Фаллические байки
Ввиду того, что Иные стали в последнее время потряхивать образом фаллоса, выставлять на всеобщее обозрение, рассмотрим его культ, ведущий начало из далёких времён. Сперва разберём слово. ФАЛ ЛОС – СОЛ ЛАФ. Учитывая, что в праязыке слова читались как слева, так и справа (что доказывает нам скрижаль Тота), то с английского получим: любовь солнца. Кроме того, ФАЛ (fall) – падать.
ФАЛ (голл. val), трос, веревка - судовая снасть бегучего (подвижного) такелажа. Часто под фалом понимают страховочный трос (напр., трос для крепления вытяжного кольца парашюта к самолету, космонавта - к космическому кораблю при выходе в открытый космос); буксировочный трос, прикрепляемый воднолыжником к катеру.
Эфир, вечность, колебания какой-то оси; в общем-то: зарождающий. ФАЛ – Ф-АЛ – фиалка, ультрафиолет, алый. ЛОС – колебания Абсолюта развалили его на части. Взаимодействие Вертикали Времени с Горизонтом Пространства. Что-то в этом роде, а после: Желтое внутри фиолетового...
Официальные версии.
Изображения фаллоса (символа плодородия) известны у всех древних народов. Рассказывают, что кельты танцевали вокруг вертикально стоящих менгиров. Бретонская сказка говорит, что от этих менгиров исходит такая сила, что столетия спустя, когда камень превратился в песок, на его месте, человека охватывает неуемное желание пуститься в эротический танец.
Место, где сооружали стеллу-фаллос, называли местом жизни и смерти - mortis et vitae locus: при зачатии возникает новая жизнь, но одновременно уничтожается её прежняя форма. В одном акте неразрывно соединяются жизнь и смерть. Тайна зачатия и продолжения рода представляла для греков извечную божественную загадку.
Чтобы подчеркнуть плодовитость и жизнетворящую силу бога, его половой орган изображали в состоянии эрекции (Осирис, Приап).
Он распространен во всех культах, как на Востоке, так и на Западе: в культах Хроноса, Аполлона, Гермеса, Афродиты, Деметры, Диониса, Вакха.
Фаллос, хранитель основополагающих принципов этих религий, торжественно проносили на процессиях при праздновании мистерий.
Фаллос - атрибут самых различных божеств Солнца, плодородия, урожая, мудрости и справедливости, как например, Осириса, Деметры, Гермеса, Диониса, Приапа, Фасцинуса.
Фаллические культы - широко распространенные церемонии и принятая практика религий, связанных с проведением сексуальных ритуалов, массовых половых актов; с демонстрацией символов или изображений мужских и женских половых органов. Такие обряды должны были умножить плодородие земли, людей, домашних животных, высвободить поток творческой энергии.
Фаллос - орган зарождающий, представляющий еще не родившееся потомство.
Иттифаллос - фаллос в состоянии эрекции; изображался на греческих гербах, на скульптурах богов плодородия (например, Приапа), служил выражением полового влечения, урожая.
Этими свойствами и обладает жезл - кадуцей бога Гермеса (трость посланца и герольда, усмиряющая споры, сопутствующая важным известием), который считается учеными предметом фаллического культа.
Его символическое значение может быть чисто физическим, как в культе Приапа, или духовным, как в индуизме.
Траурные фаллические атрибуты символизировали продолжение жизни после смерти.
Эрегированный лингам ассоциировался с божеством и символизировал его производительную или плодотворную, созидающую функцию: Осирис - в Египте, Пан - воплощение универсального принципа у греков, Приап - у римлян - иногда наделялись половым органом, означающим участие творческой силы в размножении чувственных и разумных существ.
Все подобного рода символы (связи, соединения, соития) указывают на «священный брак», без которого продолжение процесса творения и сохранение вселенной были бы немыслимы; по этой причине они обнаруживаются в обрядах, касающихся плодородия и изобилия.
