Смертный бог ставший Дьяволом
Заинтересовал меня, согласно официальной версии - греческий божок Пан. Стыдно должно быть носящему фамилию с корнями ПАН-ЖА не знать историю и происхождение данного бога непонятного происхождения и не до конца ясной судьбы...
Рождение и история Пана согласно греческим мифам
История Пана начинается задолго до его рождения. Дело в том, что отцом его считается Гермес, который унаследовал от Зевса его любовь к противоположному полу. Как и отец, бог хитрости редко пропускал красивых девушек, каким бы рангом они не обладали. Однажды он влюбился в дриаду Дриопу, с которой у него были достаточно «романтические» отношения. В результате этого недолговечного союза на свет и появился Пан. Легенда гласит, что родился он в лесах Аркадии.
Также есть легенда, которая говорит, что Пан являлся сыном Гермеса и смертной девушки Пенелопы (жены Одиссея, которая, судя по этой легенде, не дождалась мужа с осады Трои и вступила в половую связь со всеми 108 «женихами» разом, в числе которых был и Гермес). Данная легенда гласит, что именно из-за этого проступка у Пенелопы родился столь странный ребенок, с божественными способностями, но смертный.
Однако родился малыш с необычной внешностью. На голове у него располагались козьи рога, все его тело было покрыто густой шерстью, а на лице у него росла козлиная бородка. При этом, вместо ног у него были копыта. При этом, он родился непомерно умным и шустрым. Вместо того, чтобы вести себя как обычный младенец, Пан подскочил, залился истерическим смехом и стал бегать и скакать по всей своей обители. Дриопа, ожидавшая появление обычного ребенка, еще бы стерпела необычную внешность Пана, но его сумасшедшее поведение окончательно напугало юную дриаду, в результате чего она просто сбежала, оставив малыша наедине с самим собою. Однако Пану повезло, ибо быстрый Гермес не оставил его одного. Он видел все произошедшее, но ни поведение ребенка, ни его отторгающая внешность не вызвали у него отвращения. Гермес спустился на землю, на своих крылатых сандалиях, подобрал ребенка, завернул его в шкуры животных и забрал его с собою на Олимп.
Святость места, где он находился, ничуть не смутили малыша. Своей необычной внешностью он привлек внимание всех олимпийцев, а своим необычным поведением – развеселил их всех до слез. Особенно восторгался невиданным существом Дионис, которому больше всех пришелся по душе сын Гермеса. И прозвали тогда боги ребенка Паном, т.к. подарил он им всем великую радость.
В этом месте легенды расходятся во мнениях. Одни источники утверждают, что Пан сильно смутился тем, что другие боги-олимпийцы смеялись с него. Другие говорят, что Олимп был ему не мил. Сходятся все источники в одном – Пан не остался на Олимпе и отправился в мир людей, на просторы лугов, полей и лесов, которые были ему более родными, чем Олимп. С тех пор его главными друзьями стали сатиры и нимфы, с которыми он весело проводил время. Нередко его замечали в окружении Диониса, с которым он также отлично проводил время. С тех пор Пан и стал выполнять обязанности «смотрителя природы». Однако отличился Пан не только в ухаживании за природой. Несмотря на то, что он относится к категории второстепенных богов, значение его в греческой мифологии очень велико, о чем говорит огромное количество историй и легенд, связанных с Паном. Мы расскажем вам о них о все, но немного позже, а пока расскажем вам о том, как выглядел бог Пан.
Описывая рождение Пана, мы уже немного успели оценить незаурядную внешность этого божества. Со временем, внешность Пана все больше и больше походила на помесь зверя и человека. Так, например, его ноги-копыта были полностью покрыты густым мехом, не хуже, чем у животного. Но при этом, человеческая его половина (туловище и руки) выглядели также, как и у обычного человека. Что касается рогов Пана, то некоторые источники описывают их бараньими, а некоторые – козьими. Расходятся они и в описании волос на голове и бороды. Так, например, нередко Пану приписывали характерную козью бородку и бакенбарды, а другие источники – говорили о его лохматости, о густой бороде и длинных густых волосах. Что касается атрибутов, то атрибутом Пана считалась не только внешность, но и флейта, на которой он столь мастерски играл, что однажды даже вызвал Аполлона на состязание, но об этом далее. Легенды о Пане Как мы уже сказали выше, Пан, несмотря на свое второстепенное значение в пантеоне богов, значение бога в мифологии было крайне высоко. То и дело, он фигурирует в тех или иных сказаниях и легендах, и об этих историях мы и хотим вам сейчас рассказать.
