Что такое марксизм?
Предисловие
Теперь пришло время поставить вопрос, а "что же такое Марксизм? ". Нужно это для лучшего понимания нашей генеральной линии. Тем более сейчас есть тенденция отождествления марксизма и научного коммунизма, что является не очень корректным.
Введение
Марксизм, вопреки распространенным упрощениям и намеренным искажениям, представляет собой не просто идеологическую систему или политическую программу, а цельное и многогранное учение, охватывающее философию, экономику, социологию, историю и политическую теорию. Это не застывшая догма, а живое и развивающееся учение, которое постоянно обогащается новым опытом и адаптируется к изменяющимся обстоятельствам, сохраняя при этом свою фундаментальную научную основу. Марксизм является не только инструментом анализа существующей реальности, но и мощным оружием в руках рабочего класса и всех угнетённых, предоставляя им теоретическое средство для осознания своего положения, организации борьбы против эксплуатации и создания нового, справедливого общества, основанного на принципах равенства, свободы и социальной справедливости.
Как справедливо отметил Владимир Ильич Ленин в своей классической работе «Три источника и три составные части марксизма», марксизм не возник на пустом месте и не является изолированной от реальности доктриной. Он представляет собой естественный итог эволюции прогрессивной мысли человечества, вобрав в себя и критически переработав достижения немецкой классической философии, английской политической экономии и французского утопического социализма. Понимание исторических корней марксизма позволяет лучше понять его суть, место в истории мысли и его актуальность для решения современных проблем. Ключевым аспектом марксизма является его научный характер. Марксизм претендует на то, чтобы быть наукой об обществе, изучающей его объективные принципы и закономерности развития. Это принципиально отличает его от религиозных, идеалистических и метафизических учений, которые либо отрицают возможность познания объективной реальности, либо подменяют ее субъективными представлениями и догмами. Марксизм, напротив, исходит из первичности материи и вторичности сознания, утверждая, что сознание является отражением материального мира и что мир познаваем.
Марксизм основывается на материалистическом понимании мира, признавая первичность материи и вторичность сознания. Это означает, что материальный мир существует независимо от нашего сознания и что наше сознание является отражением этого мира. Материалистический подход позволяет марксизму анализировать общество как часть материального мира, подчиняющуюся объективным законам.
Марксизм использует исторический подход для изучения общества, рассматривая его развитие как последовательную смену общественно-экономических формаций, обусловленных развитием производительных сил и производственных отношений. Исторический подход позволяет марксизму понять, как экономические отношения и классовая борьба формируют историю человечества и определяют развитие социальных и политических институтов.
Отсюда и следует, что Марксизм есть наука, обращающая объективную реальность, изучающее общество, принципы и закономерности его развития, раскрывая механизмы функционирования и изменения социальных систем, а также изучающая материю.
Марксизм состоит из 3 основных частей:
1. Диалектический материализм - научное мировоззрение на которое опирается марксисты.
2. Политическая экономия - это критическое исследование капиталистического способа производства, направленное на раскрытие его внутренних законов, противоречий и исторической обусловленности.
3. Наука коммунизм - учение о классовой борьбе и освобождении пролетариата.
Научное мировоззрение марксизма: диалектический и исторический материализм
Марксизм в качестве научной концепции основывается на материалистическом восприятии мира, которое категорически отрицает идеалистические взгляды на первостепенность сознания или каких-либо сверхъестественных сил. В отличие от метафизического материализма XVIII века, который воспринимал мир как набор изолированных и неизменных объектов, Маркс и Энгельс разработали совершенно новую философскую систему — диалектический материализм.
Суть диалектического материализма состоит в том, что он видит мир не в виде статичного состояния, а как бесконечный процесс эволюции, где все явления взаимосвязаны и находятся в постоянной динамике. Данный метод был перенят у Гегеля, однако лишён идеалистической мистификации. Если у Гегеля диалектика представляла собой просто движение абсолютной идеи, то марксизм основал её на материалистической платформе, демонстрируя, что развитие происходит не в сознании, а в объективной реальности.