· ось Света, светило, луч светила; плодородные силы Природы, продолжение Жизни, творческую энергию; неуничтожимость расы; фаллический культ, мужественность, сексуальное влечение, устремление; оплодотворение, урожай, потомство; поднятие, проникновение; комедию; собственное «Я»
· ось мира; светило солнечное, плодоносящая мощь солнечного луча, источник сексуального влечения и мужской жизненной энергии; утверждение и вечность жизни
· вторжение, проникновение: чтобы обогатить, оздоровить то, во что проникает
· мужское творческое начало, созидательные, творческие силы природы и человека, функцию и потенцию Творца, поток жизни. Символ, отвращающий зло. Изображения в состоянии эрекции - символизируют то, что дает жизнь человеку и природе, плодовитость. Они также отвращают зло.
Созидание, животворящая сила, источник жизни, солнечный, активный символ, повсеместно считавшийся также защитным и приносящим удачу.
Фаллические символы - они, по сути, бесчисленны; обычно это все длинные предметы, служащие для удержания и удара, прямые и твердые, либо окрашенные в «солнечные» цвета. Это: стрела, палка, тирс, меч, плуг, палица, скипетр, колонна, рог, башня; указующий перст; молния, небосклон, середина круга; крест, дерево; сильные и плодовитые животные: конь, бык, баран, козел, заяц, змея; цветы и плоды: фига, гранат, яблоко, виноград, плющ, шишки хвойных деревьев, и т. д. Символика фаллоса, мужского начала, прослеживается во всех предметах, находящихся под прямым углом к горизонтальной поверхности: в посохе Моисея, жезле Меркурия, королевском скипетре, копье Парсифаля, шпаге, шутовском жезле, кресте, колонне, вбитой свае, ключе, вертикально стоящих камнях. Столб, обелиск; все, что может пронзать или проникать: меч, дротик, стрела. В древности многие установленные вертикально или заостренные предметы считались символами, несущими фаллическое значение.
В египетской и греко-римской традициях фаллос использовался на кладбищах как символ воскресения и обновления жизни.
Несмотря на свою высокую культуру, древние египтяне изображали производящие силы природы еще сознательнее и аккуратнее, чем их потомки (греки и римляне). Все вопросы эротики в текстах и картинах показываются совершенно реалистично. Но там, где сексуальное выступает в значении выше повседневного, оно изображается с почти детской бесцеремонностью и одновременно со зрелой серьезностью и сублимируется с помощью символики. Образ вульвы (влагалища) служил для обозначения женщины; также в знак-картинку вводился фаллос.
Ярко выраженное символическое значение имеют фаллические изображения бога плодородия Мина, примыкающего к нему фиванского бога Амона и, наконец, мертвого Осириса, чей membrum vivium (дающий жизнь член) является символом жизненной силы, преодолевающей смерть. В храме Хатор в Дел-Эль-Бари перед культовым изображением богини любви размещались многочисленные фигурки фаллосов из дерева и камня, которые должны были способствовать зачатию.
В кельтском искусстве фаллическое значение имело изображение головы на шесте. В кельтской традиции голова и фаллос связаны, поскольку оба означают силу и символизируют плодородие; могут также использоваться в похоронных обрядах и для отвращения злых сил.
В Китае лингам (Ли́нгам, также часто - Ли́нга - в древнеиндийской мифологии и некоторых течениях индуизма символ божественной производящей силы) называют Куэй (Kuei); он представляет собой продолговатый кусок нефрита, ограниченный треугольником. Часто на Куэй можно увидеть выгравированными семь звезд созвездия Большой Медведицы, символизирующей, вероятно, пространство и время (то есть семь направлений пространства и семь дней недели).
Близкий к нему символ - Древо Жизни у персов, семена которого, смешиваясь с водой, сохраняют плодородие земли.
В Индии лингам (мужской половой орган) и йони (женский орган) символизируют активную и пассивную способности к воспроизводству, а половой акт - жизнетворящую силу божества. Фаллос в индуизме - Линга (санскрит: «знак»; символ отличия), символ бога Шивы, главный предмет культа в храмах, посвященных именно этому богу, а также на домашних алтарях. «Йони» - символ женских гениталий и богини Шакти, супруги Шивы. Соединение этих двух символов напоминает верующим, что мужская и женская основы — вечная и неизменная суть человеческого бытия. Лингам - индуистское неканоническое изображение Шивы как творца; Но то, что пронзает, тем самым и разрушает, поэтому Шива - одновременно и творец, и разрушитель.