В древних источниках есть упоминание, что Пан участвовал в Титаномахии, в битве против мятежного Тифона и в Гигантомахии, и даже сыграл в этих сражениях очень важную роль. Так, например, древние сказания описывают странное существо, похожее на козу, которое помогало олимпийцам и наводило панические атаки на противников. Пан обладал действительно мощной магией, которая вселяла неконтролируемый ужас в противников. В войне с Тифоном все боги покинули Элладу и отправились искать счастья в Египет. Один только Зевс принял брошенный ему вызов, однако был побежден и пленен Тифоном, который вырвал у него сухожилия. Известно, что Гермес выкрал сухожилия у Тифона, но мало кто знает, что в этом ему помогал не менее хитрый и пронырливый Пан, который наслал паническую атаку на слуг Тифона, благодаря чему они с Гермесом сумели безопасно добраться до сухожилий и не менее безопасно вернуть их Зевсу. В Гигантомахии Пан снова прибегнул к своей силе. Он насылал на гигантов волны страха и паники, от чего те сражались не только с богами, но и друг с другом. В остальное же время Пан был достаточно мирным богом, благосклонный к людям. Обычно он не вмешивался в дела смертных, и лишь только тогда мстил им, когда смертные переходили черту, когда тревожили его и природу, находившуюся под его покровительством. Таких людей Пан лишал разума, запутывал в лесу, насылал на них приступы страха.
(Судя по всему участвовал в битве на стороне тех, кто сражался с возможными нагами).
Роль Пана в успокоении Деметры
Случилось это в те годы, когда хитрый Аид похитил Персефону, дочь Деметры, и уволок ее в свое подземное царство. Долгое время безутешная Деметра блуждала по миру в поисках своей дочери. Отправила она на поиски сирен, но нигде на земле не было Персефоны. Тогда опечалилась Деметра. Позабросила она все свои обязанности, по уходу за всем живым на земле. Взмолились люди Зевсу, попросили они громовержца спасти их от неминуемого голода. Но не смог им помочь Зевс, ибо и он не знал, куда запропастилась Деметра. Богиня же плодородия скрылась в глубокой пещере, недалеко от лесов Аркадии, как раз в тех местах, где был хозяином Пан. Охотясь на своих лугах и в своих лесах, Пану удалось обнаружить укрытие Деметры, о чем сразу же стало известно Зевсу. Как все мы знаем, громовержец сумел утешить сестру и решил вопрос с Аидом. С тех пор ½ времени Персефона проводит с матерью, а ½ – с мужем Аидом в подземном царстве.
Состязание Пана и Аполлона в игре на музыкальных инструментах
Выше мы уже упомянули о том, что Пан создал шикарную свирель (по другим источникам – флейту), на которой играл шикарные произведения. Однажды он настолько возгордился своей игрой, что вызвал на состязание самого Аполлона, славившегося знатоком в искусствах. Аполлон же предпочитал играть на своей кифаре, музыка которой считалась только лишь достойной богов. Музыка обоих богов была великолепной, но судить их должны были несколько судей, среди которых был знаменитый царь Мидас. Кем были другие судьи – легенды не донесли до нас, но мы точно знаем, что единственный, кто посчитал игру Пана более достойной – это Мидас. Все остальные судьи отдали победу Аполлону. За такое решение Аполлон «вознаградил» Мидаса ослиными ушами, которые царь до конца жизни вынужден был прятать под шапкой.
Надо отдать ему должное, Пан являлся истинным сыном Гермеса и внуком Зевса. Он не упускал возможности побегать за женским полом. Но при этом он отличался куда меньшим тактом, чем его отец и дед. Из-за этого он часто получал отказы от нимф. Из-за этого он решил никогда ни в кого не влюбляться, но судьба сложилась иначе. Все мы знаем об Эроте и о том, на что способен этот маленький проказник. Однажды Пан вздумал насмехаться над ним, за что и получил от Эрота стрелу в сердце. С тех пор Пан не может найти любви, т.к. гоняется за всеми и сразу и не может упустить случая поприставать к нимфам.
