Homo sybaritis или Homo habilis?

(Эта статья выходила в печать в сборнике Смена вех 3.2. Ссылки были в конце страницы. Здесь гиперссылки не работают, но все они есть в конце статьи)

В данной статье будет рассматриваться вопрос о соотношении производства и потребления. О связанных с этим соотношением проблемах. Но не с точки зрения экономиста, а с точки зрения психотерапевта. Исходя из психологичеких особенностей людей, участвующих в данных процессах и их имеющихся и потенциальных проблем. Можно было бы сказать, что речь пойдёт о людях-Производителях и людях-Потребителях, но мне показалось уместным использовать другие термины1.

Краткие сведения о значении понятий и причинах их выбора

Ни в одном словаре вы не встретите термина Homo sybaritis. Термин я ввожу сам, специально для этой статьи. Что даёт мне право сделать это?

История термина «сибарит» восходит к названию древнегреческой колонии Сибарис2, славившейся своим богатством и роскошью. Владимир Иванович Даль в XIX веке определял сибарита, как роскошного, чувственого или изнеженного человека, который живет для сладкой еды, житейских услад и утех3. Иначе говоря, для наслаждения.

Не является ли тавтологией то, что в названии статьи я использую слово Homo, которое означает человека в сочетании с прилагательным сибаритский, которое, вроде бы, тоже означает человека? Нет не является. И чуть позже я объясню правомерность этого сочетания.

Перейдём для этого к следующему термину. Homo habilis — высокоразвитый австралопитек, живший около двух с половиной миллионов лет назад. Я не буду лезть в учёные споры, которые продолжаются до сих пор, но мне, как психотерапевту, очень симпатична позиция тех учёных, которые считают, что именно Homo habilis является первым представителем рода Homo, того самого рода, к которому имеем честь принадлежать и мы с вами. Чем же мне симпатично то, что первого Человека называют Homo habilis? Тем, что с латыни это переводится, как Человек умелый. Умелость, способность производить новые материальные объекты, орудия труда — вот, что делает его прародителем рода Homo4. Любопытно, что у него уже (судя по выпуклостям на внутренней поверхности черепа) уже был сформирован центр Брокка, отвечающий за речь, но вот гортань ещё не была достаточно сформирована, а значит Человек умелый, похоже, делал больше, чем говорил5.

В принципе, если мы посмотрим словарь Ожегова, то умелец и определяется, как человек с умелыми руками6. Обратите внимание, что в существительном умелец явно читается глагол уметь. А теперь посмотрите, как интересно глагол «уметь» определяется Дмитрием Николаевичем Ушаковым: «Обладать умением чего-нибудь, благодаря знаниям или навыку к чему-нибудь иметь возможность сделать что-нибудь, быть в состоянии что-нибудь сделать»7.

Получается, что Человек умелый, Умелец это Человек делающий.

Но если есть Человек делающий, то почему бы не быть Человеку потребляющему? Так же относящемуся к роду Homo, но имеющему своей основной характеристикой не умелость, не делание, но наслаждение от потребления? Потребления «сладкой еды, житейских услад и утех8»? Мне показалось логичным дать этому человеческому типу имя Homo sybarites. Человек потребляющий наслаждения. Наслажденец9.

Важное дополнение! Я ни в коем случае не отрицаю важность и нужность потребления и наслаждения. Потребление крайне важно для человека, и я буду говорить об этом, когда мы дойдём до «трёх китов» человеческой психики. Я буду говорить далее лишь о ситуации «перекоса», ситуации, когда Потребление становится основной характеристикой, когда затраты времени и сил на потребление становятся неоправданно большими10.

Исторические аспекты психологического взаимодействия Homo sybaritis и Homo habilis в Советском Союзе и Российской Федерации

Мне представляется важным посмотреть на психологические аспекты взаимодействия Наслажденцев и Умельцев в нашей стране в свете исторической динамики. Я не историк, а психотерапевт. Мне важны не столь факты, сколь восприятие этих фактов людьми, субъективная оценка реальности. Именно поэтому я буду основываться не столь на задокументированных фактах, сколь на мыслях из художественной литературы, газетных колонок и интернет-постов.

Я сознательно не лезу в глубины истории, предпочитая охватить тот период, который близок нам, нынеживущим. То есть то время, которое мы либо видели и видим своими глазами, либо слышали в живой речи от наших родителей ( а те, кому двадцать-тридцать лет, от бабушек с дедушками). Давайте попробуем повести отсчёт с середины прошлого века.

Ровно в середине XX века выходит новый учебник исторического материализма11, в котором чётко сформулирована официальная классовая структура СССР: «Ныне советское общество состоит, как указывал товарищ Сталин, из двух классов — рабочего класса и класса крестьян. Кроме этих классов у нас существует как особая общественная прослойка интеллигенция». Давайте рассмотрим это поподробнее.

В современных «мифах12 о пролетариях в СССР» любят говорить, что рабочий класс массово стоял у станков, послушно голосовал и, вообще, «был коллективным рабом системы». Что рабочие были абсолютно безынициативны, их зарплата не была связана с их трудом, что крестьяне «не были хозяевами». Так ли это? Не совсем.

До конца пятидесятых годов массово существовала и поддерживалась промкооперация13 и производственные артели, объекты не государственной, а коллективной собственности, работники которых были более чем заинтересованы в результатах своего труда и в качестве своих товаров. У крестьян в личной собственности были достаточные участки земли, коровы и многое другое. Огромное количество крестьян были не наёмными рабочими, а вполне себе хозяевами колхозов14. А вот с шестидесятых начался этап подавления в рабочих и крестьянах бизнес-предприимчивости, но умелость, хозяйственность и бытовая смекалка продолжали поощряться. Важно то, что материальное поощрение (премии, путёвки, ценные подарки) было далеко не единственным. Быть умелым, «рукастым» было модно. Именно модно. В фильмах показывали рабочих и колхозников, строящих себе клубы15 или своими руками ремонтирующих свои квартиры. В журнале «Наука и жизнь» был раздел «Маленькие хитрости», а ведь был ещё журнал «Умелые руки» и многие другие16. Рукоделие было трендом во всех слоях общества. Современная нам схема «выучиться, а потом работать» часто заменялось схемой «научись работать, а тогда и выучиться сможешь»17. И не надо забывать, что рабочему было намного легче стать членом КПСС, чем служащему. Я слукавлю, если скажу, что материального фактора не было, или он был незначителен.

Зарплаты рабочих были выше зарп��ат начинающих инженеров, младших научных сотрудников. Именно начинающих. Профессор, заведующий лабораторией, да и многие другие специалисты высокого уровня зарабатывали больше. Ключевые слова здесь «высокого уровня». А значит обратим внимание на «особую общественную прослойку интеллигенцию».

Мало того, что интеллигенцию не называли полноценным классом (согласитесь, слово «прослойка» звучит странно), мало того, что официальная пропаганда воспевала пролетариат18, мало того, что на плакатах рабочий встречался чаще учёного, так ещё добавлялось и финансовое унижение19.

Молодой человек заканчивал институт и... Тут (как и сейчас) было несколько путей. Можно было пойти работать «в поле»: инженером на завод, врачом первичного звена, учителем в школу. И тогда заработок был вполне приличный: инженер, работающий в цеху мог получать до 250 рублей в месяц20, врач на «скорой помощи» до 30021, учитель (в зависимости от нагрузки, классного руководства, проверки тетрадей) 180-250 рублей22. Обратите внимание, что я говорю не о человеке с большим стажем, высокой квалификационной категорией и солидной должностью, а о «молодом специалисте». Просто работающем на «производстве».

Но можно было выбрать и «высокий штиль». Можно было пойти работать младшим научным сотрудником в НИИ, стать младшим преподавателем высшей школы и т. д. И т. п.23 И на долгие годы «дипломированный специалист» обеспечивал себе зарплату в 110-150 рублей. Правда, зачастую, деньги эти он получал не столь за деятельность, сколь за имитацию деятельности24. А кроме того оставалась масса свободного времени для философских разговоров на кухнях, свободолюбивых фантазий и распевания бардовских песен. Огромное количество Акакиев Акакиевичей новой формации зрело в этих учреждениях. По сути дела, формировался страт люмпен-интеллигенции, гордящейся (как и герои Гоголя) своей принадлежностью к «интеллектуальной элите», презрительно относящейся к пролетариату (да и к «полевым» инженерам, врачам, учителям), боящейся брать на себя ответственность, но страстно оскорблённой отсутствием «преклонения перед образованными людьми» и низкими зарплатами. Забавно, но низкие зарплаты особенно раздражали «высокодуховных людей». Хотя, героя «Записок сумасшедшего» тоже раздражала недооцененность дворянина25...

