Значение и смысл слов Единобожия «ля иляха илля-Ллах»

Поистине, слова Единобожия «ля иляха илля-Ллах», которые являются наилучшим, достойнейшим и совершеннейшим поминанием, не будут приняты Аллахом только по причине простого произношения их языком, без выполнения рабом того, на что в действительности указывают эти слова и практикования основной их цели - отрицания ширка (многобожия) и утверждения единственности Аллаха вместе с твердой убежденностью в том, что они содержат в себе и совершением деяний (которые они требуют). Именно посредством этого человек станет истинным мусульманином, и посредством этого станет он из числа приверженцев «ля иляха илля-Ллах».
И включает в себя это великое слово то, что всё, помимо Аллаха, не является достойным поклонения, и что обожествление кого-либо, помимо Него – самая несостоятельная ложь, а утверждение противоположного (Таухиду) является самой большой несправедливостью и глубоким заблуждением.
Сказал Аллах, Пречист Он:

﴿ وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّن يَدْعُو مِن دُونِ اللَّهِ مَن لَّا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَى يَومِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَن دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ ۝ وَإِذَا حُشِرَ النَّاسُ كَانُوا لَهُمْ أَعْدَاء وَكَانُوا بِعِبَادَتِهِمْ كَافِرِينَ ﴾

«И кто (же) более заблудший (и невежественный), чем тот, кто обращается (с мольбой) кроме Аллаха к тем (измышленным богам), которые не ответят им (на их просьбы) до Дня Воскресения; и они [ложные божества] к их мольбам беспечны [даже и не знают, что к ним обращаются]. А когда будут собраны (все) люди (в Судный День), они [те божества] окажутся им [многобожникам] врагами и будут отрицать (и отказываться от) их [многобожников] поклонения.» (Аль-Ахкъаф, 5-6).
И также сказал Всевышний:

﴿ ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِن دُونِهِ هُوَ الْبَاطِلُ وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ ﴾

«Это [упомянутые выше – могущество Аллаха, Его всезнание и Его помощь Своим сторонникам] потому, что Аллах – Истинный [Бог], и (потому что) то, что они [многобожники] призывают помимо Него, это [всё то, что обожествляют кроме Аллаха] – ложь, и потому, что Аллах – Он, Высочайший [выше всех Своих творений], Великий.» (Аль-Хаджж, 62).
И сказал Всевышний:

﴿ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ ﴾

«…многобожие (является) однозначно, великим злодеянием». (Люкъман, 13).
Также Всевышний Аллах сказал:

﴿ وَالْكَافِرُونَ هُمُ الظَّالِمُونَ ﴾

«А неверные, они – беззаконники (которые нарушают границы, установленные Аллахом)». (Аль-Бакъара, 254).
Несправедливость (аз-Зульм) - это ставить вещи не на своё место, и нет сомнения в том, что посвятить поклонение кому-то, помимо Аллаха является несправедливостью, потому что оно посвящено не тому, к кому должно было быть посвящено. Более того, эта несправедливость – самая великая и опасная.
Поистине, у слов «ля иляха илля-Ллах» - этих великих слов есть значение, которое обязательно понимать и есть смысл, который необходимо усвоить. И нет пользы по единогласному мнению обладателей знания в произнесении этих слов без понимания смысла и без совершения дел, требуемых ими.
Сказал Всевышний Аллах:

﴿ وَلَا يَمْلِكُ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِهِ الشَّفَاعَةَ إِلَّا مَن شَهِدَ بِالْحَقِّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ ﴾

