беззаконников, и творит Аллах, что желает (содействуя верующим и оставляя без помощи неверующих)». (Ибрахим, 27).

И эти слова – договор (аль-‘Ахд), как об этом упоминается в словах Всевышнего:

لَا يَمْلِكُونَ الشَّفَاعَةَ إِلَّا مَنِ اتَّخَذَ عِندَ الرَّحْمَنِ عَهْدًا

«Не будут обладать правом заступничества никто, кроме тех, у кого был завет с Милостивым [кроме верующих].» (Марьям: 87).
Передается, что ибну ‘Аббас, да будет доволен ими обоими Аллах, сказал: «Завет – это свидетельство о том, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, и (раб) объявляет о своей непричастности перед Всемогущим и Великим Аллахом от обладания силой и способностью изменить положение (без помощи Аллаха). Также это - вершина каждого (дела, являющегося проявлением) богобоязненности». Передал ат-Табарани в “ад-Ду’а” (3/1518).

Также из числа достоинств этих слов: то, что они – самая надежная рукоять (‘Урват-уль-Вускъо), и кто ухватится за неё – тот спасётся, а кто не схватится за неё – погибнет. Сказал Всевышний:

فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىَ لاَ انفِصَامَ لَهَا وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ

«Кто отвергает лжебога [отрекается от любого, кому или чему поклоняются кроме Аллаха] и верует в Аллаха, тот ухватился за крепчайшую связь [крепчайшая связь – это отвержение лжебога и вера в Аллаха, потому что это – спасение от Ада], для которой нет сокрушения. И Аллах – Всеслышащий, Всезнающий!» (Аль-Бакъара, 256).
Также сказал Всевышний:

وَمَن يُسْلِمْ وَجْهَهُ إِلَى اللَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى وَإِلَى اللَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ

«И кто предал свой лик Аллаху [кто полностью подчинился Аллаху во всех своих словах и делах], будучи искренним (или добротворящим), тот ухватился за крепчайшую связь [крепчайшая связь – это отвержение лжебога и вера в Аллаха, потому что это – спасение от Ада]. И к Аллаху – завершение (всех) дел (Его творений) [Он Сам рассудит их и воздаст за них].» (Люкъман, 22).

Также из числа достоинств – то, что это те слова, которые приближенный (аль-халиль) Ибрахим, мир ему, сделал пребывающими в его потомстве, чтобы они смогли вернуться на прямой путь. Сказал Всевышний Аллах:

وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ إِنَّنِي بَرَاء مِّمَّا تَعْبُدُونَ ۝ إِلَّا الَّذِي فَطَرَنِي فَإِنَّهُ سَيَهْدِينِ ۝ وَجَعَلَهَا كَلِمَةً بَاقِيَةً فِي عَقِبِهِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ

«И вот (однажды) сказал Ибрахим своему отцу и своему народу: «Поистине, я непричастен к тому, чему вы поклоняетесь, кроме Того, Кто создал меня. Поистине, Он поведёт меня верным путём!» И сделал он [пророк Ибрахим] это [свидетельство единобожия – нет бога [заслуживающего поклонение], кроме Аллаха] словом, пребывающим в потомстве его, чтобы они могли вернуться (к истинному пути) (повинуясь Своему Господу, поклоняясь только Ему и покаявшись в неверии и грехах)!». (аз-Зухруф, 26-28).

И это– слова остережения (Калимату-т-Такъуа), которые Аллах сделал неотлучными со сподвижниками Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, и они были достойны их и заслуживали их. Сказал Всевышний Аллах:

إِذْ جَعَلَ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْحَمِيَّةَ حَمِيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ فَأَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَى وَكَانُوا أَحَقَّ بِهَا وَأَهْلَهَا وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا

«Когда те, которые стали неверующими, поместили в своих сердцах высокомерие, высокомерие (свойственное для величайшего) невежества, (чтобы не признать Мухаммада посланником Аллаха), (в то время) Аллах низвел Своё успокоение на Своего посланника и на верующих (которые были вместе с ним) и сделал неотлучным с ними Слово остережения (охраняющее их от неверия и грехов) [свидетельство «Нет бога [заслуживающего поклонение], кроме Аллаха»], и они [Пророк и верующие] имели больше прав на него [на свидетельство единобожия] и были достойны его. И Аллах о всякой вещи знающ!». (аль-Фатх, 26)
Передает Абу Исхакъ ас-Саби’и от ‘Амра ибн Маймуна, что тот сказал: «Не говорят люди о чем-либо лучшем, чем о словах свидетельства». Сказал Са’д ибн ‘Ияд: «Знаешь ли ты о них, о, Абу ‘Абду-Ллах? Эти слова, клянусь Аллахом - слова остережения (свидетельство «ля иляха илля-Ллах»), которые Аллах сделал неотлучными со сподвижниками Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, и они, да будет доволен ими Аллах, имели больше прав на него и были достойны их». Передал ат-Табарани в “ад-Ду’а” (3/1533).