Но вот наступает Перестройка. Время, когда умение Красно Говорить значит куда больше, чем умение Делать.

Я не политолог. Я не буду говорить о политике. Но вот о смене «психологических ценностей» скажу. Начиная с Первых Ростков Демократии, созревшее в недрах люмпен-интеллигенции презрение к людям расцветает пышным цветом. «Не умеешь работать головой — работай руками». Происходит инверсия зарплат. Причем в «свободные девяностые» (о которых так любит ностальгировать современная «либеральная интеллигенция») заработки «человека Труда» и «человека Слова» различались даже не в разы, а на порядки. Миллионы квалифицированных рабочих теряли работу26. Миф о тотальной необходимости высшего образования захватил умы (с соответствующим падением его качества). Миллионы «экономистов», «юристов», «менеджеров», «креативщиков» и «психологов» заполонили страну.

На дискредитацию самой идеи Умелости работали и массово возникшие (скорее всего на основании иных мифов, творящих образ «Изобильного Запада») в то время мифы27. Рассмотрим некоторые из них.

Миф о глобализации и разделении труда

Суть его в культивировании идеи о «ненужности универсальности» в «современном мире». В ход идут и идеи того, что в условиях глобализации каждый должен заниматься своим и только своим делом, и экономическая максима о том, что нельзя быть эффективным во всём, и идеи максимального сосредоточения на одном для достижения успеха. Всё это верно. Но верно до определённого предела. В условиях же мифотворчества эти идеи абсолютизируются. Миф проповедует образ человека (как правило, умственного труда, ибо для людей «умственного труда» эти мифы и создаются... такими же людьми), занимающегося «своим делом», а всё остальное «оставляющего другим профессионалам»28. В данной статье я не буду писать о том, что концепция эта выгодна только эксплуататорам, но недавно я столкнулся с человеком, который является высококлассным специалистом в узкой области, но... не может поменять у себя дома перегоревшую лампочку. И это не шутка, это случай из моей реальной практики.

Миф о деньгах, как замене умений

Неразрывно связан с предыдущим. Сакрализация денег (и способности их зарабатывать) перевела деньги из «измерительного инструмента ценности» в «универсальный заменитель ценности». «Зачем мне что-то уметь делать, если у меня есть деньги, чтобы заплатить специальным людям?» И это тоже имеет смысл, вот только, при доведении до абсурда, это становиться поводом для «гордости за неумелость»29. О том, к каким материальным и психологическим последствиям это приводит, поговорим ниже.

Миф об «информационном мире»

Для завершения дискредитации ручной умелости, стоило дискредитировать и... реальность. Правильные идеи о значимости коммуникации и баз данных свелись к мифу, что они являются не «прилагательным», а «существительным»30. Что лишь они имеют значение. Особенно ярко этот миф расцвёл в педагогике, как профессиональной, так и «домашней». Уроки труда во многих школах заменились на «компьютерное моделирование», а малыши дома видят планшет раньше, чем кубики. Дети способны выполнить работу в графическом редакторе, но не способны сделать кораблик из бумаги (про выжигание и выпиливание лобзиком я даже не говорю).

Умельцы дискредитированы. Но может быть это не так страшно? Возможно, действительно изменились времена, и настала эра Homo sybaritis? Не думаю. И для обоснования этого перейдём к следующему пункту.

Некоторые важные психологические ловушки потребления

Базисные потребности

В последние годы стало крайне популярно говорить о пирамиде потребностей Маслоу31, отражающей теорию иерархии потребностей и широко используемой в менеджменте, как одна из основных теорий мотивации. С точки зрения современной психологии и психотерапии, пирамида Маслоу — весьма спорна, но бесспорно одно: базовые, «витальные» потребности являются лимитирующими для развития потребностей более высокого уровня32. Сдвиг личности в зону недостатка в реализации физиологических потребностей или потребностей в безопасности должен неминуемо привести к тому, что личность сосредоточится на восполнении этих потребностей до приемлемого уровня, забыв о более высоких потребностях.

Прекрасно. Вот только не совсем понятно, что считать приемлемым уровнем.

Можно прочитать много литературы по социальным стратам, уровням доходов и базовым ценностям «среднего класса», но для меня, врача и психотерапевта, значимым будет только одно: приемлемый уровень базисных потребностей определяется только самим человеком.

Безусловно, есть некий нижний уровень «витальных пищевых» потребностей, переход за который может привести к физической гибели человека. Но он крайне низок33. Безусловно, переход за этот порог актуален для многих жителей Африки и Азии, но вот актуален ли он в современной России34? Нет35. Всё же остальное определяется только внутренним решением самого человека.

Что я считаю «приемлемым уровнем»? Минтай или осётр? Яблоко или маракуйя? Дача или Мальдивы? Большевичка или Hugo Boss? УАЗ или Land Cruiser?

Что же происходит при сдвиге за «приемлемый уровень»? А вот тут крайне важно, как происходит этот сдвиг. Для удобства сочтём изначальный приемлемый уровень равным ста условным единицам36. Возможны два варианта:

Сдвиг вынужденный. Человек, в силу внешних обстоятельств, оказывается на уровне восемьдесят единиц. Он автоматически становится «выброшенным» в зону неудовлетворённых базисных потребностей. Любые социальные и духовные потребности отбрасываются на второй план. Человек начинает всю свою энергию тратить на возвращение к заветным ста единицам. Нервная система начинает испытывать двойную нагрузку: от тревоги из-за неудовлетворённых базисных потребностей и одновременного страха социальной депривации37. К этому добавляется астенизация от энергозатрат на восстановление уровня. А «духовных утешителей»38 нет, ибо человек ушёл на базисный уровень. Лавинообразно начинают накапливаться отрицательные эмоции. Итогом может стать невротизация или развитие психосоматических заболеваний. Возможен и благоприятный исход, когда либо человек быстро поднимает свой уровень до прежнего39, либо... принимает уровень в восемьдесят единиц за новую норму.

Осознанный сдвиг. Человек произвольно и осознано40 снижает заявляемый41 базисный уровень до, например, шестидесяти единиц. Здесь тоже возможны разные варианты развития событий. При внешнем воздействии с падением уровня до восьмидесяти единиц ничего страшного не происходит. Человек всё равно остаётся в зоне безопасности, даже с избытком в двадцать единиц. Он может спокойно начать работать для подъёма на прежний уровень «сто», а может... не начать. Потратив имеющиеся силы на развитие в других областях потребностей. Но человек может изначально пойти по другому пути: снизив заявляемый уровень до шестидесяти единиц, он может осознано снизить и реальный уровень до, например, семидесяти пяти единиц (двадцати пяти процентный запас важен, чтобы при неожиданных внешних воздействиях не выскочить за зону в шестьдесят единиц). И потратить выделившийся запас свободных сил на развитие в области других потребностей. Следует отметить, что человек, пошедший по пути осознанного сдвига, будет намного лучше защищён и при рассмотренном выше сдвиге вынужденном. Ибо, имея опыт осознанного сдвига, сможет принять новый уровень в кратчайший срок, исключающий невротизацию и развитие психосоматических проявлений.

С точки зрения логики, второй путь явно выгоднее. Выгоднее тем, что снижает угрозу травмы42, выгоднее тем, что отрывает новые перспективы для роста и развития. Но что же мешает нам по нему идти? И тут мы рассмотрим следующие ловушки потребления.

«Победители» и «Неудачники»

Данные термины настолько вошли в бытовой язык, что мы редко задумываемся об их значении, уж слишком очевидными они нам кажутся. Однако существует психотерапевтическая максима: «Большинство непониманий происходит от слов: «Ну, это и так понятно!»». Я предлагаю для определения сущности этих терминов обратиться к концепции, описанной в трансактном анализе43.