«И не владеют те [божества], которых вы молите (и этим самым поклоняетесь) вместо Него [Аллаха], заступничеством (ни для кого), кроме только тех, кто свидетельствует об истине, будучи знающими». (Аз-Зухруф, 86).
И смысл этого айата, как сказали толкователи Корана: «кроме только тех, кто засвидетельствовал, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, зная в своем сердце смысл того, что они произносят языком, так как свидетельствование требует наличия знания о том, о чём свидетельствуют. Если бы свидетельство было на основе невежества, то это не было бы свидетельством, ведь оно требует правдивости и совершения деяний в соответствии с ним. Из этого становится ясным, что необходимо наличие знания о смысле этих слов наряду с деяниями в соответствии с ними и правдивостью. Посредством знания раб спасётся от пути христиан, которые совершают дела без знания; посредством совершения дел раб спасётся от пути иудеев, которые знают, но не совершают дела в соответствии со знаниями; посредством правдивости спасётся он от пути лицемеров, которые выявляют то, чего нет внутри. Именно таким образом станет он из числа идущих по прямому пути Аллаха - из тех, кого облагодетельствовал Аллах; не из тех, на ком гнев Аллаха, и не из заблудших.»
Итог в том, что слова «ля иляха илля-Ллах» принесут пользу лишь тому, кто познал их значение, включающее в себя отрицание и утверждение, был убежден в этом и совершал дела в соответствии с ними. Что касается того, кто произнёс эти слова и внешне совершал дела в соответствии с ними, однако без убежденности, то он является лицемером, а тот же, кто сказал их и совершал дела многобожия, противоположные им и противоречащие им, тот является неверующим. Также и тот, кто произнёс их и отступился от Исляма посредством непризнания каких-либо из их необходимых и обязательных условий, то, поистине, они (слова Единобожия) не принесут ему пользы, даже если он сказал их тысячу раз. И так же (обстоит дело и) с тем, кто произносит эти слова, но посвящает один из видов поклонения кому-либо кроме Аллаха, как, например, мольба (ду’а), жертвоприношение (аз-забх), обет (ан-назр), просьба о спасении (аль-истигъаса), упование (ат-таваккуль), обращение (аль-инаба), надежда (ар-раджа), страх (аль-хауф), любовь (аль-махабба) и т.д. Кто посвятил кому-либо кроме Аллаха что-либо из поклонения, которое нужно посвящать только лишь Аллаху, является приобщающим сотоварища Превеликому Аллаху, даже если он и произносит «ля иляха илля-Ллах», потому что он не совершал дела в соответствии с требуемыми единобожием и искренностью, что является смыслом и значением этого великого слова. См.: «Тайсир-уль-‘Азиз-иль-Хамид» (с.78)
И поистине, смысл слов Единобожия: «нет истинно достойного поклонения, кроме Одного Аллаха, и Он – Единственный, у которого нет сотоварища». Слово «аль-илях» в языковом значении - это тот, кому поклоняются. Следовательно, смысл слов: «ля иляха илля-Ллах» - т.е. нет истинно достойного поклонения, кроме Аллаха, как сказал Всевышний:

﴿ وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ ﴾

«И не посылали Мы до тебя (о, Мухаммад) ни одного посланника, кроме как только внушив ему, что нет бога [заслуживающего поклонение], кроме Меня [Аллаха]. Так служите же (и поклоняйтесь) (только) Мне [Аллаху]!» (Аль-Анбия, 25).
А также:

﴿ وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولاً أَنِ اعْبُدُواْ اللّهَ وَاجْتَنِبُواْ الطَّاغُوتَ ﴾

«И уже Мы отправляли к каждой общине (которые были прежде) (своего) посланника (повелев ему, чтобы он сказал им): «Поклоняйтесь (только одному) Аллаху и сторонитесь лжебога [не служите и не поклоняйтесь шайтанам, идолам, умершим и никому и ничему, кроме Аллаха]»» (Ан-Нахль, 36).
Посредством этого стало ясно, что смысл слова «аль-илях» - это «ма’буд» т.е. тот, кому поклоняются. Смысл слов: «ля иляха илля-Ллах» - очищение поклонения посвящением его Одному лишь Аллаху и отдаление от тагъута (всего, чему поклоняются помимо Аллаха). И поэтому, когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал неверующим къурайшитам: “Скажите: “ля иляха илля-Ллах”, они ответили:

﴿ أَجَعَلَ الْآلِهَةَ إِلَهًا وَاحِدًا إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عُجَابٌ ﴾

«Неужели он обратил богов в одного бога? [Неужели он утверждает, что нельзя поклоняться кому-либо, кроме лишь одного Бога – Аллаха?] Поистине, это [то, к чему он призывает] – однозначно, удивительная вещь!» (Сод, 5).
И когда сказал пророк Худ своему народу: «Скажите «ля иляха илля-Ллах»», они ответили:

﴿ قَالُواْ أَجِئْتَنَا لِنَعْبُدَ اللّهَ وَحْدَهُ وَنَذَرَ مَا كَانَ يَعْبُدُ آبَاؤُنَا﴾