Три основных закона являются основой диалектического материализма. Первый закон — единство и борьба противоположностей — гласит, что источником эволюции любого явления являются разрешение внутренних противоречий, которые ведут между собой борьбу и взаимно обособляют друг друга. Например, капиталистическое общество содержит антагонизм между трудом и капиталом, между рабочим классом и буржуазией, между рабом и рабовладельцем, между феодалом и крепостным, которые обуславливают существование друг друга и именно это противоречие продвигает историю вперёд.
Второй закон — преобразование количественных изменений в качественные — поясняет, как незаметные на первый взгляд изменения постепенно приводят к кардинальным трансформациям. Скопление недовольства среди трудящихся, увеличение эксплуатации, усугубление экономических кризисов — всё это количественные изменения, которые в определённый момент ведут к качественному преобразованию, то есть к революционной перемене общественной системы.
Третий закон — отрицание отрицания — демонстрирует, что прогресс осуществляется не линейно, а спиралевидно, где новое отвергает старое, но сохраняет его наиболее важные аспекты. Капитализм отверг феодализм, но оставил классовое неравенство; социализм отвергает капитализм, но использует его производительные силы для создания бесклассового общества.
Данные диалектические принципы реализуются непосредственно в историческом материализме, который представляет собой развитие диалектического метода в анализе общества. Исторический материализм утверждает, что бытие людей не определяется их сознанием, а, напротив, общественное бытие формирует сознание. Это означает, что идеи, вера, нравственность и политические структуры не появляются сами по себе — они являются отражением материальных условий существования общества, прежде всего способа производства материальных благ.
Процесс производства включает в себя два компонента: производительные силы (инструменты труда, технологии, сами рабочие) и производственные отношения (отношения собственности, распределение результатов труда). Когда продуктивные силы развиваются, они конфликтуют с устаревшими производственными отношениями, и это противоречие разрешается посредством социальной революции. Так происходил переход от рабовладения к феодализму, от феодализма к капитализму, и капитализм неизбежно уступит социализму.
Над экономической основой располагается надстройка — политические организации, законодательство, вера, философия, искусство. Надстройка не выступает как независимая — она поддерживает интересы доминирующего класса, утверждая действующие производственные связи. К примеру, в феодальном обществе религия легитимизировала власть феодалов, а в капиталистическом — концепция "свободы" скрывает эксплуатацию рабочего труда.
Согласно марксизму, история представляет собой историю классовой борьбы. Каждая общественно-экономическая форма (рабовладельческая, феодальная, капиталистическая) вызывает свои виды классового противостояния. Современный капитализм, усугубляя конфликты между общественным характером производства и частной формой присвоения, порождает предпосылки для своей собственной гибели. Пролетариат, будучи наиболее революционным классом, становится могильщиком буржуазии, а его триумф прокладывает дорогу к социализму — первой стадии коммунистического общества.
Следовательно, марксизм представляет собой не только теорию, но и руководство к практике. Диалектический материализм предоставляет способ понимания мира, тогда как исторический материализм демонстрирует, каким образом этот мир возможно преобразовать. Осознание законов общественного прогресса дает возможность не только интерпретировать историю, но и активно влиять на её формирование, ускоряя переход к более справедливому социальному порядку.
Марксистская политическая экономия
Марксистская политэкономия, являясь продолжением и критическим переосмыслением классической буржуазной политической экономии (представленной трудами Адама Смита и Давида Рикардо), возникла в XIX веке как попытка объяснить закономерности развития капиталистического общества и выявить его внутренние противоречия. Основой марксистской политэкономии является трудовая теория стоимости, разработанная классиками, но углубленная и расширенная Марксом.
В марксистской теории, товар – это не просто любая вещь, предназначенная для обмена, а продукт человеческого труда, обладающий двумя свойствами:
Потребительная стоимость: способность удовлетворять какую-либо человеческую потребность (физическую, социальную, духовную). Именно потребительная стоимость делает товар полезным.
Меновая стоимость: способность обмениваться на другие товары в определенной пропорции. Меновая стоимость выражает количественное соотношение, в котором один товар обменивается на другой.