Известно, что изначально Пан влюбился в нимфу Эхо, с которой он часто проводил время и которой всячески покровительствовал. Однако нимфа не желала отдаваться Пану, ибо считала его недостаточно привлекательным для себя. Впоследствии же она влюбилась в Нарцисса, а потом и вовсе иссякла из-за безутешной любви…
Легенда гласит, что Сиринга, на тот момент, была одной из немногих целомудренных нимф, единственной страстью которой была охота. Едва только ее увидев, Пан потерял голову и воспылал к ней чувствами. Однако ничто не могло заставить гордую Нимфу полюбить столь странное создание. Она бросилась бежать от него, но дорогу ей преградила река. Тогда стала Сиринга просить помощи у речного божества и тот превратил ее в тростник. Пан же, разочарованный таким поведением нимфы, приказал срезать тростник и сделал из него музыкальный инструмент, который издавал нежные, мелодичные и жалобные звуки, которые способны были разжалобить даже жестокие сердца нимф. Так Пан и создал свирель, инструмент, который получил свое название в честь столь гордой нимфы. Однако, свирель, в одночасье, стала и спасением Пана. Эрот сделал так, что все нимфы, которые услышат ее мелодию, будут привлечены к Пану силами любви и привязанности. И действительно, едва только Пан начинал играть на свирели, как вокруг него собирались нимфы, кружились, плясали и веселились.
Не менее трогательной оказалась любовь Пана к Питис, которую восхитила музыка Пана. Питис приблизилась к нему и наслаждалась очаровательной мелодией. Она настолько завлекла юную нимфу, что Питис, позабыв все отвращение к Пану, приблизилась к нему и завела беседу. К сожалению, ее приревновал истинный жених Борей – бог грозного северного ветра. Увидев, что нимфа мило беседует с Паном и даже отвечает на его ухаживания, Борей разозлился и подул с такой силой, что бедную нимфу сбило с ног и унесло в пропасть, где она и разбилась. Олимпийцы превратили ее останки в сосну и с тех пор это дерево посвящено Пану. Именно из-за этого Пана часто изображают с венком еловых веток на голове.
Существует легенда, согласно которой Пан, несмотря на все свое проворство и ловкость, очень плохо танцевал. И дело даже не в том, что у него не было таланта, просто он не желал ничего слышать и нимфы давно уже смирились с тем, что Пан скачет и брыкается, как самый последний козел. И все бы ничего, но во время таких прыжков Пан норовил прыгнуть на этих самых нимф и ухватить их за грудь. И тогда нимфы придумали план мести. Они дождались полудня, когда Пан отсыпался после очередной гулянки, после чего напали на него всей гурьбой и связали его. Как ни старался Пан, а ничего он не смог противопоставить нимфам, который связали его руки за спиной. Не стали нимфы переходить черту, а лишь достаточно поиздевались над связанным Паном и обрезали его бороду. Легенда гласит, что именно поэтому Пана часто изображают с козлиной и неопрятной бородой.
Значение Пана в греческой мифологии
Считалось, что Пан действительно являлся значимым богом в греческой мифологии. Греки верили, что Пан единственный, кто может отыскать заблудившегося человека в лесу, он единственный мог останавливать пожары, лечить животных и предотвращать камнепады. За этими делами Пан и проводил все свое время. А если у Пана и находилась свободная минутка, то ее он тратил в поисках очередной нимфы, либо играя на своей излюбленной свирели, что, впрочем, также можно расценивать как попытку привлечения и соблазнения нимф. Пан был одним из тех, кто обладал мощным даром прорицания. Более того, именно Пан обучил этому искусству самого Аполлона. Легенда гласит, что сам Пан прекрасно знал, что Аполлон создаст свой храм предсказателей в Дельфах, но сам он ленился предсказывать будущее, поэтому удачно «спихнул» эту обязанность на Аполлона. Несмотря на то, что натура Пана была дикой, первозданной, свободолюбивой, естественной и распутной, он имел большое значение в мире греков. Многие отождествляют его с сатирами, однако это большая ошибка, ибо несмотря на внешнее сходство, Пан был богом, тогда как сатиры – это духи. Можно сказать, что Пан – это своеобразный старший сатир, который главенствовал над всеми ними. Схожесть проявлялась и в склонности к разврату, и в любви к выпивке, и в любви к гулянкам.
