Вместо любви и мира — насилие и раскол. Каким получился фильм «Глухие влюбленные» об отношениях украинки и россиянина во время войны
В рамках основной программы таллиннского кинофестиваля Poff (Темные ночи) 17 ноября была показана картина проживающего в Европе российского режиссера Бориса Гуца «Глухие влюбленные». Мировой премьере фильма предшествовали протесты украинской общественности, требовавшей снять картину с фестивальной программы. Корреспондент «Вот Так» побывал на показе и рассказывает, почему только так и можно показывать «любовь» во время войны между молодыми россиянами и украинцами.
«Инструмент информационной пропаганды»
Скандал подогрел интерес к картине и за двое суток до показа все билеты на премьерный сеанс были раскуплены. До этого министерство иностранных дел Украины, минкульт, посольство Украины в Эстонии и представители украинской общины попросили убрать фильм из программы фестиваля.
«Мы вынуждены выразить глубокую обеспокоенность по поводу показа на фестивале фильма "Глухие влюбленные" режиссера Бориса Гуца. Мы убеждены, что этот фильм является инструментом пропаганды, оправдывающим российскую агрессию и способствующим реализации информационной стратегии государства-агрессора», говорится в заявлении украинских властей и общественности.
Сам режиссёр Борис Гуц уже давно живет в Европе, а фильм заявлен как снятый при поддержке Эстонии и Сербии. Сложно представить, чтобы Эстония, которая на протяжении всей войны отчаянно поддерживает Украину, допустила выход фильма оправдывающего российскую агрессию. Директор фестиваля «Темные ночи» Тийна Локк лично представляла фильм перед публикой и напутствовала людей самостоятельно составить мнение о картине.
На подступах к кинотеатру в центре Таллина все было спокойно. Дисциплинированная эстонская публика пришла вовремя и дружно встала в очередь в зал. Охрана разделила людской поток на мужской и женский. Каждый посетитель был досмотрен, и организаторы были спокойны — митинга на сеансе не будет, разве что кто-то выкрикнет неприятное для публики. И такой выкрик был. После эротической сцены, во время которой герои долго занимаются оральным сексом, а юноша на экране, как бы от стыда, прикрывает лицо подушкой, одна из зрительниц громко крикнула: «И эту х..ню смотрит полный зал!» Но ее никто не поддержал.
В фильме некоторые сцены кажутся затянутыми и обращенными к как-бы незначительным деталям — долгие проходы героев по улицам их немое общение, финальная сцена с невероятно долгим проносом чемодана по лестнице, заунывное пение муэдзина, призывающего мусульман к молитве, вставленное авторами картины после сексуальных эпизодов. Отдельно нужно сказать про желтый чемодан героини. В картине он отождествляет «груз проблем». И тут нужно вспомнить, что Гуц ученик Владимира Хотиненко — мастера обращать внимание на мелкие деталях и затягивать в них зрителя. Именно от Хотиненко здесь долгий кадр с мечетью Ортакёй, считающейся самой инстаграмной достопримечательностью Стамбула. Для сверстников героев картины этот кадр обозначит место действия фильма.
- «Нельзя так толерантно относиться к россиянам и думать об их чувствах». Интервью с украинским продюсером Анной Паленчук, которая боролась за отмену показа фильма «Русские на войне» в Канаде
После окончания сеанса одна из местных журналисток выразила неудовольствие в своем фейсбуке, назвав его «Фильмом про невозможность любви, где главный герой вызывает стойкое отвращение с первых же сцен, но почему-то удовлетворяется героиней большую часть фильма». Так это увидел человек родившийся и всю жизнь живущий в Эстонии, а не в России или в Украине. Еще один зритель посчитал, что картина «сексистская по отношению к мужчинам». Мол все отрицательные герои в ней именно мужского пола. Но как-же все это выглядит на самом деле?
Портрет Дориана Грея
Согласно сюжету, глухой юноша (артист Даниил Газизуллин) находясь в Стамбуле летом 2022 года оказывается без денег. Он тщетно пытается снять наличные в банкоматах, ворует булочку из магазина и на последние доллары покупает себе пиво в баре подвернувшегося отеля. Там он «срисовывает» сидящую за столиком глухую сверстницу (актриса Анастасия Шемякина, россиянка, которая в фильме играет украинку) с айпадом и решает познакомиться с ней.
Молодые люди дурачатся и беззаботно проводят время. Они гуляют по Стамбулу, едят и выпивают за счет девушки. Сразу юноша кажется каким-то пустым и обычным — типичным молодым человеком без особых интересов и устремлений. Режиссёр Борис Гуц так охарактеризовал его: «простой парень, который любит выпить и погулять с девушками и больше ничего». И это не хорошо и не плохо пока молодые люди предаются мимолетному роману. Но однажды, после ночи любви юноша лезет в сумочку спящей подруги и ворует у нее деньги. Там-же он находит украинский паспорт. Оказывается, что до этого герои не рассказали друг другу о себе — кто из них откуда.