Маркс утверждал, что основой меновой стоимости является заключенный в товаре общественно необходимый труд. Общественно необходимое рабочее время – это время, требуемое для изготовления какого-либо товара при существующих в обществе средних условиях производства, среднем уровне квалификации и интенсивности труда. Именно это время определяет стоимость товара.
Прибавочная стоимость: суть капиталистической эксплуатации
Прибавочная стоимость – это краеугольный камень марксистской политэкономии. Она представляет собой разницу между стоимостью, созданной рабочим в процессе производства, и стоимостью его рабочей силы (заработной платой). Капиталист присваивает эту разницу, что и является источником его прибыли и обогащения.
Формула производства прибавочной стоимости выглядит следующим образом:
Деньги (Д) -> Товар (Т) [Средства производства + Рабочая сила] -> Производство -> Товар' (Т') -> Деньги' (Д')
Разница между Д' и Д составляет прибавочную стоимость.
Маркс различал абсолютную прибавочную стоимость, которая возникает за счет увеличения рабочего дня, и относительную прибавочную стоимость, которая достигается за счет повышения производительности труда и, как следствие, снижения стоимости необходимых жизненных средств для рабочего (и, соответственно, стоимости его рабочей силы).
В марксистской политэкономии рабочая сила – это способность человека к труду, совокупность его физических и умственных способностей, которые он использует в процессе производства. Важно отметить, что рабочий продает капиталисту не сам труд, а именно свою рабочую силу, то есть способность трудиться.
Рабочая сила, как и любой другой товар, имеет стоимость. Она определяется стоимостью жизненных средств, необходимых для поддержания жизни рабочего и его семьи (питание, жилье, одежда и т.д.). Однако, в отличие от других товаров, рабочая сила обладает уникальным свойством – она способна создавать стоимость, превышающую свою собственную. Именно это свойство и позволяет капиталисту извлекать прибавочную стоимость.
Классы: антагонистические противоречия капиталистического общества
Марксизм рассматривает историю как историю классовой борьбы. В капиталистическом обществе выделяются два основных класса:
Буржуазия (капиталисты) – класс, владеющий средствами производства (землей, фабриками, оборудованием и т.д.) и использующий наемный труд для получения прибыли. Они являются владельцами капитала и присваивают прибавочную стоимость, созданную пролетариатом.
Пролетариат (наемные рабочие) – класс, лишенный средств производства и вынужденный продавать свою рабочую силу капиталистам для получения средств к существованию. Они не владеют капиталом и получают лишь часть стоимости, созданной своим трудом, в виде заработной платы.
Интересы этих двух классов непримиримо противоположны (антагонистичны). Буржуазия стремится к максимизации прибыли за счет усиления эксплуатации пролетариата, в то время как пролетариат стремится к улучшению условий труда и повышению заработной платы. Эта классовая борьба является движущей силой развития капиталистического общества.
Трудовая теория стоимости и ее значение
Трудовая теория стоимости является фундаментом марксистской политэкономии. Она утверждает, что стоимость товара определяется количеством общественно необходимого труда, затраченного на его производство. Трудовая теория стоимости позволяет:
1. Объяснить механизм ценообразования в капиталистической экономике.
2. Раскрыть источник прибавочной стоимости и механизм капиталистической эксплуатации.
3. Показать неизбежность классовой борьбы и необходимость революционного преобразования общества.
Маркс и Энгельс рассматривали конкуренцию как движущую силу капиталистического развития, но одновременно и как источник его неразрешимых противоречий. Она выполняет ряд важных функций:
1. Конкуренция стихийно регулирует распределение капитала и рабочей силы между различными отраслями производства. Она заставляет капиталистов приспосабливаться к изменяющимся потребностям рынка, осваивать новые технологии и снижать издержки производства.
2. В борьбе за выживание и получение большей прибыли капиталисты вынуждены постоянно внедрять новые технологии и совершенствовать организацию производства. Это приводит к росту производительности труда и развитию производительных сил общества.