«...Для того чтобы понять суть, которую мы вкладываем в понятие предсказания, необходимо дать определение успеха, то есть сказать, что такое победитель и неудачник. Победителем мы называем человека, преуспевающего (с его точки зрения) в том деле, которое он намерен сделать. Неудачник — тот, кто не в состоянии осуществить намеченное. Например, женщина, подавшая на развод, не является неудачницей, если она не утверждала: «Я никогда не разведусь». Если же она провозглашала: «Когда-нибудь я брошу работу и никогда больше не буду работать», — тогда получаемые ею от разведенного мужа алименты подтвердят, что она победитель, ибо выполнила когда-то намеченное. Она ведь не говорила, как она собирается это делать, поэтому никто не может назвать ее неудачницей....»44.

Заметьте, ни слова о неком «абсолютном уровне достижений», отличающем Победителя от Неудачника. Ни слова об уровне заработка, социальном статусе или учёной степени.

Выполнил человек задачу, которую он поставил себе сам — Победитель. Не выполнил человек задачу, которую он поставил себе сам — Неудачник. Ключевым словом здесь является слово «сам». Именно сам, не родители, не общество, не СМИ, а только сам.

Безусловно, такая формулировка резко снижает возможности для манипулирования человеком45, а значит для современного конформного общества она весьма не выгодна. Соответственно, современный мир, культивирующий потребление, и трансформировал эти понятия через концепцию потребления46. И в результате в обществе сформировался устойчивый миф об Успешности. Что же такое Успешность? Если мы обратимся к словарям, то увидим, что слово «успешность» означает «успешный, сопровождающийся успехом»47. Давайте посмотрим, что же означает слово успех. И вот тут мы обнаруживаем очень интересные вещи:

«УСПЕ́Х, -а, муж.

1. Удача в достижении чего-н. Добиться успеха. Развивать у. (поддерживать высокие темпы наступления; также перен.).

2. Общественное признание. Шумный у. спектакля. Книга имеет у.

1. мн. Хорошие результаты в работе, учёбе. Хорошие, плохие успехи. Успехи в музыке. Производственные успехи.»48 Заметьте, первый пункт очень близок концепции трансактного анализа. Вот только убрано ключевое слово «сам» и добавлено «мифологическое» слово «удача». Третий пункт вводит словосочетание «хорошие результаты». Опять не очень понятно. Кем определяется «хорошесть»? Что является критерием абсолютного значения хорошего результата? И вот тут на первый план выходит второй пункт. «Общественное признание». Важнейший пункт в любом манипулировании. Мифологическая модель «успешного человека», который пользуется «общественным признанием других успешных людей». Заметьте, что получается определение термина через... сам термин! Вещь, абсолютно недопустимая в системном мышлении, но вполне нормальная для мышления мифологического (о сути которого мы говорили выше). Всевозможные «»тренинги личностного роста», «руководства по тайм-менджменту», «лидерские программы» непрерывно говорят об Успешности. И человек, входя в мифологический контекст, сам начинает в эту «Успешность» верить. Но затем происходит ежедневное грубое столкновение с реальностью. Оказывается, что Успешности невозможно достигнуть, ибо чем выше ты поднимаешь планку, тем выше поднимается и планка референтной группы49. Дело в том, что в данной оценке изначально исключается внутренний локус контроля, заменяясь на внешний локус контроля50. Получается комбинация «ослика, идущего за морковкой» (ибо результат не достижим) и «беличьего колеса» (ибо попытки достижения идут по одному и тому же механизму). Всё это приводит к дополнительной невротизации. В этой концепции человек обречён оставаться «Неудачником». В крайнем случае — «Неуверенным Победителем». А надо сказать, что позиция «Неуверенного Победителя» (человека, живущего с предчувствием возможного провала) ещё травматичнее, ибо «ничто не доставляет нам столько неприятностей, как события, которые ещё не произошли»51. Безусловно, и из этой ловушки есть выход. Достаточно сменить внешний локус контроля на внутренний, перейти к пониманию «Победителя», изложенному в начале этого пункта. Но это означает отказ от мифологического мышления, частичный отказ от конформизма (об этом мы поговорим ниже), что совсем не просто52. Это требует определённых волевых затрат, а они отданы... «погоней за успехом». Человек начинает искать выход. Для снятия напряжения, компенсации негативных переживаний, вызванных неуверенностью, необходимы переживания позитивные. И легче всего не искать принципиально новые выходы, а использовать то, что «есть под рукой». Но под рукой оказывается то, что уже сформировалось в результате первых двух ловушек — Потребление. И в дополнение к вышеперечисленному, завершающим штрихом, начинает действовать третья ловушка. Иллюзия «креативного потребления» Потребление начинает рассматриваться как самостоятельная ценность. И не просто ценность, а «ценность, повышающая нашу собственную ценность». В рамках современной цивилизации человека, зачастую, с раннего детства обучают тому, что он хорош не сам по себе, а хорош лишь при выполнении определённых функциональных обязанностей. Детей хвалят за «пятёрки» и вымытую посуду, взрослых за производственные достижения и удачные приобретения. Человек с детства начинает формировать у себя образ Человека-Функции53. Следующим шагом очень легко продвинуться ещё дальше: То, что я потребляю, то я имею. Что я имею — расширяет мои Свойства и Функции. И, соответственно, улучшает меня. Потребляемое мной — улучшает меня. И завершающий шаг: Потребление — улучшает. Потребление — самостоятельная ценность. Живым воплощением этого является крайне циничный слоган: «Ведь вы этого достойны!» Наше достоинство характеризуется потребляемыми нами вещами, более того, самой возможностью потреблять. Надо сказать, что здесь в намного худшем54 положении оказываются те, кто не умеет производить. Кто не является Умельцем. Мы можем сколько угодно говорить о важности вещей, о потреблении, но нашему мозгу, как ни крути, хочется осваивать и более высокие55 потребности. Но что делать, если ты находишься в «беличьем колесе» монотонной работы, а на ручное или иное творчество не способен? Если само слово творчество стало заменяться в нашем языке убогим субститутом «креативность»56? Забывая, что креативность57, это не творчество, как таковое, а лишь Способность к принятию и созданию принципиально нового. Способность! Потенциал, но не действие! Но обратим внимание: в определении креативности говорится не только о создании, но и о Принятии! И тут я хотел сказать о таком уникальном, с точки зрения молодёжных субкультур, явлении, как хипстеры58. Говоря о хипстерах, сталкиваешься с очень интересной вещью: Все знают, как определить в толпе хипстера. Все знают, как понять, что общающиййся с тобой в сети собеседник — хипстер. Все знают, что над хипстерами иронизируют не-хипстеры. Вот только никто не может дать чёткого определения хипстеру. Получается, что мы имеем дело с очень чёткой (в рамках определённого вариационного ряда) формой и неопределённым содержанием. Почему же содержание не определено? Хорошо это или плохо, но те, кому сейчас больше тридцати пяти (а также, учитывая консервативность педагогики, и многие из тех, кому меньше) лет, обучались в советской школе. А вся концепция преподавания предметов социального цикла в советской школе (да и во многом в постсоветской российской) была неразрывно связана с акцентированием на смысл тех или иных событий. Не ограничиваясь только феноменологическими, описательными подходами59. А посему, нам, для понимания характеристик того или иного социального феномена (а любая субкультура, безусловно, является социальным феноменом), необходимо понять его смысл, суть, декларируемую позицию. И не важно, будет ли это «мир есть любовь» хиппи или «мир есть боль» эмо. А вот у хипстеров с этим плоховато. Возможно, я слишком консервативен и очерняю этих людей? Ну что же, попробуем обратиться к тем, кто никак не может быть записан в «хипстероненавистники». На сайте Look At Me (а это один из ведущих сайтов российских хипстеров) 9 июня 2010 года появилась статья «Хипстеры наносят ответный удар»60, написанная выпускником МГИМО и Дипломатической академии61 Ильёй Клишиным62. Человеком, относящим себя к хипстерам. Данный текст разошёлся по многим сайтам и блогам, и стал позиционироваться как «Манифест хипстеров». Я долго читал этот манифест. Я прочитал, что хипстеров «травят», что власть «боится хипстеров», потому, что «...И мы, сегодняшние хипстеры, через десять-двадцать лет станем топ-менеджерами, известными журналистами, архитекторами, музыкантами и прочими не последними людьми в этой … в нашей стране. И именно неизбежность того, что власть в 2020 году отойдет хипстерам и страшит свору кремлевских шавок-блогеров. Потому что нормального хипстера не заманишь на концерт столь любимого Путиным г-на Расторгуева. Потому что нормальному хипстеру не впаришь православно-националистическую шизофрению. Потому что нормального хипстера не научишь ненавидеть Запад». Заметьте, все глаголы употреблены в будущем времени. И главные опасные враги живут в сети. Но где же определение? Мы поняли, что «вас не заставишь», но что же «вы представляете»? И об этом говорит «Манифест»: «... Хипстеры –... это западные люди: развлекаются в клубах, слушают неплохую музыку, одеваются со вкусом, читают не самые глупые книги...». Получается, что в качестве основной ценности декларируется... потребление. Причём не просто потребление, а творческое, креативное потребление. Обратим внимание также на то, что, по сути дела, в ранг нонконформизма (характерного для молодёжных субкультур) возводится... конформизм63 (обратите внимание, почему «власть боится хипстеров»). Не стоит думать, что термин «креативное потребление» должен относиться лишь к хипстерам. Они лишь маркёр явления. «Креативное потребление» становится основным «утещителем» всё большего и большего количества людей. Развивается целый страт Наслажденцев, не просто наслаждающихся жизнью, но воспринимающих это наслаждение потребляемыми благами как самостоятельную ценность, дающих ему идеологическое обоснование, проповедующих конформизм как творчество, бунтарство (вот он — конформизм нонконформизма). Всё это приводит к выхолощенности восприятия (не только восприятия мира, но и восприятия простых жизненных радостей, радостей и мук творчества). А следствие выхолощенности — толерантность64 к «наслаждению потребляемыми благами», а значит человеку приходится всё больше и больше «повышать дозу» Потребления. Ловушки захлопываются.
   