Мужчины Израиля приносили клятву, кладя свою, а то и чужую руку на пах вблизи члена. «И сказал Авраам рабу своему, старшему в доме его, управлявшему всем, что у него было: положи руку твою под стегно мое, и клянись мне Господом Богом» (Бытие 24: 3). Возможно, что такая форма принесения клятвенного обещания, связана с примером особого отношения Бога с народом - ведь знаком его было обрезание (Бытие 17: 9-14).
Талисманы и обереги в виде фаллосов носили, чтобы уберечься от болезней, забот, человеческой зависти. Талисманы в форме фаллоса популярны у фермеров и рыбаков, а также используются как амулеты от бесплодия.
В гадании по снам: фаллический символ может предсказывать об ослаблении, приглушении, или недооценке человеком сексуальной сферы.
Юнг писал, что фаллос почитался как источник жизни и либидо, создатель и чудотворец.
В искусстве эрегированный фаллос часто имеет скорее символическое, чем эротическое значение.
В настоящее время, сатанисты Иных, рассказывая нам байки, часто ссылаются на древних. Пропаганда нетрадиционных сексуальных меньшинств, порнографии, повальное внедрение открытых фаллических символов в искусство и обыденную жизнь. Как всегда, все происходящее - это присваивание, переворачивание, срывание покрывал таинства и уничижение.
Малоизвестные версии.
В нынешние времена всем предлагается увеличить размер члена. Каждый регулярно получает такие предложения, включая женщин и детей.
Самый простой и доступный каждому мужчине способ стать популярной звездой, войти, так сказать, в каждый дом – иметь здоровенный фаллос, и непрерывно им трудиться. Знаменитый порноактер Рон Джереми знаменит именно этим; этим же он заработал немало денег, хотя по образованию и по началу карьеры он учитель, воспитатель трудных детей – называемых обычно умственно-отсталыми. Здоровенный фаллос является сегодня эквивалентом счастья и богатства, и трудно поверить, что в древности к нему было совершенно иное отношение, нередко прямо противоположное, но еще чаще – гораздо более рациональное, чем сегодня. Героическая фигура учителя, славного своим большим Лингамом (фаллосом), не пришла бы в голову даже хулигану Петронию. Вернее такая идея могла бы посетить ум великого сатирика, но показалась бы ему очевидно вывернутым наизнанку мифом о Приапе, не столько смешным, сколько нелепым.
В Древней Греции излишне большой половой орган справедливо полагался уродством. Вдобавок хитромудрые древние греки полагали, что фаллос имеет отдельную голову, которой он измышляет всякие непотребства, и вовлекает своего хозяина против его рациональной воли в разные смешные, скверные, и в целом неприятные истории. Своих героев греки изображали с подчеркнуто скромными пенисами, которые по нынешним временам выглядят смешными и даже детскими. Чтобы член не возгордился и не превратился в непотребный лингам, греки вовсю практиковали инфибуляцию - крайняя плоть прокалывалась и застегивалась на запонку или перевязывалась ленточкой.
Поскольку у древних для иллюстрации всякой богатой идеи имелся свой личный живой бог, постольку и у пениса была репрезентация в лице Приапа.
Согласно мифу он - сын Диониса и Афродиты или Гермеса и Хионы, а может быть и сын Зевса или Пана (Хиона была предметом вожделения тысяч мужчин и богов). Приап относится к древнейшим богам, и как древний и опытный, он стал учителем юного Ареса, который потом стал римским богом Марсом. Приап вначале обучил юнца танцам, а потом военным искусствам.
Но знаменит он не учительством, а своим огромным лингамом.
Еще в утробе красавицы - матери он был проклят завистливой богиней Герой особым проклятием, которое включало в себя импотенцию и уродство. В результате получился могучий, воинственный бог с огромным, непрерывно стоящим членом, которого все женоподобные опасались, и бежали, сломя голову при виде его. Короче, ходячий кошмар невинных и целомудренных дев. Прочие боги выгнали уродца с Олимпа, и он был вынужден скитаться по земле, вечно пытаясь кому-то присунуть, и вечно попадал впросак (по заверениям наших медиков: это то самое место, между-между). Импотенция Приапа была особенно злостного рода - у него стоял всегда, но опадал, когда надо и было можно.