3. В ходе конкурентной борьбы одни капиталисты разоряются, а другие – укрепляют свои позиции и расширяют производство. Это приводит к концентрации капитала в руках немногих и централизации его в крупных предприятиях и корпорациях.
4. Конкуренция между капиталистами заставляет их снижать издержки производства, в том числе за счет уменьшения заработной платы и ухудшения условий труда рабочих. Кроме того, конкуренция между самими рабочими за рабочие места позволяет капиталистам сдерживать рост заработной платы и усиливать эксплуатацию.
Марксистская политэкономия выделяет различные виды конкуренции, в зависимости от масштаба и характера борьбы:
Внутриотраслевая конкуренция: Борьба между капиталистами, производящими однородные товары, за увеличение своей доли на рынке и получение сверхприбыли. Эта конкуренция приводит к выравниванию рыночных цен вокруг стоимости товаров.
Межотраслевая конкуренция: Борьба между капиталистами, вкладывающими капитал в различные отрасли производства, за более выгодные сферы применения капитала и получение более высокой прибыли. Эта конкуренция приводит к переливу капитала из менее прибыльных отраслей в более прибыльные и выравниванию нормы прибыли в различных отраслях.
Конкуренция между капиталом и трудом: Борьба между капиталистами и рабочими за распределение созданной стоимости. Капиталисты стремятся максимизировать прибыль за счет снижения заработной платы и усиления эксплуатации, а рабочие – улучшить условия труда и повысить заработную плату.
Несмотря на свою роль в развитии капитализма, конкуренция порождает ряд глубоких противоречий:
Анархия производства: Конкуренция приводит к анархии производства, когда каждый капиталист действует в своих собственных интересах, не координируя свои действия с другими производителями. Это приводит к перепроизводству товаров, экономическим кризисам и массовой безработице.
2. Рост неравенства: Конкуренция усиливает неравенство в обществе, так как богатые капиталисты становятся еще богаче, а бедные – еще беднее. Это приводит к поляризации общества и обострению классовой борьбы.
3. Дегуманизация труда: В погоне за прибылью капиталисты используют самые современные технологии и методы организации производства, которые часто приводят к дегуманизации труда, отчуждению рабочих от результатов своего труда и ухудшению их физического и психического здоровья.
4. Империализм: Конкуренция между национальными капиталами за рынки сбыта и источники сырья приводит к империализму – высшей стадии капитализма, характеризующейся господством монополий и борьбой за передел мира.
Маркс показал, что конкуренция неизбежно приводит к концентрации и централизации капитала. Концентрация капитала – это увеличение размеров отдельного капитала путем капитализации прибавочной стоимости (инвестирования прибыли в расширение производства). Централизация капитала – это объединение нескольких капиталов в один более крупный.
Концентрация и централизация капитала приводят к возникновению монополий – крупных объединений капиталистов, которые контролируют значительную часть производства и рынка. Монополии ограничивают конкуренцию, устанавливают монопольные цены и получают сверхприбыли.
Марксистская политэкономия представляет собой целостную и логически стройную систему взглядов на капитализм, его закономерности развития и неизбежность его гибели под воздействием внутренних противоречий. Она оказала огромное влияние на развитие экономической мысли и социально-политических движений в XX веке.
Научный социализм и теория классовой борьбы
Марксизм занимает особое место в истории социальных учений, знаменуя собой революционный переход от утопических идей о справедливом обществе к научному пониманию законов общественного развития и определению реальных путей к его преобразованию. До Маркса социалистические идеи, воплощенные в трудах Сен-Симона, Фурье, Оуэна и других мыслителей, носили преимущественно идеалистический характер утопического социализма. Они критиковали недостатки капиталистической системы, предлагали привлекательные, но абстрактные проекты идеального общества, основанные на принципах справедливости, гармонии и сотрудничества. Однако, эти утопические социалисты, при всей искренности их намерений, не смогли предоставить научного обоснования возможности реализации своих проектов, не понимали движущих сил исторического процесса и не видели реальной социальной силы, способной осуществить социалистические преобразования. Их социализм оставался лишь благим пожеланием, лишенным прочной основы в реальности.