Несмотря на это, Пан стал достаточно значимым божеством для простых смертных. Он считался богом пастухов и козопасов, богом охоты и охотничьих собак, богом паники и деревенской музыки, богом деревенского прорицания. Нередко его можно был заметить в свите Реи и Кибелы, но чаще всего он путешествовал с Дионисом, и даже участвовал и индийском походе последнего.
Был известен Пан и древним славянам. Сын Вия и Матери-сырой Земли. Трудно себе представить, что греческий бог Пан имеет какое-либо отношение к славянскому духовному наследию. Тем не менее славяне сохранили память об этом боге в слове пан, которое в западнославянских языках имеет значение господин, а в России много топонимов с корнем Пан.
Язык свидетельствует о том, что культ бога Пана когда-то был известен славянам. Возможно, подтверждением этой точки зрения может служить «Ономастикон» М. Похлина (XVIII век), в котором наряду с другими древними богами вендов-венетов упоминается и бог Пан. Вполне возможно, что слово пан было заимствовано славянами у греков, или наоборот. Это не столь уж и важно. Важно другое. Мы имеем свидетельство былой значимости культа этого бога. Пан у западных славян является господином. Тут-то и следует искать забытые функциональные характеристики бога Пана. Мы вспомнили о боге Пане лишь потому, что его культ, на наш взгляд, родственен культу славянского бога Велеса. По большому счету, возможно, что речь идет об одном и том же забытом боге, почитаемом разными народами. Поэтому некоторые аспекты культа бога Пана могут прояснить забытые функции бога Велеса. Оба бога связаны с миром инобытия. Пан – с рощами Греции, Велес – с дремучими лесами севера Европы. Это является одной из важнейших характеристик Пана и Велеса, которая помогает ближе познакомиться с этими богами. В славянском духовном измерении подобную роль играл черт, имя которого этимологически связано со словом черта, то есть граница разных миров. Возможно, поэтому в мифологии балтийских народов бог Велняс называется этим самым чертом.
Д. А. Гаврилов и С. Э. Ермаков справедливо связывают культ бога Велеса с парадигмой Трикстера. Вышеупомянутые авторы среди прочих характеристик Трикстера указывают следующую: «Трикстер традиционно выступает посредником между мирами и социальными группами, способствует обмену культурными ценностями между ними и переводу информации из области непознанного (мир Иной, Навь) в область познаваемого (Белый Свет, Явь). Он делает неявное явным, первым вторгаясь в область неизведанного». Вышесказанное относится и к образу бога Пана. Вот, на наш взгляд, главная характерная черта, которая роднит образы Пана и Велеса. О подобном родстве упоминает знаменитый трактат «Mater Verborum», в котором сказано, что славянский бог Велес есть бог Пан.
Интересная деталь. Бог Пан называется сыном бога Гермеса. Последнее свидетельствует о той духовной связи, которая существовала между этими богами. Оба бога связаны с измерением потаенного, с миром инобытия. Святилища Пана находятся в местах укрытых. В то время как бог Гермес, в отличие от других олимпийских богов, вообще не имел святилищ, за исключением придорожных герм. Кто знает, может, обиталища бога Пана и были местом пребывания бога Гермеса. На другие важные функции бога Пана указывает Менли Холл. Согласно точке зрения этого автора, бог Пан символизирует контролирующую низшие миры силу духа. Бог Пан является первообразом природной энергии. Именно этим объясняется фаллический аспект его культа.
Бегающий по диким лесам Аркадии бог оказывается не таким простым, как кажется. Ибо именно Пан контролирует гармонию небесных сфер. Танец Пана является прообразом движения небесных планет. Мы видим претензию бога Пана на функции Верховного Бога.
Тем не менее бог Пан Верховным Богом не был. Верховный Бог был скорее недоступной идеей, о которой простым смертным и задуматься-то было непозволительно. Бог Пан существует в мире материального измерения. Он ближе насущным проблемам человека. Он строгий судья материального мира. Примерно подобных взглядов придерживались славянские богомилы. Изначально это течение зародилось и окрепло на Балканах.