«(‘Адиты) сказали: «Не для того ли ты пришёл (о, Худ), чтобы мы поклонялись только одному Аллаху и оставили то, чему поклонялись наши отцы [идолов]?»» (Аль-А’раф, 70).
Поистине, они ответили так, когда он призвал их к тому, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, потому что они понимали, что под этим подразумевается отрицание божественности и права на поклонение от всех и всего, помимо Аллаха, и утверждение права на поклонение только лишь Одному Аллаху, у которого нет сотоварища. Слова Единобожия: «ля иляха илля-Ллах» содержат в себе отрицание и утверждение: отрицание права на поклонение кого-либо, кроме Аллаха, Пречист Он; ведь все, помимо Аллаха, будь то ангелы или праведники, не говоря уже о тех, кто ниже них - не являются достойными поклонения, и не обладают правом на посвящение им чего-либо из поклонения. Утверждение (содержащееся в свидетельстве) – это утверждение права на поклонение Одного лишь Аллаха в том смысле, что раб не посвящает поклонение кому-то, кроме Него, т.е. не устремляется и не пытается приблизиться чем-либо из видов обожествления ни к кому помимо Аллаха. Обожествление – это привязанность сердца, которая влечет за собой посвящение какого-либо из видов поклонения, как мольба, жертвоприношение, обет и т.д.
В Священном Коране пришло много текстов, которые разъясняют смысл слов Единобожия «ля иляха илля-Ллах» и объясняют что под ними подразумевается. Из их числа слова Аллаха, Пречист Он:

﴿ وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لاَّ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ ﴾

«И (истинный) Бог ваш (о, люди) [только которому можно служить и поклоняться] – (есть) бог единственный (и единый для всех) [Аллах], нет бога [заслуживающего поклонение], кроме Него, Всемилостивого, Милующего!» (Аль-Бакъара, 163).
Также слова Всевышнего:

﴿ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاء ﴾

«…а (хотя) было повелено им только служить Аллаху, делая исключительным для Него Веру [поклонение и служение] как ханифы [доислямские единобожники]» (Аль-Баййина: 5).
И слова Всевышнего:

﴿وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ إِنَّنِي بَرَاء مِّمَّا تَعْبُدُونَ ۝ إِلَّا الَّذِي فَطَرَنِي فَإِنَّهُ سَيَهْدِينِ ۝ وَجَعَلَهَا كَلِمَةً بَاقِيَةً فِي عَقِبِهِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ﴾

«И вот (однажды) сказал Ибрахим своему отцу и своему народу: «Поистине, я не причастен к тому, чему вы поклоняетесь, кроме Того, Кто создал меня. Поистине, Он поведёт меня верным путём!» И сделал он [пророк Ибрахим] это [свидетельство единобожия] словом, пребывающим в потомстве его, чтобы они могли вернуться (к истинному пути) (повинуясь Своему Господу, поклоняясь только Ему и покаявшись в неверии и грехах)!» (Аз-Зухруф, 26-28).
И сказал Всевышний, поведав о словах верующего в суре «Йа-син»:

﴿وَمَا لِي لاَ أَعْبُدُ الَّذِي فَطَرَنِي وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ ۝ أَأَتَّخِذُ مِن دُونِهِ آلِهَةً إِن يُرِدْنِ الرَّحْمَن بِضُرٍّ لاَّ تُغْنِ عَنِّي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئًا وَلاَ يُنقِذُونِ ۝ إِنِّي إِذًا لَّفِي ضَلاَلٍ مُّبِينٍ﴾

«И почему мне не поклоняться (и служить) Тому, Кто создал меня и к Которому вы (все) вернетесь? Разве я стану брать себе помимо Него [Аллаха] (других) богами (которые ничего не могут)? Если пожелает мне Всемилостивый (Аллах) (причинить) зло [вред], не избавит меня ни от чего заступничество их [измышленных божеств] [они не смогут отклонить от меня вреда ни насколько], и не спасут они меня. Ведь я (окажусь) тогда в явном заблуждении». (Йа-син: 22-24).
Также сказал Всевышний:

﴿ قُلْ إِنِّي أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ اللَّهَ مُخْلِصًا لَّهُ الدِّينَ ۝ وَأُمِرْتُ لِأَنْ أَكُونَ أَوَّلَ الْمُسْلِمِينَ ۝ قُلْ إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ ۝ قُلِ اللَّهَ أَعْبُدُ مُخْلِصًا لَّهُ دِينِي ﴾

«Скажи (о, Посланник) (людям): «Поистине, мне повелено поклоняться Аллаху, делая веру [поклонение] исключительным только для Него [не поклоняясь кому-либо, кроме Него], и повелено мне, чтобы я был первым из предавшихся (Аллаху) (из моей общины)». Скажи (о, Посланник) (людям): «Я боюсь, (что) если я ослушаюсь Господа моего, (то) (меня постигнет) наказание одного великого дня [Дня Суда]». Скажи (о, Посланник): «(Только) Аллаху я поклоняюсь, делая исключительным для Него мою веру [Моё поклонение].» (Аз-Зумар: 11-14).
И сказал Всевышний, поведав о словах верующего из рода Фараона:

﴿ وَيَا قَوْمِ مَا لِي أَدْعُوكُمْ إِلَى النَّجَاةِ وَتَدْعُونَنِي إِلَى النَّارِ ۝ تَدْعُونَنِي لِأَكْفُرَ بِاللَّهِ وَأُشْرِكَ بِهِ مَا لَيْسَ لِي بِهِ عِلْمٌ وَأَنَا أَدْعُوكُمْ إِلَى الْعَزِيزِ الْغَفَّارِ ۝ لَا جَرَمَ أَنَّمَا تَدْعُونَنِي إِلَيْهِ لَيْسَ لَهُ دَعْوَةٌ فِي الدُّنْيَا وَلَا فِي الْآخِرَةِ وَأَنَّ مَرَدَّنَا إِلَى اللَّهِ وَأَنَّ الْمُسْرِفِينَ هُمْ أَصْحَابُ النَّارِ ﴾

«О, народ мой! Почему я зову вас к спасению [к вере в Аллаха и следованию Его посланнику], а вы зовёте меня в Огонь [к неверию, итогом которого будет Ад]? Вы зовёте меня, чтобы я стал неверующим в Аллаха и приобщил Ему в сотоварищи то, о чём у меня нет знания [призываете к неверию и многобожию], а я зову вас к Величественному (в отмщении неверующим) (и) Многопрощающему (тех, кто обращается к Нему с покаянием). Несомненно, то (убеждение и поклонение), к которому вы призываете меня, нет у него зова [от этого нет никакой пользы] ни в (этом) мире, ни в Вечной жизни, и (несомненно) наше возвращение (предстоит) к Аллаху, и (несомненно) расточительные [неверующие и многобожники] – они обитатели Огня!» (Гъафир: 41-43).
И аятов с подобным смыслом очень много, и они разъясняют, что смысл слов “ля иляха илля-Ллах” - это непричастность к поклонению кому-либо, помимо Аллаха из заступников и тех, кого приравнивают к Нему, и посвящение абсолютно всего поклонения только лишь Одному Аллаху. Это и есть прямой путь и истинная религия, с которой Аллах отправил Своих посланников, и ниспослал Свои книги. А что касается того, что человек произносит слова: “ля иляха илля-Ллах” без понимания их смысла и без совершения деяний в соответствии с ними, а, напротив, может быть еще и посвящает кому-либо помимо Аллаха что-либо из видов поклонения, как, например, мольба, страх, жертвоприношение, обет и т.д., то, поистине, этого не достаточно для раба для того, чтобы оказаться из приверженцев слов “ля иляха илля-Ллах”, и это не спасет его в Судный День от наказания Аллаха. См.: «Тайсир-уль-‘Азиз-иль-Хамид» (с.140)
И не являются слова “ля иляха илля-Ллах” простым выражением, у которого нет смысла, или словом, у которого нет сущности, или произношением, у которого нет содержания, подобно тому, как полагают некоторые люди, которые убеждены, что вся суть воплощения этих слов - простое произнесение их без убеждения в сердце относительно их смысла, или повторение их без выполнения их основ и того, на чём они держатся. И такое понимание, безусловно, не имеет отношения к этим великим словам. Наоборот, это слова, у которых есть великий и наипочетнейший из всех смыслов. И следствием этих слов, как предшествовало ранее, является отречение от поклонения кому-либо, помимо Аллаха и устремление лишь к Одному Аллаху, с покорностью и унижением, сильным желанием, возвращением к Нему, с упованием на Него и взывая лишь к Нему. Приверженец слов “ля иляха илля-Ллах” не просит никого (в том, что может дать только Аллах), кроме Аллаха, не обращается за помощью (в том, в чем помочь может только Аллах) ни к кому, помимо Аллаха, не уповает ни на кого, кроме Аллаха, не надеется ни на кого, кроме Аллаха, не приносит жертвоприношение никому, кроме Аллаха, не направляет что-либо из поклонения кому-либо, кроме Аллаха и проявляет неверие во все, чему поклоняются, помимо Аллаха и проявляет непричастность перед Аллахом ко всему этому.
И как же почетна эта тема! И насколько она явна и понятна! Однако, успех - в руке Одного Аллаха и Он - Один, у Которого просят помощи.