Марксизм, напротив, преодолел узость и ограниченность утопического социализма, предложив не просто этическую критику капитализма и абстрактные модели идеального общества, а целостную и научно обоснованную теорию, раскрывающую законы общественного развития, движущие силы истории и реальные пути к социалистической трансформации. Ключевым элементом этой теории является учение о классовой борьбе.
Марксизм утверждает, что история всех существовавших до сих пор обществ (за исключением первобытнообщинного) есть история классовой борьбы. В каждом обществе, основанном на частной собственности на средства производства, неизбежно возникает деление на антагонистические классы – эксплуататоров и эксплуатируемых. Эти классы занимают различное положение в системе производства, обладают различными интересами и находятся в состоянии постоянного конфликта, который проявляется в различных формах экономической, политической и идеологической борьбы.
Марксизм раскрыл закон классовой борьбы как объективный закон общественного развития, показывающий, что именно классовая борьба является движущей силой истории, источником социальных изменений и прогресса. Именно в процессе классовой борьбы формируется сознание угнетенных классов, осознается их положение и необходимость борьбы за освобождение. Именно классовая борьба подрывает основы старого общества и создает условия для возникновения нового, более прогрессивного общественного строя.
В эпоху капитализма основным классовым противоречием является противостояние буржуазии и пролетариата. Буржуазия, как класс капиталистов, владеющих средствами производства, эксплуатирует пролетариат, как класс наемных рабочих, лишенных собственности на средства производства и вынужденных продавать свою рабочую силу для выживания. Это противостояние проявляется в различных формах, начиная от экономической борьбы за заработную плату и условия труда, и заканчивая политической борьбой за власть и социальные реформы.
Марксизм не просто констатирует факт существования классового противостояния между буржуазией и пролетариатом, он проводит глубокий анализ этого противостояния, раскрывая его экономические, социальные и политические корни. Марксистская теория прибавочной стоимости объясняет механизм эксплуатации пролетариата буржуазией, показывая, как капиталисты присваивают неоплаченный труд рабочих и получают прибыль. Марксистский анализ классовой структуры капиталистического общества показывает, как буржуазия использует государство, право и идеологию для защиты своих классовых интересов и подавления пролетариата.
Важнейшим достижением марксизма является определение пролетариата как исторического субъекта социалистической революции. Марксизм утверждает, что именно рабочий класс, в силу своего положения в системе капиталистического производства, является наиболее революционным классом, способным и заинтересованным в свержении капитализма и построении нового, социалистического общества. Пролетариат, лишенный собственности на средства производства и подвергающийся жестокой эксплуатации, не имеет ничего, кроме своих цепей, которые он может потерять. Он заинтересован в уничтожении всех форм эксплуатации и угнетения и в создании общества, основанного на принципах равенства, справедливости и свободы.
Марксизм подчеркивает, что освобождение рабочего класса может быть только делом самого рабочего класса. Рабочий класс должен осознать свои классовые интересы, организоваться в политическую партию и вести сознательную борьбу за власть. Только завоевав политическую власть, пролетариат сможет сломить сопротивление буржуазии, экспроприировать средства производства и начать строительство социалистического общества.
Конечной целью марксистского движения является построение коммунистического общества. Марксисты видят коммунизм как общество, основанное на общественной собственности на средства производства, плановой экономике, направленной на удовлетворение потребностей общества, социальном равенстве и справедливости, и демократическом управлении. В коммунистическом обществе не будет классовых различий, эксплуатации, угнетения, войн и других социальных пороков, присущих капитализму. Коммунизм – это общество, в котором каждый человек будет иметь возможность свободно развивать свои способности и удовлетворять свои потребности в соответствии со своими интересами и талантами.
"История всех до сих пор существовавших обществ была историей классовой борьбы." (Манифест коммунистической партии)
Эта цитата является краеугольным камнем марксистского понимания истории. Она подчеркивает, что классовая борьба - это не случайный феномен, а постоянный и определяющий фактор в развитии человеческого общества.