   Актуальность проблемы
   
   Как мы видели из исторического обзора, Наслажденцы возникли не сегодня. И, в принципе, до сегодняшнего дня они не только прекрасно выживали, но и множились. Что же изменяется сейчас? Что превращает явление в проблему? Для этого нам стоит рассмотреть особенности нынешнего времени65. Кризис Врачам хорошо известно, что любое состояние может быть компенсированным и декомпенсированным66. Приведу пример. Всем нам с детства известно слово «простудиться». Вместе с тем мы знаем, что человек болеет инфекционными болезнями от микробов и вирусов. При чём же здесь простуда-переохлаждение? Всё дело в том, что огромное количество микроорганизмов, попадая в наш организм, сталкиваются с противодействием иммунной системы67 человека, и, пока это противодействие достаточно сильное, наш организм не «болеет». Патогенное действие инфекционного агента компенсируется саногенным действием защитных систем. Но приходит «простуда»68, защитные системы ослабевают, становятся слабее действия микробов или вирусов и происходит декомпенсация. Болезнь. Понятие декомпенсации можно экстраполировать и на социально-психологические процессы. Одно и то же явление может благополучно существовать в одних условиях, и вести к волне проблем в других. Говоря о Наслажденцах, критическим условием благополучного существования их становится Развитое Общество Потребления. В настоящее время в нашей стране69 происходит смена «тучных лет» на «тощие лета». Заканчивается эпоха «гламурного застоя»70. Уходит время стратегии «газ и нефть в обмен на продовольствие и удовольствия»71. Любой кризис, по своей сути, является точкой перегиба, точкой, в которой изменяется изгиб. Точкой, после которой можно пойти или вверх или вниз. Но нельзя оставаться на месте. В медицине известны возрастные кризисы, характеризующиеся физилогическими и психологическими изменениями. И человек должен пройти через них, чтобы двигаться дальше по своей жизни. Голландский психотерапевт Бернард Ливехуд написал когда-то книгу, называющуюся «Кризисы жизни — шансы жизни», и эта фраза прекрасно отражает всю психологическую суть кризиса. Шанс жизни, но вот использует его человек или не использует... Ведь врачи знают и более грозное значения слова кризис. Излечение от ряда болезней тоже проходит через кризис, через резкое изменение течения болезни. К лучшему. Вот только в момент кризиса организм часто бывает настолько слаб и беззащитен, что сами эти перемены могут убить его72. Чем крепче человек, чем выше его жизнелюбие73, тем больше у него шансов благополучно выйти из кризиса. Из любого кризиса. Я берусь утверждать, что вероятность благополучного выхода из кризиса у Умельцев выше, чем у Наслажденцев. Объективно снижается количество и доступность «продовольствия и удовольствий», а субъективно срабатывают рассмотренные выше психологические ловушки потребления, приводящие к невротизации и психосоматическим расстройствам, лишающих человека столь нужных ему сил, лишающие его «утешителей» и позитивного настроя. В последнее десятилетие в мире появился новый социологический термин — прекариат. Происходит он от понятия прекаризации (от лат. precarium — сомнительный, опасный, рискованный, негарантированный, нестабильный, стоящий на песке) — трудовых отношений, которые могут быть расторгнуты работодателем в любое время, отсутствия стабильных трудовых отношений и гарантий занятости74. Традиционно считалось, что к прекариату относятся в основном фрилансеры, но в условиях кризиса к прекариату начинают относится в основном наёмные работники. Нестабильность социального и финансового положения является сильным психотравмирующим фактором. Ниже мы рассмотрим, как Умелость помогает справляться с этой ситуацией, а значит повышает психологическую стабилизацию как отдельного человека, так и общества в целом, что крайне в кризис, потенциально являющийся питательной средой для всевозможных недовольств75. «Безликие» вещи Но есть и ещё один важный фактор, не связанный впрямую с кризисом, но, в зависимости от «направления вектора», могущий являться мощным «Раздражителем» или «Утешителем». Речь пойдёт об обезличенности объектов потребления. Практически в любом городе вы можете купить «Фанту», «Айфон», зайти в «МакДональдс» или заехать на заправку «Лукойл»76. А уж реклама обрушивает на нас просто волны брендов. На самом деле, мы сталкиваемся с заменой «индивидуализации» вещей, являющейся привязкой к предметной реальности77 на брендирование, которое является привязкой к реальности виртуальной78. Ярким примером является еда. В массовом потреблении еда «от поваров» давно заменена на еду «от технологов». Мы покупаем в магазине не еду, а «продукт с оптимальными свойствами, приятным внешним видом и удобной логистикой по доступной цене». Думаю, что любой, евший домашнюю колбасу и домашние котлеты, не будет со мной спорить. Обезличенность, оторванность от реального мира, приводит к повышенному спросу на кустарную79 продукцию, спросу на фермерские продукты80, спросу на тюнинг81. Причём часто мы можем видеть громадный ценовой разрыв между «безликой» и «индивидуальной» вещью, а значит люди готовы платить за «лицо». И Наслажденцу здесь приходится сложнее, чем умельцу. Ему не только приходится переплачивать за любую вещь с лицом82, не только нервничать по поводу этих трат83, но и... оказываться в положении «немого», не умея объяснить самому себе и Мастерам, а «что же он хочет»84. Умелец же может выбирать несколько иной путь. Он может сам производить некоторые вещи с «лицом»85, может «тюнинговать» имеющиеся вещи86. Крайне важно и то, что может говорить с другими Умельцами на одном языке, экономя их время, а значит и свои деньги и силы87.
   