Сообразив, что женщины не любят эдакого вот бесстыжего приапизма, Приап пытался тайком и коварно подкрасться к спящей девственнице Гестии, богине домашнего очага (в других вариантах мифа – к нимфе Лоти), но тут некстати завопил какой-то приблудный осёл. Богиня проснулась и убежала, а Приап остался ни с чем, вернее с несгибаемым членом и в глубокой фрустрации. (Нимфу Лоти олимпийские боги превратили в цветок лотоса). В отместку за такой облом Приап насмерть забил бестолкового осла своим гигантским фаллосом, как дубиной.
В римской культуре Приап сохранил формальный божественный статус, но чем дальше, тем больше превращался в персонажа скабрезных анекдотов и порнографических картинок для публичных домов. Так, время и Иные меняют историю, а перевёрнутая история меняет мировоззрение будущего.
Приап, кроме всего прочего, был патроном садоводов и его именем заклинали границы фруктовых владений; нарушителей ожидало наказание от самого Приапа. За воровство плодов он мог попользовать своим гигантским дружком пойманных за руку: женщин классически, юношей - нетрадиционно, а зрелых мужчин – тоже нетрадиционно, только там уже, где растет борода.
Percidere, puer, moneo; futuere, puella;
barbatum furem tertia poena manet.
Femina si furtum faciet mihi virve puerve,
haec cunnum, caput hic praebeat, ille nates.
Per medios ibit pueros mediasque puellas mentula,
barbatis non nisi summa petet.
(Praebeat – это не то, что вы подумали. У перевёртышей-латинян данное слово означает наоборот: обеспечить).
Во-вторых, Приап считался покровителем моряков - видимо, ввиду того, моряки во время длительных плаваний так же сексуально ущемлены, как и сам Приап. Полагалось, что для защиты от губительных штормов надо иметь на борту или статую Приапа, или скажем просто изображение фаллоса. И, заметьте, они не занимались в долгих плаваниях на своих судёнышках - разными непотребствами, а мечтали о женщинах, сравнивая себя с вечно неудовлетворенным Приапом.
В-третьих, Приап был просто «своим парнем в доску», любимцем разного сорта бродяг, гуляк и холостяков – эдаким неприкаянным разъеб… и их всеобщим защитником. Его изображали везде, где ни попади, для увеселения публики и отгона злых духов. В картинках на стенке закусочной. В виде крылатых фаллосов из терракоты для украшения жилища. В бронзовых колокольчиках. В амулетах для отвода дурного глаза и благословления новобрачных. В Риме, можно сказать, шагу нельзя было ступить, чтобы не наткнуться на изображение "хорошего" такого лингама.
В римской культуре было мало ханжества и лицемерия, равно как было мало и чрезмерной нежности к тому, что могло бы кого-то оскорбить. Надо помнить, что древние римляне вели своё происхождение от банды разбойников, захвативших чужие земли и культуру. Однако, они чрезвычайно внимательно относились к своему социальному статусу, заимев эти правила от покорённых италийских племён.
Публичная демонстрация своего собственного фаллоса была для свободного римлянина делом позорным. Неприличным был уже и обрезанный член, демонстрировавший головку. Публичное обнажение во время купаний было вполне допустимым, но в состоянии эрекции – срам. Просто большой фаллос, даже не приподнятый – признак варвара или глупца. Цивилизованный римлянин, тем более, патриций или почетный гражданин - просто обязан был возвышаться над своей животной натурой и укрощение фаллоса входило в число основных добродетелей.
Укрощать свои страсти обучали и детей, и даже рабов, а наиболее страстных, путем все той же инфибуляции, что практиковалась и древними греками. Если раб был обрезан – существовала процедура оттягивания и наращивания крайней плоти, чтобы получить качественный римский пенис, вместо непристойного ближневосточного лингама. Ведь в перспективе любой раб, должным образом воспитанный римским патроном, должен был стать вольноотпущенником и основать свой собственный римский род, присоединив его к роду патрона в качестве clientella. Но перед тем, как отпустить раба, необходимо было удостовериться, что он умеет управлять своим фаллосом, а не наоборот – тот - им. Склонность к любым излишествам, необузданность натуры делала раба собственно рабом. Этот закон, кстати, соотносится с отношением к пленникам – рабам у древних славян и ариев.