Также из числа достоинств данных слов – то, что они являются пределом правильности. Сказал Всевышний Аллах:

يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ وَالْمَلَائِكَةُ صَفًّا لَّا يَتَكَلَّمُونَ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرحْمَنُ وَقَالَ صَوَابًا

«В тот день, когда станут дух [ангел Джибриль] и (другие) ангелы рядами; не будет говорить никто, кроме только того, кому дозволит Всемилостивый, ведь он говорил (в своей жизни) правду [утверждал единственность Аллаха].» (ан-Набаъ, 38).
Передает ‘Али ибн Абу Тальха, что ибну ‘Аббас, да будет доволен ими обоими Аллах, касательно слов Всевышнего:

إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرحْمَنُ وَقَالَ صَوَابًا

«…кроме только того, кому дозволит Всемилостивый, ведь он говорил (в своей жизни) правду», сказал: «Кроме тех, кому позволит Господь, Всемогущ Он и Велик, посредством свидетельства «ля иляха илля-Ллах», которое является пределом правильности (ас-Сауаб)». Передал ат-Табарани в “ад-Ду’а” (3/1520).
И сказал ‘Икрима, да одарит его Аллах Своей милостью: «”Ас-Сауаб” – это (свидетельство о том, что) нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха». Передал ат-Табарани в “ад-Ду’а” (3/1520).

Также среди достоинств – то, что они являются зовом истины (Да’уат-уль-Хаккъ), о которых говорится в словах Всевышнего Аллаха:

لَهُ دَعْوَةُ الْحَقِّ وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِهِ لاَ يَسْتَجِيبُونَ لَهُم بِشَيْءٍ إِلاَّ كَبَاسِطِ كَفَّيْهِ إِلَى الْمَاء لِيَبْلُغَ فَاهُ وَمَا هُوَ بِبَالِغِهِ وَمَا دُعَاء الْكَافِرِينَ إِلاَّ فِي ضَلاَلٍ

«И к Нему (обращен) зов истины. А те (божества), к которым взывают [обращаются с мольбой] помимо Него, не отвечают им ничем [никак не могут помочь им]. Разве что (этим) они подобны тому [жаждущему], кто простирает свои руки к воде (которая находится вдалеке), чтобы она дошла до его рта, но она [вода] не доходит до него [до рта]. И ведь молитва неверных (находится) только в заблуждении!» (ар-Ра’д, 14).

Из числа их достоинств - то, что они являются истинной связью, на которой объединились приверженцы ислямской религии, и по причине этих слов они проявляют дружбу и вражду, любят и ненавидят. И по причине этих слов стало ислямское общество подобным единому телу и прочному строению, одна часть которого укрепляет другую.
Сказал шейх Мухаммад аль-Амин аш-Шанкъиты, да одарит его Аллах Своей милостью, в своей книге “Адвау-ль-баян”: «И итог в том, что истинная связь, которая объединяет разделившихся и примиряет расходящихся - это связь слов «ля иляха илля-Ллах». Разве вы не видите, что это та самая связь, которая объединила всё ислямское общество, сделав его подобным единому телу, сделала его подобным зданию, одна часть которого укрепляет другую и по причине которой склонились сердца тех, кто носит Трон и тех, кто вокруг него из числа ангелов, к сынам Адама на земле, несмотря на имеющиеся между ними разногласия?! Сказал Всевышний:

الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَمَنْ حَوْلَهُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيُؤْمِنُونَ بِهِ وَيَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا وَسِعْتَ كُلَّ شَيْءٍ رَّحْمَةً وَعِلْمًا فَاغْفِرْ لِلَّذِينَ تَابُوا وَاتَّبَعُوا سَبِيلَكَ وَقِهِمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ ۝ رَبَّنَا وَأَدْخِلْهُمْ جَنَّاتِ عَدْنٍ الَّتِي وَعَدتَّهُم وَمَن صَلَحَ مِنْ آبَائِهِمْ وَأَزْوَاجِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ إِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ۝ وَقِهِمُ السَّيِّئَاتِ وَمَن تَقِ السَّيِّئَاتِ يَوْمَئِذٍ فَقَدْ رَحِمْتَهُ وَذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ

«(Ангелы), которые несут Трон (Всемилостивого Аллаха), и (ангелы) которые вокруг него [вокруг Трона] восславляют Господа, восхваляя Его, и (полностью) веруют в Него, и просят (у Аллаха) прощения для тех, которые уверовали: «Господь наш, Ты объемлешь всё Своею милостью и знанием! Прости же тем, которые покаялись (в неверии и в непокорности Тебе) и последовали по Твоему пути [по которому Ты повелел идти – Исляму], и защити их от наказания Геенны [Ада]! Господь наш! И введи Ты их в (райские) сады ‘Адн, которые Ты обещал им и тем, кто был праведен (своей верой) [не совершал многобожия и неверия] из их отцов, их супруг и их потомства. (Ведь) поистине, Ты – Величественный, Мудрый! И убереги их от (воздаяния) за их плохие деяния [не спроси их о грехах], (ведь) кого Ты (о, Аллах) убережёшь от (воздаяния) за плохие деяния [не спросишь его за них] в тот день [в День Суда], то (значит) того Ты помиловал. А это [спасение от Ада и вхождение в Рай] (и есть) великий успех!»» (Гъафир, 7-9).
И указал Всевышний на то, что эта связь между теми, кто несет Трон и теми, кто вокруг него и между сыновьями Адама на земле, по причине которой они обратились за них к Аллаху с этой праведной и великой мольбой - это вера в Аллаха, Велик Он и Возвышен».
И до слов его, да одарит его Аллах Своей милостью: «Нет разногласий между мусульманами, что связь, которая соединяет каждого обитателя земли с другими, и которая соединяет между обителями земли и небес - это связь «ля иляха илля-Ллах». И нельзя ни в коем случае использовать в качестве лозунга для объединения людей какое-либо связующее, помимо этого (т.е. слов «ля иляха илля-Ллах»)». См.: “Адва-уль-Баян” (3/447, 448).

Из числа достоинств слов Единобожия – то, что они являются лучшим благодеянием. Сказал Всевышний Аллах:

مَن جَاء بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ خَيْرٌ مِّنْهَا

«Кто (в тот день) придёт (к своему Господу) с благом, тому (будет дано) ещё лучшее (чем это) [Рай]» (ан-Намль, 89).
Передается от ибн Мас’уда, ибн ‘Аббаса, Абу Хурейры и других, что под «благом (аль-Хасана)» подразумеваются слова «ля иляха илля-Ллах». См. “Ад-Ду’а” имама ат-Табарани (3/1497, 1498).
Также передается, что ‘Икрима, да одарит его Аллах Своей милостью, касательно слов Всемогущего и Великого Аллаха:

مَن جَاء بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ خَيْرٌ مِّنْهَا

«Кто (в тот день) придёт (к своему Господу) с благом, тому (будет дано) ещё лучшее (чем это) [Рай]». (ан-Намль, 89), сказал: «(Благо -) это слова: «ля иляха илля-Ллах»». Также он сказал: «Его ожидает за благо – еще лучшее, и воистину нет ничего лучше слов: «ля иляха илля-Ллах»». Привел ибн аль-Банна в книге “Фадлю-т-тахлиль ва савабуху-ль-джазиль” (с.74).
Приводится в сборнике «аль-Муснад» (5/169) и в других книгах от Абу Зарра, да будет доволен им Аллах, что он сказал: «Я сказал: “О, посланник Аллаха! Научи меня такому делу, которое приблизит меня к Раю и отдалит меня от Огня!” Он сказал: “Если ты совершишь плохой поступок, то соверши хорошее дело, так как за каждое хорошее дело воздается десятикратно.” Я спросил: “О, посланник Аллаха, относятся ли «ля иляха илля-Ллах» к хорошим делам?” Он ответил: “Да, и это лучшее из благих дел”». См.: “ад-Ду’а” ат-Табарани (1498). [См. также: «Хильйат-уль-Аулийа» (4/242) Абу Ну’айма, «аль-Амали-ль-Мутлякъа» (129) Ибну Хаджара]