   А нужна ли ручная умелость? Было бы однако ошибкой считать, что значение ручной умелости исчерпывается только аспектом выживания, только избеганием ловушек потребления и проблем кризиса. Ибо любые кризисы заканчиваются, а к любым ловушкам можно приспособиться. Нам надо понять, а нужна ли ручная умелость для развития личности? В чём её движущая позитивная сила? Актуальность проблемы Воли-в-действии Если внимательно посмотреть на человеческую психику в её психотерапевтическом и педагогическом аспектах, то можно выделить три основные сферы: интеллектуальная, эмоциональная и волевая88. Давайте посмотрим, что происходит с развитием этих сфер в современном мире. Интеллектуальная сфера сакрализируется в современной педагогической системе. Упор на развитие интеллекта делается с раннего возраста. Апологеты «раннего развития» забывают даже о том, что способности интеллектуального развития ребёнка подчиняются законам природы89, что двухлетку невозможно научить читать, а шестилетка не имеет мотивации к учёбе, как чистому познанию. Развитие интеллекта подменяется «образованием», когда объём «приобретённых знаний» доминирует над способностью к системному мышлению. Хуже с эмоциональной сферой. В последнее время много пишут о развитии «эмоционального интеллекта», но системы его развития нет. Многие люди не только не умеют адекватно выражать свои эмоции (в семье, на работе, в интернете), но и не могут их тонко осознавать. Всё начинает сводиться к «школьной схеме»90: хорошо или плохо, правильно или неправильно. Да, произведения искусства могут помочь в развитии эмоциональной сферы, но это пассивное развитие. Ведь если человек любит вкусно поесть, то это не значит, что он умеет хорошо готовить91. Слабость эмоционального развития оказывается неразрывно связанной с выхолощенностью восприятия, о которой говорилось выше. Со всеми вышеописанными последствиями. С волевой сферой ещё сложнее. С раннего детства родители и учителя стремятся развить у ребёнка «волю». Но, в преломлении бытовой и профессиональной педагогики, развитие воли сводится к преодолению без понимания. К выполнению непонимаемых ребёнком действий через непонятное ребёнку «надо»92. В дальнейшем вся система эксплуатации наёмного труда культивирует этот же «раздел» воли — «волю понукания». Практически низводя «волю достижения» к нулю. Тут важно отметить, что все виды мотивации, обсуждаемые в психологии, социологии и теории менеджмента, можно свести к двум основным векторам: мотивация достижения и мотивация избегания. Мотивация избегания очень мощная: на неё работает инстинкт самосохранения, мобилизуя организм не только через нервную, но и через эндокринную и иммунную системы93. Но есть два минуса. Во-первых, мотивация избегания непродолжительна, заканчиваясь почти одновременно с окончанием «угрозы»94. Во-вторых, имея дело с мотивацией избегания, мы, по сути, возвращаемся к внешнему локусу контроля95, инфантильной позиции96. Мотивация достижения слабее. Она нуждается в постоянной подпитке. Она нуждается в чётко осознаваемой цели. Она возможна лишь при внутреннем локус�� контроля. Она и требует настоящей воли. Воли-в-действии. Ручной труд — один из лучших способов развития Воли-в-действии. Ручной труд позволяет реализовать «достижение» зримо и конкретно, подключая в процессе работы все системы: от интеллектуальной (при планировании результата и планировании стратегии и тактики его достижения, при осмыслении и контроле каждого этапа работы) через волевую (необходимую для самой работы, для проведения «мысли в реальность») до эмоциональной (которая работает на всех этапах в переживании процесса, в формировании воли в преодолени «мук творчества» и достигает своего максимума при получении удовольствия от результата деятельности)97. Если смотреть глубже, то развитие умелости в результате ручного труда, приводит к развитию в любой творческой деятельности, через развитие Воли-в-действии, необходимой для творчества (творчество невозможно в рамках мотивации избегания, но лишь в рамках мотивации достижения98). Умелость, как основа уверенности в себе Говоря выше об особенностях современного мира, я отмечал его нестабильность. И, даже у человека с развитым внутренним локусом контроля, высокая нестабильность окружающего мира может приводить к психотравматизации99. Но ручная умелость может служить дополнительным, и весьма значимым, фактором стабилизации. «Якорем» нестабильного мира. Выше мы говорили, что одним из невротизирующих страхов современного общества является потеря работы и утрата социального статуса. Альтернативные умения могут служить своеобразной «подушкой безопасности» при изменении социального статуса. Заметьте речь не идёт о дауншифтинге, не об эскапизме. Речь идёт именно об альтернативе, смене деятельности без опрощения100 (интереса ради можете поискать данные по доходам высококвалифицированного сварщика или столяра-краснодервщика). Также не забудем, что умелость может помочь резко снизить финансовые затраты в «безвыходных» ситуациях (если у вас сломался кран в ванной, то самостоятельный ремонт его может сэкономить вам деньги, которых в критических условиях не хватает) или улучшить «материальное» качество вашей жизни с минимальными затратами (от раскраски стандартного «икеевского» столика до «дизайнерского евроремонта» своими руками101). Но «якорем» роль умелости не исчерпывается. В свете развития уверенности в себе, умелость может выступать и как один из «стержней» самооценки102. «...Самооценка — это представление человека о важности своей личной деятельности среди других людей и оценивание себя и собственных качеств и чувств, достоинств и недостатков... В качестве основного критерия оценивания выступает система смыслов и не смыслов индивида. Функции самооценки: Регуляторная, на основе которой происходит решение задач личностного выбора. Защитная, обеспечивающая относительную стабильность и независимость личности. Функция развития. Самооценка является толчком к развитию личности...»103 Умелость в сознании сводится к ключевой фразе: «Я — умею!». И эта фраза соответствует основным функциям самооценки. Функция развития реализуется через осознание собственной валидности, гордостью за умения и верой в возможности. Защитная и регуляторная функции неразрывно связаны с умелостью, как критерием социальной адаптации. Об этом говорилось выше, но сейчас я хотел бы остановиться на таком важном критерии социальной безопасности в быстро меняющемся обществе с высоким уровнем прекариации, как профессиональная мобильность. Умелость может выступать прямым «проводником» профессиональной мобильности: Осознание своих умений, как «товара», придающего дополнительную профессиональную ценность. Осознание своих умений, как «товара», на который можно найти спрос ни на одном, так на другом рабочем месте. Осознание своих умений, как «товара», на который можно найти спрос ни в одном, так в другом регионе. Осознание своих умений, как «товара», который, при необходимости может послужить основой самозанятости. Осознание своих умений, как «инструмента», облегчающего переезд и обустройство на «новом месте». Всё вышеизложенное доказывает как важность и значимость умелости, так и низкий уровень умелости в современном мире. Что же можно сделать?
   Пути выхода
   
   Сразу оговорюсь, что если человек уже осознал значимость ручной умелости, если хочет развить её, то он сможет это сделать при любых внешних условиях. Поэтому то, что я напишу дальше, относится в основном к решению проблемы на системном уровне. Основой основ является: Формирование понимания важности «умелости», понимания того, что владение навыками ручного труда не меньше значат для развитой личности, чем интеллектуальные способности, что «умелость» - один из важных критериев социального здоровья. Каким же путями это может быть реализовано104? Идеологический путь Социальная реклама «человека умелого». Не стоит недооценивать возможностей социальной рекламы. Я хорошо помню время, когда автомобилисты не пропускали в пробках «Скорую», затем массово пошла социальная реклама о необходимости пропускать «Скорую», и ситуация изменилась105. Пропаганда «умелости», как ценности, как показателя развития, показателя роста. Аналогичным образом происходило введением моды на фитнес, на заботу о собственной физической форме. Также важно рассказывать о примерах высоких заработков людей труда, о том, что ручной труд не удел тех, кто «не умеет работать головой», а просто один из путей развития, могущий106 гармонично сочетаться с другими путями. «Внешняя» престижность умелости. Аналогичные попытки сейчас государство проделывает с нормами ГТО107. Педагогический путь Обучение детей. Причём речь идёт не о формальных «уроках», а об интеграции обучения «умелости» в педагогический процесс. И начинать это стоит в семье, с самого раннего возраста108. Начиная от выбора «открытых» игрушек109 и до разрешения ребёнку играть инструментами, и помогать родителям в ручном труде110. В рамках дошкольного и школьного образования111. Причем это может происходить не только (и даже не столько) на «уроках труда», но и в рамках проектной деятельность, лабораторных работ, создания декораций и реквизита для праздников и спектаклей и любой внеурочной деятельности. Замена ручного труда на «компьютерное моделирование» недопустима. Кстати, чистописание и каллиграфия — прекрасный инструмент развития ручной умелости. В рамках дополнительного образования. Создание и развитие всевозможных технических и домоводческих кружков. Не только «высокотворческих» (которых на сегодняшний день не мало)112, но и прикладных. Это крайне важно для того, чтобы у ребёнка не возникал разрыв: «Умелость — отдельно, жизнь — отдельно!». В рамках общественных объединений. Уже сейчас в организациях, подобным скаутским, детей обучают «ручной работе» в рамках «туристического похода». И этот опыт можно использовать и расширять на «городские» прикладные сферы113 Обучение взрослых. Здесь всё и сложнее и проще одновременно. Проще потому, что взрослый человек уже имеет навыки обучения и самообучения, и, приняв решение о важности «умелости», может развиться достаточно быстро и эффективно. А сложнее потому, что взрослый человек может быть абсолютно уверен, что всё это долго, сложно и вообще «слишком поздно». На первое место здесь выходит необходимость создания программ «короткого обучения». Важно эффективное практико-теоретическое обучение, с максимально быстрым получением первичного результата114. Организационный путь Создание «ремесленных клубов»115. Человек — коллективное существо, а значит Умельцам нужно общение, поддержка единомышленников, возможность делиться опытом, возможность арендовать на время сложный и дорогостоящий инструмент и многое другое. Создание информационных баз116 как о самих навыках, так и спросе на них. И это крайне важная тема, причём она важна не только в рамках развития умелости, но и в рамках профессиональной мобильности, о которой я говорил выше, а значит, глобально, в рамках общественной стабильности.
   Заключение Итак, Homo sybaritis или Homo habilis? Хочу привести в заключение лишь две мысли. Первая из них о судьбе колонии Сибарис. Богатейшей колонии, жители которой видели основной смысл в наслаждении. Она утонула в роскоши. Одни авторы говорят, что она вызвала гнев богов и была уничтожена, другие, что соседи, возмущённые изнеженностью и гордостью сибаритов выкопали канал, превратив город-колонию в болото. Ясно одно — Сибарис исчезла. Со всем её наслаждением, гордостью и богатством117. Вторая мысль принадлежит российскому политологу Дмитрию Евстафьеву: «Время кризиса надо проводить в делах и заботах, а не в страдании, жалобах и скуке»118. Выбор — за вами!
   