Впоследствии оно получило распространение на всем Европейском континенте, положив начало долгой эпохе религиозных войн Средневековья. Именно течение богомилов дало жизнь учению катаров, то есть тех, кто придерживался учения очищения себя и своей веры. От греческого слова catharsis – очищение и происходит их название. Важно отметить, что учение славянских богомилов зародилось в Боснии, то есть стране, название которой связано со словом Бог. При этом архаичная огласовка этого слова подсказывает, что под богом подразумевался бес. Вот такая метаморфоза. Теперь становится понятным, почему бога Пана славяне называют господином. Язык приоткрывает некоторые аспекты сакрального мировоззрения наших предков. Под Богом на каком-то этапе у определенной части славян понимался тот бог, который связан с материальным измерением. Хотя существовал и Бог небесный. В этом заключается суть учения дуализма, учение бинарной оппозиции, разграничивающей сферы ответственности Бога небесного и его оппонента, который является хозяином мира человека.
Именно функция хозяина материального мира была главной и в культе славянского бога Велеса. Об этом в первую очередь весьма наглядно свидетельствует этимологическая связь имени Велес с русским словом власть. Еще раз обратим внимание на то, что бога Пана славяне называют господином. Поэтому параллели между функциональными характеристиками богов Велеса и Пана обоснованы. О значимости культа Велеса в духовном измерении наших предков свидетельствуют в том числе материальные артефакты. Судя по всему, культ этого бога почитался и после принятия христианства на Руси. При этом речь идет не только о народном двоеверии. Сохранились удивительные орнаменты, вырезанные в камне, на фасаде Дмитриевского собора во Владимире. На них изображен языческий бог в окружении сказочных зверей и растительного орнамента. Скорее всего, этот языческий бог является богом Велесом. На это весьма прозорливо указал русский исследователь Д. Дудко. Как было сказано выше, Велес – Пан был тем богом, культ которого был заменен культом Христа.
Последнее свидетельствует о герметических характеристиках самого Христа, которые остались в тени официального культа. В этой связи интересно отметить слово тэртэр (поп), которое сохранилось в языке восточных православных церквей. Из этимологии этого слова следует, что священнослужитель изначально мыслился стражем, который находится на границе с тартаром, то есть миром инобытия. В этом смысле он является служителем бога Велеса или того же Пана. Обратимся к весьма интересному свидетельству из жития русского святого Аврамия Ростовского. Аврамий выступает поборником новой веры – христианства. Поэтому борется с культом старых богов. Однако вскоре бес, он же Велес, преобразился в свою противоположность, в образ юного воина. Воин этот пишет донос на святого мужа Аврамия, мол, тот и есть главный волхв и чародей. Не вдаваясь в дискуссии о сути доноса, отметим, что из последнего следует, что культ Велеса был весьма влиятельным на Руси. Именно от приверженцев этого культа зависела судьба новой веры. Судя по всему, христианство было воспринято лишь потому, что оно рассматривалось как новая редакция веры старой. Поэтому и можно видеть изваяние бога Велеса на православном храме во Владимире. Подавляющее большинство исследователей культов славянских богов не усматривают сакральной взаимосвязи между названием бога Велеса и русского слова волос. Наша точка зрения сводится к тому, что такая сакральная связь существует. Согласно свидетельству того же Джеймса Фрезера, магия волос является одной из наиболее древних. Она до сих пор проявляется в первобытных культурах у народов Океании и Полинезии. Отголоски этих представлений прослеживаются и в народных сказках народов Европы. Общий лейтмотив магии волос сводится к тому, что они являются символом духовной силы человека. При их обрезании человек может и погибнуть. Особенно это касается колдунов.
Интересно предание, согласно которому Юлий Цезарь родился с длинными волосами, что являлось знаком его божественного происхождения. Поэтому этимологическая взаимосвязь имени бога Велеса и слова волос обоснованна и даже естественна. Эта этимологическая связь уходит во времена глубокой архаики. Последнее косвенно может свидетельствовать о ветхости самого культа Велеса. В этой связи интересно отметить, что волосом в польском языке называется колос. Мы наблюдаем наиболее архаичные отголоски культа Велеса, которые связаны с аграрной магией. Этот забытый аспект культа Велеса вписывается в контекст общего положения, рассматривающего Велеса как бога энергетического обмена.
