Загадочные кресты с «глазком» в Царствие Небесное
Загадочные артефакты находят не только в Египте или на плато Наска. Буквально неделю назад в музее «Кижи» появились три предмета «с секретом». Это три костяных нательных креста довольно грубой работы, но в каждом из них есть крошечное «окошко в горний мир», напоминающее сказку о «Левше» и классический вопрос средневековой схоластики: «Сколько ангелов уместится на конце иглы?». Чтобы приоткрыть тайну крестов, потребовались совместные усилия историков, искусствоведов и реставраторов.
«Ангел на конце иглы»
Крестики передал музею известный коллекционер из Санкт-Петербурга, уроженец Карелии, художник Максим Максимов. В центре каждого креста есть крошечная линза, через которую можно видеть картинку духовного содержания. В первом случае это изображение храма, во втором — человек, в третьем — некое действо. Размер каждой картинки — меньше квадратного миллиметра! Когда, кем, как, из чего и для чего изготовлены эти предметы?
Реставратор музея Игорь Кожевников установил, что крестики сделаны из моржового клыка и протравлены квасцами для придания им красного цвета. Глубина окрашивания составляет всего 0,2–0,3 мм.
Художник-реставратор Рената Гашкова с помощью электронного микроскопа сделала фотографии картин в глазках, усилив резкость и яркость изображения, что позволило разглядеть детали, недоступные невооруженному глазу.
Эксперт-искусствовед Екатерина Рычкова идентифицировала изображения как колокольню Серафимо-Дивеевского монастыря (предположительно), моление святого Серафима Саровского и сцену поклонения волхвов в пещере Рождества в Вифлееме.
Палестина или Ладога
Впрочем, на этом вопросы только начинаются. Уже определение места создания крестов является непростой задачей. Разные источники указывают на Палестину, Киев, Ладогу, Дивеево и т. д. По одной из версий, в линзу вставлялись изображения того храма или монастыря, в котором кресты продавались. По другой версии, они могли быть изготовлены в мастерских Валаамского монастыря. Миниатюрность литографий в глазках предполагает использование точной оптики, а на Валааме была своя часовая мастерская и можно допустить, что изготовлением оптических миниатюр занимались монахи-часовщики.
С другой стороны, в Серафимо-Дивеевском монастыре Нижегородской губернии в 1875 г. были созданы литографическая и фотографическая мастерские. Помимо прочего, там тиражировали печатные иконы, в том числе — образ основателя Дивеевской обители Серафима Саровского. Окончательный ответ на вопрос о месте создания крестиков мог бы дать демонтаж глазков, поскольку на обороте старинных микролитографий часто ставили подпись автора или печать мастерской. Заодно можно определить материал, на котором выполнены изображения.
Рената Гашкова предположила, что картины в глазках могли быть выполнены не на бумаге, а на чем-то прозрачном, похожем на пленку, ведь изображения видны только на просвет. К тому же, во второй половине ХIХ века в России уже использовали технику метахромотипии, которая позволяла переводить печатные картинки с бумажных литографий на фарфор, металл и стекло.
В то же время, не исключено, что все три креста изготовлены в разных мастерских и различаются техникой изготовления изображений в глазках (фотопечать на бумаге, гравировка на пленке, стекле, метахромотипия на линзе и т. д.).
Оригинальная публикация — на сайте музея «Кижи»