"Классовая борьба – это не просто борьба за влияние или перераспределение богатства, а борьба за политическую власть, за возможность перестроить общество на новых основаниях." (Классовая борьба во Франции, Карл Маркс)
Эта цитата акцентирует внимание на политическом измерении классовой борьбы, показывая, что конечная цель – изменение существующего порядка.
"Пролетариям нечего терять, кроме своих цепей. Приобретут же они весь мир." (Манифест коммунистической партии)
Эта фраза подчеркивает уникальное положение пролетариата в капиталистическом обществе. Лишенные собственности, они не заинтересованы в сохранении существующего порядка и способны на радикальные изменения.
"Между капиталистическим и коммунистическим обществом лежит период революционного превращения первого во второе. Этому периоду соответствует и политический переходный период, и государство этого периода не может быть ничем иным, кроме как революционной диктатурой пролетариата." (Критика Готской программы, Карл Маркс)
Эта цитата важна для понимания марксистской теории государства. Она показывает, что после революции необходимо установление диктатуры пролетариата для защиты завоеваний революции и перехода к коммунизму
"Пролетариат осуществит демократическое государственное устройство и тем самым прямо или косвенно установит политическое господство." (Принципы коммунизма, Фридрих Энгельс)
Эта цитата подчеркивает роль пролетариата в демократизации общества, даже в период диктатуры пролетариата.
"Освобождение рабочего класса должно быть делом самого рабочего класса." (Устав международного товарищества рабочих, Карл Маркс)
Эта цитата подчеркивает принцип самоосвобождения, который является краеугольным камнем марксистского учения. Никакая внешняя сила не может освободить рабочий класс, он должен сделать это сам, осознав свои классовые интересы и организовавшись для борьбы.
"В высшей фазе коммунистического общества, когда исчезнет порабощающее человека подчинение разделению труда; когда вместе с тем исчезнет и противоположность умственного и физического труда; когда труд перестанет быть только средством для жизни, а станет сам первой потребностью жизни; когда вместе с всесторонним развитием индивидуумов вырастут и производительные силы и все источники общественного богатства польются полным потоком, — лишь тогда можно будет совершенно преодолеть узкий горизонт буржуазного права и общество сможет написать на своем знамени: «Каждый по способностям, каждому по потребностям!»" (Критика Готской программы, Карл Маркс)
Эта цитата является наиболее полным описанием коммунистического общества, как его представлял Маркс. Она описывает общество, в котором труд станет творческим и радостным, а потребности каждого человека будут удовлетворены.
В заключение, марксизм, преобразовав утопический социализм в научный, предоставил рабочему классу и всем угнетенным не просто мечту о справедливом обществе, а научно обоснованную теорию и программу действий для его построения. Теория классовой борьбы, разработанная Марксом, остается мощным инструментом для анализа современных социальных процессов и борьбы за социальное освобождение. Марксизм, несмотря на критику и попытки дискредитации, продолжает оказывать огромное влияние на политическую мысль и общественное движение во всем мире, вдохновляя людей на борьбу за лучшее будущее.
Ленинизм как адаптация под империализм
Марксизм анализирует капиталистическое общество в абстрактной форме. Ленинизм развивает этот анализ, учитывая закономерность неравномерного развития капитализма, при котором одни народы и страны эксплуатируются другими. В результате, в развитых капиталистических странах возникает пролетариат, получающий выгоду от этой эксплуатации, хочет он того или нет. Повышенный уровень жизни, полученный благодаря эксплуатации периферии, ослабляет его солидарность с трудящимися и угнетёнными массами отсталых стран. Этот процесс активно поддерживается буржуазной пропагандой, стремящейся укрепить лояльность пролетариата развитых стран к капиталистической системе. Ленинизм вводит понятие империализма, как высшей стадии капитализма, где финансовый капитал развитых стран вывозится в колонии и полуколонии для получения сверхприбылей, что консервирует отсталость этих стран и усиливает эксплуатацию их населения.