Для римского мужчины, обладателя фаллоса, было позорно не только вести себя, как женщина, то есть выступать в пассивной роли в сексе, но и ронять свое достоинство, потворствуя низшим, животным инстинктам, например, чересчур часто совокупляясь или вставляя свой лингам куда попало и неразборчиво, против закона или против природы.
Пример другого рода - половой акт между двумя свободными мужчинами, например, абсурден и смехотворен в рамках римских представлений, поскольку снижает достоинство хотя бы одного из них до уровня ниже рабского; один из этой пары любителей нетрадиционного секса обязан был стоять намного выше другого по социальному положению; сам акт делает очевидным это неравенство.
Конечно, за закрытыми дверьми своего дома, римляне могли заниматься и излишествами и противоестественными утехами, кто знает. Но заподозренные в таких шалостях теряли политические баллы и вместе с ними возможность прославить себя и свой род.
Расхожие представления о римлянине, который то и дело вставляет свой член в рабов обоего пола в промежутках между оргиями с участием сестер и матери, не имеют почти ничего общего с Древним Римом. Мифы эти берут свое начало в имперской пропаганде, которая началась после Юлия Цезаря и вместе с ним. Если нужно было подмочить репутацию какого-либо политика - его выставляли либо женственным, либо склонным к излишествам, в том числе и сексуальным, либо уличенным в инцесте, а иногда и все сразу. Если император погибал в результате дворцового переворота - его могли таким образом заклеймить навечно, как это сделали с Калигулой и Гелиогабалом; враги хотели таким образом опозорить и самого Цезаря, но к великому римлянину позорные слухи не очень приклеились, хотя и запомнились. Врать для римлянина было так же непристойно, как и обжираться или показывать всем свой член. Но политика – дело такое запутанное, что массовые слухи, даже и лживые вполне могли считаться правдой, особенно если политик не сумел оправдаться.
Подлинный римлянин должен был аккуратно и рационально распоряжаться своей мошной, мошонкой, а для этого он был обязан обуздать свой фаллос, и возвыситься над Приапом. Вот например тот же Цезарь - если сей великий муж и нарушал все эти законы, то не ради банального удовольствия, а стараясь возвысить свой род и весь Рим в целом, из высоких политических соображений.
Понятие о кастрации в Риме вовсе не включало в себя пенис. То есть кастраты, лишенные яичек, были известны, хотя и кастрация такого рода была нелегальной. Но отрезание пениса считалось просто смертным приговором с добавлением пытки и не практиковалось вплоть до поздневизантийских времен. Лишение мальчиков и тестикул, и пениса, практиковавшееся в Китае и Персии, с точки зрения римлян было чистейшим варварством – не потому, что римляне не понимали преимуществ обладания рабом – полным кастратом, или не видели, насколько хороший министр мог бы получиться из кастрата, но потому что это было глубоко противоестественно и поэтому же противозаконно.
Наоборот, человек, имеющий все природные страсти и все части тела на месте, но обуздавший свой неуёмный лингам, возвысившийся над Приапом, соблюдающий честь рода и аскетически следующий закону - это вполне идеальный римлянин. Неудивительно, что христианский аскетизм находил определенный отклик в сердцах римлян, хотя поначалу христиане вызывали и насмешки. Например, поначалу было широко распространено мнение, что христиане поклоняются ослу – жертвенному животному Приапа, но постепенно христиане заняли государственные посты и доказали всем, что это не так.
Уместно будет рассказать и о христианском Приапе – святом Христофоре, который намного круче Приапа языческого.