Мы называем Велеса забытым славянским божеством по нескольким причинам. Первая причина состоит в том, что анализ культа этого бога содержит много лакун. На наш взгляд, до сих пор не сформулирована главная парадигма культа этого бога. Как было сказано выше, Велеса мы называем богом энергетического обмена. Согласно нашей точке зрения, в этом и состоит его главная функция, которая своими корнями уходит в глубокую архаику. Со временем культ трансформировался, выделялись те или иные его стороны. Но всегда неизменной оставалась именно эта особенность его культа. Одна сторона этого глобального энергетического обмена проявляется в культе бога Гермеса, выступающего связующим звеном с иномирьем. Очевидно, эту функцию выполнял и бог Велес, чьим именем, возможно, были названы елисейские (велесовы) поля в мире небытия. Об этом также свидетельствует культ балтийского бога иномирья Велняса, который вскрывает архаичные пласты культа славянского Велеса. В этой связи интересно отметить, что в Древнем Новгороде местом погребения князей являлось Волотово поле. Существует большая вероятность того, что этимологически Волотово поле является территорией бога Велеса. Иными словами, является теми же Елисейскими или Велесовыми полями. Другим свидетельством, подтверждающим данный тезис, является наличие имени бога Велеса на многих этрусских и карийских могильных памятниках. Причем интересно отметить, что карийские памятники в изобилии встречаются не только в Анатолии, собственно в Древней Карии, но и на территории Древнего Египта.
Выступая в роли бога энергетического обмена, Велес контролирует торг. Вспомним, что в Киеве идол этого бога, в отличие от идолов других богов, располагался на Подоле, то есть на месте торжища. Возможно, поэтому Велес известен как скотий бог. Язык сохранил удивительное свидетельство, согласно которому до сих пор в Анатолии термины скотина, говядина называются русским словом тавар. Впрочем, подобная параллель наблюдается и в белорусском языке. В данном случае Велес является покровителем не столько скотины, сколько товара, на котором держится мен между народами. Хотя функцию скотьего бога нужно понимать так же и в прямом смысле. В том числе в скотине сконцентрирована животная энергия мира, хозяином которой выступает бог Велес. При этом Велес является хозяином тварного начала и в человеке. Судя по всему, Велес был тем богом, который, подобно богу Пану, ответственен за материальный мир. Поэтому его называют одним из самых главных в пантеоне славянских богов.
Вторая причина, по которой Велес называется забытым божеством, заключается в том, что до сих пор толком не проанализированы архаичные истоки культа бога Велеса. Культ Велеса, оказывается, существовал у славян в глубокой древности. Сохранились весьма любопытные сведения о боге Велесе, которые оставил Плутарх. Плутарх в жизнеописании римского правителя Нумы Помпилия пишет: «Нуме шел уже сороковой год, когда из Рима прибыли послы звать его на царство. Речи держали Прокул и Велес… Причем за Прокула стояло племя Ромула, за Велеса – Татия». Для нас является особенно интересным тот факт, что среди посланников называется некий Велес. Надо полагать, что в церемонии призвания на царство послами были люди непростые. Скорее всего, они были жрецами общины. Исходя из этого, можно предположить, что вышеупомянутый Велес был жрецом бога Велеса в Риме. Очевидно, Велес уже тогда был одним из главных богов славян. Косвенно об этом свидетельствует сакральная топонимика Рима. Один из холмов Рима называется Велий. Вполне возможно, что на этом холме находилось святилище бога Велеса
Впоследствии образ Пана был демонизирован, так же как и рога и раздвоенные копыта стали принадлежностью Сатаны, так он изображался в христианской литературе и искусстве, этот образ был взят из изображений сексуальной силы Пана.
Если верить греческому историку Плутарху Пан единственный Бог, который умер. В период правления Тиберия, новости о смерти Пана принес некто Тамус, плывший к берегам острова Пикси. Божественный голос окликнул его «Тамус, когда ты доберешься до Палодес объяви, что великий бог Пан умер». Что он и сделал, и новость эта была встречена стонами и жалобными песнями.
Из легенды изложенной Плутархом, в царствование Тиберия Императора, из Пелопонесса в Грецию шел корабль с грузом и людьми. Когда он проходил мимо острова Паксос кто-то с берега окликнул египтянина Тамуса, кормчего. Тот отозвался и неизвестный голос велел ему, чтобы тот, когда корабль будет проходить другой остров –Палодес, возвестил там, что «умер великий Пан». Тот так и сделал и со стороны Палодеса до него тут же донеслись плач и стенания. После этого известия Рим и Император Тиберий пришли в большое смятение.