   
   
   
   1Безусловно, данная статья не претендует на абсолютную объективность, как не может претендовать на неё любая статья, написанная человеком. Поэтому, если некоторые термины покажутся вам оценочными, то так оно и есть. 2Макс Фасмер. Этимологический словарь русского языка. 3Толковый словарь Даля. В.И. Даль. 1863-1866. 4У Человека умелого происходит расширение ногтевых фаланг и изменение противостоящего большого пальца, обеспечивающего силовой захват, что говорит о выраженном прогрессе кисти, как «органа производства». Параллельно с этим происходит и перераспределение соотношений долей мозга, с увеличением лобгой, теменной и височной с ассоциативными долями. 5История первобытного общества. М., 1983, с. 194 6Толковый словарь Ожегова. С.И. Ожегов, Н.Ю. Шведова. 1949-1992. 7Толковый словарь Ушакова. Д.Н. Ушаков. 1935-1940. 8Обратите внимание, что термин «утехи», как развлечения, может иметь множество значений. И, как не возмутительно это покажется некоторым, «потребление культуры» тоже можно отнести к утехам. 9Наслажденец — не синоним гедониста. Ниже, при рассмотрении психологических ловушек потребления, я остановлюсь на этой разнице подробнее. 10Не надо забывать, что мы живём в мире ограниченных ресурсов. Причём ограниченность эта относится как к ресурсам внешним, так и ресурсам внутренним. А наши силы и время — именно ресурс. 11Исторический материализм. Константинов Ф.В., Глезерман Г.Е., Гак Г.М., Каммари М.Д., Хрустов Ф.Д., Юдин П.Ф. Москва. 1950. Государственное издательство политической литературы 12О природе этих мифов поговорим чуть позже. 13О МЕРОПРИЯТИЯХ ПО УВЕЛИЧЕНИЮ ПРОИЗВОДСТВА ТОВАРОВ ШИРОКОГО ПОТРЕБЛЕНИЯ И ПРОДОВОЛЬСТВИЯ ИЗ МЕСТНОГО СЫРЬЯ Пост. СНК СССР и ЦК ВКП(б) 7 января 1941 г. (СП СССР 1941 г. № 3, ст. 40) 14Экономические проблемы социализма в СССР Сталин И.В. Cочинения. – Т. 16. –М.: Издательство “Писатель”, 1997. С. 154–223. 15Это отражено, например, в фильмах «Девчата» и «Дело было в Пеньково». 16Посвящённые моделированию, радиоделу, шитью, вязанию и многому другому. 17Это лейтмотив фильма «Большая перемена». 18Не стоит забывать, что хотя официальный статус рабочего класса, как основы «диктатуры пролетариата» затёрся, но так или иначе это словосочетание звучало постоянно. А интеллигенция на кухнях любила саркастически рассуждать о «гегемоне». 19Ну, во всяком случае, большинство служащих считало размер своей зарплаты именно финансовым унижением. 20Воспоминания инженера Антона Дальского http://nnm.me/blogs/shamba/kak_prostoy_sovetskiy_inzhener/#cut 21На московской «скорой» работал друг моей сестры, с учётом «колёсных» и «ночных» у него выходило 280 рублей. 22В 1989 году я, будучи студентом педагогического института, работал в школе организатором общественной деятельности (походы, праздники, вечера и т. д.). В совокупности у меня-студента выходило 180 рублей в месяц. 23Блестяще «деятельность» людей в подобных организациях показана в фильме Эльдара Рязанова «Служебный роман». 24Я прекрасно осведомлён, что были люди, которые действительно работали даже в таких «системах», вот только они, как правило, достаточно быстро повышали свою квалификацию, не боялись брать на себя ответственность и прекрасно делали профессиональную или административную карьеру, начиная зарабатывать совсем другие деньги. 25«...Да чтоб я не получил жалованъя! Я еще в жизни не слыхивал, чтобы собака могла писать. Правильно писать может только дворянин. Оно, конечно, некоторые и купчики-конторщики и даже крепостной народ дописывает иногда; но их писание большею частью механическое: ни запятых, ни точек, ни слога....» Н. В. Гоголь «Записки сумасшедшего». 26Следует отметить, что окончательно сформировалось это не в конце 80-х, а в начале 90-х. Ибо в начале перестройки создавалось довольно много научно-технических кооперативов, где ценился именно квалифицированный труд. Я сам в 91-92-ом году работал слесарем в такой организации, занимавшейся производством прецизионного оборудования ручной работы, и зарабатывал весьма приличные деньги. 27Слово «миф» я употребляю в значении, данным Ф. Х. Кессиди: «миф — это чувственный образ и представление, своеобразное мироощущение, а не миропонимание, не подвластное разуму сознание, скорее даже доразумное сознание. Грезы, волны фантазии — вот что такое миф» Кесиди Ф. Х. От мифа к логосу. М.: Мысль, 1972. — 312 с. 28Поневоле вспоминается: «Специалист подобен флюсу: полнота его односторонняя» 101-й афоризм из собрания мыслей и афоризмов «Плоды раздумья» (1854) Козьмы Пруткова. 29Полинезийские вожди XIX века отращивали многосантиметровые ногти на руках, чтобы показать, что ручной труд им чужд. 30Адресую вас к блестящей комедии Фонвизина «Недоросль», которая не потеряла актуальности и в наше время. 31В своей книге «Мотивация и личность» Абрахам Маслоу признавал, что люди имеют множество различных потребностей, но также полагал, что эти потребности можно разделить на пять основных категорий: Физиологические: голод, жажда, половое влечение и т. д. Потребности в безопасности: комфорт, постоянство условий жизни. Социальные: социальные связи, общение, привязанность, забота о другом и внимание к себе, совместная деятельность. Престижные: самоуважение, уважение со стороны других, признание, достижение успеха и высокой оценки, служебный рост. Духовные: познание, самоактуализация, самовыражение, самоидентификация. 32Что, кстати, вполне коррелирует с идеями базиса и надстройки в диалектическом материализме. Прослеживаются и связи с пассионарной теорией этногенеза Гумилёва. 33Интересующиеся могут почитать огромное количество литературы о йогах, буддистских монахах и христианских отшельниках. 34 Чтобы пресечь пафосные рассуждения о «мрущем от голода народе» я приведу некоторые данные. Физиологические потребности взрослого населения: белки (50% из них - животного происхождения): от 65 до 117 г/сутки, для мужчин от 58 до 87 г/сутки, для женщин жиры: от 70 до 154 г/сутки, для мужчин от 60 до 102 г/сутки, для женщин углеводы: от 257 до 586 г/сутки (Методические рекомендации 2.3.1.2432-08. Нормы физиологических потребностей в энергии и пищевых веществах для различных групп населения Российской Федерации.) Любознательные могут зайти на сайт любого крупного магазина (для честности- не премиум-класса) и самостоятельно рассчитать стоимость сбалансированного питания, перекрывающего физиологические потребности, опираясь на рыбу, птицу, яйца, крупы, сезонные овощи и растительное масло. Думаю, что итоговая стоимость «минимальной продовольственной корзины» вас удивит. 35Безусловно, есть люди с инвалидностью, есть люди, нуждающиеся в особом питании и особых, часто дорогостоящих, лекарствах. Безусловно, для них уровень «витальных потребностей» будет намного выше. Но в данной статье я говорю о практически здоровом, трудоспособном населении, составляющее большинство в нашей стране. 36Можете, если хотите, поиронизировать над сокращением УЕ. 37Резкое снижение сил, затрачиваемых на поддержание социальных связей приводит к дефициту общения. Дефицит общения, в сочетании со снижением «базисного уровня» приводит к иллюзии «выпадения из круга равных по статусу людей», что приводит к страху социальной депривации. 