Даниил периодически пишет сообщения своему родному брату Максиму, пытается вызвать его на разговор, но тщетно. Девушка три раза за фильм прослушивает запись разговора со своим мужем, который судя по всему воюет, а немой юноша говорит по телефону с матерью. Кажется странным, что глухонемые герои фильма пытаются слушать и разговаривать, но режиссёр намеренно использует этот прием, когда сначала они постепенно раскрываются и из глухих становятся слышащими.
Герои этого фильма не просто живые люди — это образы противостояния добра и зла. Поэтому немая девушка слышит рассказ мужа о том, как украинские военные вошли в Бучу и увидели там множество убитых гражданских, детей, оставшихся без матерей, почувствовали запах горелого человеческого мяса. В итоге, муж фактически в разговоре ее бросает. После того, как герой подсмотрел, как подруга слушает запись, он незаметно у нее за спиной начинает хлопать в ладоши, чтобы проверить ее на глухоту, но она не шелохнулась.
Затем ему из России звонит мать и спокойно рассказывает, как брата Максима нашли в лесу повешенным. По ее словам, он вернулся из украинского плена кастрированным — это обнаружили в ходе вскрытия вынув его из петли. Мать предполагает, что «наш Максим не смог с этим жить» и приглашает Даню вернуться в Россию на похороны брата. Походу она рассказывает, что недавно по почте им пришла микроволновка, которую покойный Максим отправил родителям из Украины и «отец очень доволен», а Даниила он считает сбежавшим от своего долга в трудное для родины время.
«Да он ее просто спи…л!», — кричит матери в трубку плачущий сын о приехавшей микроволновке, а потом «как вы меня все зае…и с этой войной!» Отвечая на вопрос о природе этой сцены с братом, режиссёр Борис Гуц сказал, что это отсылка к истории апостола Иуды-Искариота, продавшего Христа за 30 сребреников, а потом раскаявшегося и повесившегося.
Мучаясь морально и попутно занимаясь сексом, герои гуляют по великолепному Стамбулу — колыбели великой христианской и исламской цивилизации. Вообще — этот город самое красивое, что есть в фильме, заявленном в афише, как «эротическая драма». По ходу сюжета молодые тела превращаются в портрет Дориана Грея. Быстро выясняется, что Даня просто пользуется подвернувшейся ему девушкой.
Когда у нее заканчиваются деньги на дорогой отель он перевозит ее в свой. Вот в кадре открытый багажник такси и юноша копающийся в телефоне, вот девушка тащит свой тяжелый желтый чемодан, и сама поднимает его и запихивает в багажник. Парень как будто не видит, что ей тяжело и поглощен телефоном. Он вступает в дело только для того, чтобы поправить чемодан. Потом он вынужден долго убирать номер в отеле, где какое-то время жил до встречи с девушкой. Он напоминает грязное логово, в котором полно пустых бутылок и сильно не прибрано. Видя переживания подруги из-за жизненных неурядиц, вместо сочувствия он дурачится и просит накормить себя, всегда за ее счет.
В конце концов деньги у нее совсем заканчиваются, и она закладывает в ломбарде кольцо с бриллиантом. Затем герои гуляют, живут в дешевом отеле и за поеданием лапши быстрого приготовления смотрят новости в которых рассказывают о войне в Украине. Играют в приставку, и девушка все время обыгрывает своего кавалера в виртуальный футбол. Монотонность сюжета приводит к тому, что герои начинают отдаляться друг от друга и вместо секса занимаются онанизмом. К развязке приводит футболка киевского «Динамо», которую одевает на себя героиня. С криками «А ну сними с себя эту фашистскую дрянь!» юноша бьет подругу, а потом долго насилует.
Пока он спит она забирает свой желтый чемодан и в финале долго тащит его вверх по огромной лестнице. Девушка с копной синих дредов и желтым чемоданом медленно поднимается по экрану, как аллюзия украинского флага. Будто Украина, навсегда уходящая от России. Путь этот труден и долог, но его нужно пройти, оставив мелкого эгоиста и насильника, который никогда не повзрослеет и останется большим ребенком — прилипалой, если ему самому не дать возможность стать самостоятельным и повзрослеть.
Кажется, что режиссер Борис Гуц попытался создать модель возможного примирения через любовь, но получилось все наоборот. Вместо примирения получился раскол, а вместо любви — изнасилование. Наверное, во время войны только так и бывает.