Тиберий собрал большой совет ученых мужей, чтобы те пояснили ему, что это значит, и что из этого следует. Те сказали, что будучи сыном Гермеса и женщины Пенелопы, обладать бессмертием богов Пан не может, поэтому его смерть не является нарушением порядка вещей и никаких катастроф ожидать не следует.
Смерть же Пана иносказательно возвестила конец эры Язычества. Пан с его свирелями, бог Природы, был вытеснен сверхъестественным Христианским богом. Число имени Пана равно числу Гермеса и Пенелопы, 131. Во время жизни Плутарха (45-125) серьезно подошедшего к мифу, были написаны основные книги Нового Завета. Слухи о смерти Пана продолжились в Эпоху Возрождения и позже. Рабле мыслил, что Пан был Христос, ибо Пан значит «все», а Христос это все для человечества. Фонтенель в своей «Истории критики оракулов» предположил, что Пан и Христос были демонами одного ранга, и смерть одного могла повлиять на другого. Даже если история Великого Пана не имеет основания, но миф сей подводит итоги целой эпохи.
Для многих ранних христиан это ознаменовало начало конца язычества, и в поздние Средние Века древний бог греков был прочно ассоциирован с дьяволом. Пан не умер. Это было принятие желаемого за действительное со стороны первых христиан. Но, что они верили искренне, что Пан умер несомненно. Именно с надеждой и ожиданием лучшего они провозгласили «Великий Пан умер». Для них это было провозвестием конца мира. Предполагаемая смерть Пана была не просто прекращением древнего богопочитания, превосходством вновь пришедшей веры, затмением испытанных временем религиозных форм, но выражением надежды, что Природа исчезнет и жизнь вымрет: Евангелие говорит: «Близок день». Отцы Церкви говорят: «Скоро, очень скоро». Распад Римской Империи и вторжения варваров, подняли надежду в груди Св. Августина, что никакого города не будет, а только град Божий.
Тем не менее, Мир умирает долго и как то надо приспосабливаться в нем жить. Старые боги укоренившиеся в самом сердце Природы, в деревьях, источниках, между скал и в ветре, живут для посрамления Церкви и не могут быть устранены. Кто так говорит? Сама Церковь противоречит себе. Она впервые провозгласила их (богов) мертвыми, а затем возвращается к тому, что они еще живы и с ими надо бороться. Неспособная погубить их Церковь терзает невинных сердцем, чтобы замаскировать их природу. Характер и атрибуты Пана после «дьяволизации» были добавлены к наступающей Черной фигуре Сатаны. Век за веком гремели угрожающие голоса Церковных соборов. Пану было велено попами умереть, но он жив как никогда. Есть те, кто принимает утверждения Церкви и в своем противодействии они славят Сатану и воспевают бесов. С другой стороны, пляшут под звуки свирели, та масса поклонников, что следуют Старой религии.
«Ночь Пана» – мистическое состояние, которое представляется как достижение смерти эго в процессе духовной реализации. Игривый и распутный бог Пан являлся олицетворением природы, вожделения, мужской производящей силы. Греческое слово Пан переводится, как «все» и является символом Универсальности и персонификацией природы; удвоенной силы, «всепорождающий», «всепоглощающий». Поэтому, Пан дающий и забирающий жизнь, «Ночь Пана» время символической смерти, где адепт испытывает в объединение со всем, в экстатическом разрушении своего эго. В общем понимании это пространство, где возможно превосходство над всеми ограничениями и происходит единение со всей Вселенной.
Так как же смертный и умерший бог мог вдруг стать ныне процветающим Дьяволом? Скорее всего Пан был "убит" для того, чтобы другой "бог" материального мира взошёл на престол. Естественно, он отобрал его образ и корону. Природу же он преображает под своё усмотрение. Вывод: история очень мутная и замудрённая, как и сами византийские греки с древними римлянами. Однако в Арадрионе есть слова:
- Велес в гости к нам, Хранитель Междумирья...
Но голос Тота утонул в рычаньи Хора
Приветствовал Могучего рев братства боевого
Паук спешил на пристань, бросив карты
С зари веков и первого в богах волны его и рода...
На берег вышел Велес, запутанное слово в бороде
И Тьмы и Света, рожденный в двух мирах одновременно
Вступивший в ту же реку дважды
И бездной оклеветанный, рядившийся назло в его одежды...
Источники: сайты: Орден Северной короны, Мифолог; «Забытые боги славян» Липин Николай Андреевич