Революционный опыт XX века показывает, что успешные революции происходят, как правило, не в самых развитых капиталистических странах, а в странах со слаборазвитой промышленностью, где капиталистические отношения уже проникли в общество, но не привели к формированию широкого пролетариата в его классическом понимании – как основной массы промышленных рабочих. Напротив, основной движущей силой революции становятся союз пролетариата и крестьянстьян, полупролетарские элементы и интеллигенция, объединённые вокруг революционной партии. Как показывает историческая практика, формирование массового и революционного пролетариата, способного к построению социализма, возможно лишь после победы социалистической революции и начала индустриализации страны. Социалистическое государство, опираясь на плановую экономику, создает новые промышленные предприятия и привлекает к труду широкие слои населения, борется с доходами получаемыми без принесения пользы обществу, а они могут быть и промышленными и трудовыми, тем самым формируя мощный рабочий класс, заинтересованный в развитии социалистического общества.
Плановая экономика может быть, конечно, не только у социалистического государства, но и у капиталистических предприятий и государств. Капиталистические предприятия, особенно в военно-промышленном комплексе, могут эффективно использовать элементы планирования для координации производства и обеспечения выполнения государственных заказов. Это означает, что, даже в рамках капиталистической экономики, возможно точное определение объемов производства и требуемой номенклатуры продукции. Таким образом, для капиталистов, работающих по госзаказу, проблема сбыта произведенной продукции отсутствует, поскольку они заранее знают, сколько и какой продукции необходимо произвести для удовлетворения потребностей заказчика. Это, однако, не означает переход к полноценной плановой экономике, так как планирование ограничено рамками отдельных предприятий или отраслей, а не охватывает всю экономику в целом. Кроме того, цель такого планирования - максимизация прибыли, а не удовлетворение общественных потребностей. Это в целом единственный вариант существования монополий - определять количество платёжеспособного населения, и исходя из этого уже прикидывать сколько произвести за плановый отрезок времени, любая конкуренция при этом ведёт к перепроизводству и весьма жёсткой борьбе за ресурсы. На примере Кубы в период её зависимости от США, Конгресс Соединенных Штатов фактически определял объемы производства сахара и тростника, предназначенных для экспорта в США. Система пошлин и торговых ограничений была устроена таким образом, что экспорт в другие страны был крайне затруднён. В результате, около 90% кубинской продукции направлялось в Соединенные Штаты. Это приводило к хронической безработице и запустению производственных мощностей, не связанных с сахарной промышленностью. Фактически, экономика Кубы работала "на полную мощность" только во время войн, когда требовалось максимальное количество сырья для обеспечения военных пайков в США.
Это пример экономической зависимости и неравноправных торговых отношений, при которых метрополия диктует условия периферии, деформируя её экономику и препятствуя её полноценному развитию.
Помимо этого ленинизм представляет собой тактику диктатуры пролетариата.
"Диктатура пролетариата есть особая форма классового союза между пролетариатом, авангардом трудящихся, и многочисленными непролетарскими слоями трудящихся (мелкая буржуазия, мелкие хозяйчики, крестьянство, интеллигенция и т.д.), или большинством их, союза против капитала, союза в целях полного свержения капитала, полного подавления сопротивления буржуазии и попыток реставрации с ее стороны, союза в целях окончательного создания и упрочения социализма. Это – особого вида союз, складывающийся в особой обстановке, именно в обстановке бешеной гражданской войны, это союз твердых сторонников социализма с колеблющимися его союзниками, иногда с “нейтральными” (тогда из соглашения о борьбе союз становится соглашением о нейтралитете), союз между неодинаковыми экономически, политически, социально, духовно классами. "
Марксизм — это руководство к действию
Марксизм представляет собой не абстрактную философскую теорию, а сильное научное средство рабочего класса, которое предлагает революционный подход к познанию через диалектический материализм, детальный научный анализ капиталистической системы с помощью политической экономии и конкретный план революционного действия в рамках научного социализма.
Как отметил Ленин, «учение Маркса всесильно, потому что оно верно». Это не догма, а инструкция для революционной деятельности. Современные кризисы, конфликты и увеличение неравенства подтверждают справедливость марксизма — лишь организованное сопротивление рабочих способно завершить капиталистическую эксплуатацию и проложить дорогу к социализму.