По легенде, изначально это был хананеянин по имени Репроб пяти кубитов роста (то есть двух с половиной метров) и устрашающей внешности (на некоторых иконах у него собачья голова), с юных лет озабоченный найти что-то такое, что устрашило бы его самого. Наконец, он набрел на ребенка, который попросил дядю-великана перенести его через реку. Христофор посадил дитя себе на шею и пошел. Внезапно река вздулась, и пришлось плыть. Вдобавок и ребенок показался Репробу невероятно тяжелым, так что он чуть не пошел ко дну со своей ношей. Ребенок оказался Христом, а Репроб напугался так, как никогда не пугался в свой жизни.
В результате он стал христианином и девственником - «кастратом по Духу», и взял имя Христофор, то есть богоносец. Местный царек решил, что это нехорошо, и посылал Репробу женщин - одну за другой, все красивее и соблазнительнее. Но Репроб женщин не баловал, а наоборот, обращал в христианство и монашество, так что получился целый женский монастырь.
Царь конечно разгневался и послал к Репробу убийц – однако новоприсный Христофор был не лыком шит, и несколько попыток провалились. Наконец святого великана сумели изловить, связать и отрубить ему голову.
В результате Христофор взял на себя привычные функции Приапа – то есть покровительство садоводам и морякам, и вообще «хорошего парня, гаранта всеобщей безопасности».
Заметим еще, что аналогичный трюк с переносом через реку в дохристианские времена проделала богиня Гера (на которой лежит ответственность за приапизм Приапа) с героем Язоном – тоже вот так села на шею, и Язон едва не утонул.
И еще несколько слов о любви и законе. Надо сказать, что древние полагали, что большой фаллос и большая любовь - совершенно разные вещи. Для олицетворения любви у и греков, и у римлян был совершенно отдельный бог Эрос - Амур - Купидон, крылатый юноша, в поздние времена и вовсе - мальчик. Легендарная история Эроса и его возлюбленной - земной женщины Психеи в пересказе Апулея чрезвычайно любопытна для прояснения отношения римлян к богам и божественному.
Психея, которой было запрещено видеть лицо своего мужа, по наущению сестер воображает его монстром, вооружается кинжалом и светильником и собирается его убить, пока тот спит, но обнаруживает не уродца, а прекраснейшего юношу. Но Психея впотьмах ранит себя амурной стрелой, и испытывая любовную лихорадку, судорожно проливает горячее масло из светильника на голое плечо возлюбленного. Тот просыпается, видит кинжал и огонь, раскаивается в любви к этим земным бабам, говорит: «Увы, сам себя наказал», и улетает. Безутешная, Психея бредет искать свою Любовь и встречает козлоногого бога Пана. Опытный Пан узнает признаки божественной любви у страдалицы, призывает её молиться и поклоняться Купидону, и та признает божественность своего любовника - Апулей употребляет здесь слово numen, что буквально означает безмолвный кивок головой.
Numen был у римлян и главным божественным атрибутом - волей в чистом виде, которой подчинялись без всяких обсуждений, как общему естественному закону, и обозначением божественного присутствия в виде пассивного подчинения. Пассивно подчиняться кому-то вообще для римлянина было позорно, но совсем другие дело, если римлянин без рассуждений подчинялся богу, или тому, кто собирался стать богом, то есть императору или хотя бы главе рода, который собирался присоединиться к Penates & Lar Familiaris.
Что же касается наших предков. Фаллос у нас называется Уд. Но УД – это уже практически последствия соединения Сол и Ал (получилось Ф), либо инструмент для их слияния, как и наше тайное слово из трёх букв: Вечность (Время) плюс Трехмерность равняется Й. Есть два варианта применения этого слова в наречиях по ситуации. Конечно же, на вопрос: Как жизнь? - правильно говорить: ОХУ...НО, а не наоборот.
Древние, про которых нам известно, про которых нам сочиняют байки - были не такие уж и древние. Они уже лишились праязыка, символы трактовали, как вздумается: не следует им безоговорочно доверять. Поэтому надо всегда искать между ипостасями третьего. Арии четко различали границы Любви, эротики и скабрезности. Что мы можем понять, имея в своем репертуаре так называемый сакральный «мат», которым в подробностях можно описать все метафизические процессы Вселенной, Космоса и этой Игры, под названием Бытие…
Ну, а про символический образ вагины я знаю мало, поэтому и сказать мне про нее нечего...