38Вспомните фильм «По главной улице с оркестром», где главный герой, отвечая на обвинение в отсутствии карьеры говорит: «Зато, я играю на трубе», 39Действительно быстро, для развития тревожного невроза в такой ситуации достаточно одного-трёх месяцев (основываюсь на своих практических наблюдениях над пациентами). 40Т. е. не в эмоциональном порыве, не демонстративно, а в результате спокойного рационального принятия. 41Слово «заявляемый» очень важное. Суть его в том, что человек не обязательно снижает свой уровень до шестидесяти единиц, но принимает решение, что шестьдесят единиц являются для него новым приемлемым базисным уровнем. 42Из личного психотерапевтического опыта знаю, что проблемы наступающие от вынужденного сдвига, более того, даже от самого факта угрозы (об этом мы поговорим в одной их последующих разделов) вынужденного сдвига — очень частое явление. 43Психотерапевтическая школа, основанная американским психиатром Эриком Берном. 44Эрик Берн «Люди, которые играют в игры (пер. Л. Г. Ионин)» (данная книга переиздавалась неоднократно, но прошу вас обратить внимание на конкретный перевод). 45Практически вся система манипулирования и контрманипулирования построена на принципе «глобализация/конкретизация». И если «глобализацию» (основу манипулирования) можно грубо свести к фразе: «Но ведь все люди...», то для «конкретизации» (основы контрманипулирования) типична фраза: «А конкретно я — нет!» 46Обратите внимание, что говоря о потреблении, я не говорю только о примитивных материальных ценностях. Категориями потребления может быть и «социальный статус», и «престижное образование», и «интеллектуальное кино». Любознательных адресую к моей статье «Потребляй и властвуй!» http://www.pravmir.ru/potreblyaj-i-vlastvuj/ 47Кстати, прямого значения слова «успешность» в словарях нет. Успешность деятельности — есть, успешность учёбы — есть, даже успешность стрельбы есть, а вот просто успешности — нет. 48Толковый словарь Ожегова. С.И. Ожегов, Н.Ю. Шведова. 1949-1992 49Тех самых «успешных людей, дающих общественное признание». 50Локус контроля — свойство личности приписывать свои успехи или неудачи внутренним, либо внешним факторам. Подробнее здесь: Социальная психология. Словарь / Под. ред. М. Ю. Кондратьева. — М.: ПЕР СЭ, 2006. — 176 с. 51Ещё одна распространённая психотерапевтическая максима. 52В принципе, переход от внешнего локуса контроля к внутреннему локусу контроля, является одним из основных показателей успешности психотерапии, а работа по этому переходу — одна из основных работ психотерапевта и клиента. 53По сути дела, это циничный выворот христианской максимы Аврелия Августина «С любовью к грешнику и ненавистью к греху. // Cum dilectione hominum et odio vitiorum». «Письма», 211, 11 (ок. 424 г.) («Люби грешника и ненавидь грех»), которую свели к «люби человека только за достижения его». 54С психотерапевтической точки зрения. 55Вспомните наш разговор о базисных ценностях: после их удовлетворения у человека появляется энергия для удовлетворения более высоких потребностей. 56Любопытно, что в англоязычной литературе термин «креативность» ввёл именно Абрахам Маслоу, отмечая, что креативность — есть потенциал к деятельности, но не деятельность. 57Ни в одном из словарей я не нашёл определения креативности, а потому ссылаюсь на Википедию: https://ru.wikipedia.org/wiki/Креативность 58https://ru.wikipedia.org/wiki/Хипстеры 59Любопытным, в качестве иллюстративного материала, рекомендую статью «Как учить истории» в журнале «Русский репортёр» 1 августа 2013, №30-31 (308-309) http://www.rusrep.ru/article/2013/07/29/kak_uchit/ 60http://www.lookatme.ru/mag/all-mag/locals/96100-hipstery-nanosyat-otvetnyy-udar 61Информация взята отсюда: http://www.liberty.ru/Themes/Manifest-hipsterov 62https://www.facebook.com/ilya.klishin 63Хочу отметить, что приходящее на ум сравнение хипстеров со стилягами не совсем уместно. У стиляг-то с протестностью и нонконформизмом было всё в порядке, да и опасность получить по голове была реальной, а не виртуальной (см. выше «Миф об «информационном мире»»). 64Толерантность (лат. tolerare — терпеть, переносить, выносить, привыкать) в фармакологии, иммунологии и наркологии — снижение реакции на повторяющееся введение лекарств, наркотиков или психоактивных веществ; привыкание организма, ввиду чего требуется всё большая и большая доза для достижения присущего веществу эффекта. 65Возможно, эта тема утратит актуальность через какое-то время. Возможно. Но сомневаюсь. 66Декомпенсация (от лат. de… — приставка, обозначающая отсутствие, и compensatio — уравновешивание, возмещение) — нарушение нормального функционирования отдельного органа, системы органов или всего организма, наступающее вследствие исчерпания возможностей или нарушения работы приспособительных механизмов. 67Если быть точным, то не только иммунной, но не будем лезть в дебри патологической физиологии. 68На самом деле, это может быть не только переохлаждение, но и перегрев, усталость, эмоциональное перенапряжение и многое другое. 69Я сознательно пишу «в нашей стране», а не «во всём мире», ибо статья моя о проблемах здесь и у нас. 70Термин введён российским политологом Д. Г. Евстафьевым в статье «Оптимистическая драма. Итоги 2014 года: конец гламурного застоя» 31 декабря 2014 года http://lenta.ru/articles/2014/12/31/itogievst/ 71Д. Г. Евстафьев «Шансы на развитие» http://www.gazeta.ru/comments/2014/10/30_a_6283513.shtml 72Кризис болезни(crisis morbi; греч. krisis внезапная перемена в течении болезни) резкое изменение течения болезни (как правило, к лучшему); напр., при инфекционных болезнях К. проявляется внезапной нормализацией температуры тела, сопровождающейся усиленным потоотделением, слабостью, сонливостью. Большой медицинский словарь. 2000. 73Это не пустые слова, ещё наполеоновский хирург Амбруаз Паре говорил: «Раны у победителей заживают быстрее, чем у побежденных». С точки зрения современной патологии, нервная, эндокринная и иммунные системы взаимосвязаны. 74https://ru.wikipedia.org/wiki/Прекаризация 75История революций наглядно показывает высокую корреляцию их с кризисами. В случае нестабильности, человек может идти по пути законных или незаконных митингов и протестов, это путь, навязываемый либерально-демократическим подходом. Вот только беда в том, что путь это инфантилен, так как основывается на внешнем локусе контроля, при котором ответственность за всё, происходящее с человеком переносится на окружающий мир. Путь зрелой личности — путь внутреннего локуса контроля: изменение себя, нахождение альтернативных путей развития. Внимание! Я не говорю о политической «правильности» или «неправильности» (надо сказать, что для меня, как для психотерапевта, эти слова вообще не очень-то существуют (любопытные могут прочитать на эту тему мою статью «Когда «три» больше «пяти»» http://www.aif.ru/opinion/1013478)), я говорю лишь о разнице внутреннего и внешнего локусов контроля. 76Я абсолютно сознательно пишу эти названия в русской транскрипции. Более того, я уверен, что мода рекламщиков на не-склонение названий брендов — очередной шаг к обезличиванию, к замене «лица» на «бренд». 77Вспомните, как в детстве вы рассматривали трещинки на потолке, сучки на деревянной мебели, неровности на посуде. Вспомните, что у каждой старой игрушки было «своё» лицо, что один ёлочный шарик не походил на другой. 78Вы правда отличите на вкус «Кока-колу» от «Пепси-колы»? А муку «Макфа» от «Настюши»? Лет десять назад маркетологи говорили мне, что очень интересной темой является возможность «брендирования небрендируемого» (например, соли). Сейчас это уже не интересная тема, а повседневная реальность: почти всё брендирование сводится к «брендированию небрендируемого», от пятисот одинаковых безвкусных батонов хлеба до трёхсот одинаковых сортов туалетной бумаги. 79Я, конечно, могу употребить слова handmade и homemade, но я предпочту употребить русское слово кустарное. Не даром же в «исторических предпосылках» я писал об артелях. 80Интересно то, что даже «бренды» начали использовать «лица». Например бренд «Лавка-Лавка» ставит рядом с описанием продуктов имена конкретных фермеров. 81Верите, что «Лада Приора» может стоить в два раза дороже «Фольксвагена Поло»? А я не верю. Я знаю, что может. Например, машины, подготовленные для раллийных соревнований. 82А Наслажденец не может не платить, ибо вещи с «лицом» становятся трендом, а Наслажденец должен, как мы говорили выше, наращивать потребление, не только «количественное», но и «качественное», важной характеристикой которого является «тренд». 83Не забываем о конце «тучных лет», нарастающей прекаризации и «ловушках потребления». 84Данный пункт не является надуманным. Для того, чтобы дать запрос/задание надо разбираться в вопросе, в котором ты хочешь сделать запрос/задание. Психотерапевтам известно, что пациент, в большинстве случаев, формирует свой запрос к психотерапевту лишь после нескольких часов работы, когда они начинают «говорить на одном языке». 85От котлет и носков до транспортных средств и домов. 86От раскраски стандартного столика до форсирования двигателя своего автомобиля. 87По сути дела, именно Умелец становится не просто Потребителем, но Квалифицированным Потребителем, могущим точно объяснить себе и другим свои потребности. 88 Структура сознания — это динамическая смысловая система находящихся в единстве аффективных, волевых и интеллектуальных процессов. Эти слова Льва Семёновича Выготского — гения педагогической психологии, автора идеи «зоны ближайшего развития», актуальны сейчас не менее, чем восемьдесят лет назад. 89Любознательных адресую к работам Жана Пиаже (например Пиаже Ж. Избранные психологические труды. М., 1994) 90Именно «схеме», ведь системность мышления не развивается. 91Любознательных отсылаю к моей статье «Люди в футлярах» http://www.aif.ru/opinion/1028413 92Константин Ольховой «Когда «три» больше «пяти»» http://www.aif.ru/opinion/1013478 93По сути своей, реакция избегания укладывается в концепцию общего адаптационного синдрома, классического «бороться или бежать» (в англоязычной литературе fight-or-flight). Очень точно описал это Ганс Селье: «Стресс есть неспецифический ответ организма на любое предъявление ему требования. […] С точки зрения стрессовой реакции не имеет значения, приятна или неприятна ситуация, с которой мы столкнулись. Имеет значение лишь интенсивность потребности в перестройке или в адаптации.» — Ганс Селье, "Стресс жизни" 94Любопытно, что мотивация избегания в этом очень похожа на острое психогенное реактивное расстройство. Посмотрите например: «Триад Ясперса критериев реактивных состояний (Jaspers K., 1913). Выделена при реактивных состояниях, для которых характерны следующие признаки: 1) реактивное состояние вызывается психической травмой; 2) психогенно-травмирующая ситуация отражается в клинической картине заболевания, в содержании его симптомов; 3) реактивное состояние прекращается с исчезновением вызвавшей его причины». Толковый словарь психиатрических терминов. В. М. Блейхер, И. В. Крук. 1995. 95О внешнем и внутреннем локусе я писал здесь: «Ах, если бы не...» http://www.aif.ru/health/opinion/1069615 96Вспомните: малыш, учащийся ходить, спотыкается о стул и гневно бьёт этот стул за то, что он его «споткнул». 97Не стоит забывать, что именно ручной труд немало сделал для развития нашей кисти, прямохождения, да и речевого аппарата. Не даром первый из рода Homo, как я писал выше, назывался Homo habilis, и не даром именно это «имя» вынесено в название статьи. 98Перечитайте раздел о «базисных потребностях». 99В этом нет противоречия. Ведь декомпенсация возникает тогда, когда повреждающие факторы начинают превалировать над защитными. И это может происходить как при ослаблении защитных факторов, так и при высокой интенсивности или длительности воздействия факторов повреждающих. 100 Опрощение... Усвоить простые, непритязательные привычки, образ жизни. О. в быту, в одежде. Толковый словарь Ожегова. С.И. Ожегов, Н.Ю. Шведова. 1949-1992. 101 Посмотрите сметы в журналах и на сайтах, посвящённых дизайну интерьеров. Стоимость материалов, при комплексном ремонте, почти всегда меньше стоимости работ. А, учитывая возможность быть «квалифицированным потребителем», на материалах «высокой степени переработки» тоже можно немало сэкономить. 102 «Якорь» — стабилизация в настоящем, а вот формирования «стержня» самооценки — задел на будущее, на развитие. 103 https://ru.wikipedia.org/wiki/Самооценка Я осознано даю ссылку на википедию, т. к. в данной статье очень удачно скомпилированы разные определения и функции самооценки. 104 Уточняю, что данная реализация может осуществляться как на государственном уровне, так и на уровне инициатив отдельных коммерческих и некоммерческих организаций, сообществ и даже отдельных граждан. 105 Также есть опыт социальных реклам донорства, усыновления и многого другого. 106 И, если быть честным, должный. 107 Не стоит недооценивать значимость «внешней» атрибутики. Компании и корпорации давно используют этот путь. Да и почётные грамоты в СССР, несмотря на «декларируемое пренебрежение», работали. 108 Это сложная, комплексная тема, достойная отдельной статьи. Могу сказать, что успешно это реализуется, например, в рамках педагогической системы «Вальдорфской педагогики». 109 Не жёстко детерминированных в своём использовании, чем грешат многие современные «конструкторы» и «развивающие системы», а позволяющих свободу ручного творчества. Я стою на том, что простые деревянные кубики и тесто полезнее для малыша, чем лего и головоломки. 110 Заметьте, именно в творческом ручном труде. Не только помыть посуду, а испечь печенье. И съесть его потом вместе с родителями. 111 Я сейчас адресуюсь не только к Министерству образования, но и к частным педагогическим инициативам. 112 Я ничего не имею против таких кружков. Они тоже вносят свой вклад в ручную умелость, но этого мало. 113 Ведь научается юноша в армии шить, гладить, забивать гвозди? Почему бы не делать это в рамках детских общественных организаций? 114 Быстрое получение первичного результата крайне важно. Оно даёт то, что психотерапевты называют «вкусом победы», закрепляя человека на пути мотивации достижения. 115 Примером такого «виртуального клуба» является форум http://forum.woodtools.ru/ , где обсуждаются всевозможные столярные темы. Также в Москве, например, есть несколько столярных клубов, где люди могут учиться и работать. 116 Это тоже огромная тема, достойная отдельной статьи. 117 Очень подробно об этом пишет Нина Брагинская в статье ««Утопать в роскоши»: Сибарис и двадцать пять веков его утопии» в журнале «Отечественные записки» № 5 (20) 2004 http://www.strana-oz.ru/2004/5/utopat-v-roskoshi-sibaris-i-dvadcat-pyat-vekov-ego-utopii 118 Из личной страницы в Фэйсбуке.