Коммунистическая ересь как патриотическая страсть.
Шагающего напролом, в страсти, в пропагандистском дурмане, ничто не остановит, ни какие бесчисленные человеческие жертвы. Это воплощение неразумных стихийных сил народа, могущих быть как созидательными так и саморазрушительными, при отключении эмоциями человеческого разума и границ морали. В таком случае в обществе происходит полная потеря человечности (гуманизма) и деградация всего общества до циничного примитивного животного уровня, стоящего на лжи и двоемыслии.
"По итогам несостоявшегося, а точнее, не попущенного Божьим Промыслом триумфального празднования 150-летия В.И.Ульянова (Ленина), стоит заметить, что консервативная критика главного коммунистического идеолога и навязанной им идеологии будет очень ограниченной и безрезультативной, если мы не поймем, почему именно эта фигура и именно эта идеология до сих пор сохраняют относительную популярность в нашей стране. Для очень многих традиционных православных консерваторов совершенно очевидно, что Ленин это “исчадье ада”, “антихрист” и “русофоб”, ненавидящий русский народ, русскую государственность и Русскую Церковь, и они совершенно уверены, что это также должно быть очевидно всем остальным русским патриотам, а если кому-то не очевидно, то он такой же “антихрист” и “русофоб”. Но в сознании отдельно взятых людей, а тем более в их бессознательном, легко могут сосуществовать самые разные идеи, ценности и представления, зачастую взаимоисключающие друг друга. И поэтому весьма наивно ожидать такой очевидности от каждого встречного, пол жизни прожившего при советской власти или родившегося после ее краха.
Вряд ли стоит доказывать, что если бы Ленин и Ко стремились захватить власть в России, открыто заявляя на каждом шагу и углу, что они мечтают уничтожить русский народ, русскую государственность и Русскую Церковь, то они бы не обрели никакой поддержки среди простых русских рабочих и крестьян. Когда Ленин и Ко пришли к власти, то все перечисленные цели они все-таки облекали в иные формулы и лозунги, более понятные и привлекательные для определенной части населения – пусть даже и весьма убогой части. Тем более, столь откровенные цели первых большевиков стали уже совсем не очевидны для миллионов русских людей, выросших при самой советской власти и доживших до нашего времени, а серьезно рефлексировать над политической историей всегда было уделом интеллектуального меньшинства. Большинство же определяет свои политические позиции в соответствии с сиюминутными потребностями, на чем, кстати, и зиждется вся система демократических выборов, ведь если бы политические приоритеты всех граждан были бы хоть сколько-нибудь постоянны (например, все рабочие всегда голосовали бы за левых, а все торговцы за правых), то исход любых выборов был бы заранее всем известен.
Возможно, для многих “белых” патриотов это будет звучать очень неприятно и неожиданно, но главная причина популярности всех коммунистических вождей и самого коммунизма в России – не в приверженности разрушительной “безбожности, безнациональности и безгосударственности”, а наоборот, в обостренном, акцентуированном, страстном великодержавном патриотизме, в совершенно религиозном народо- и державо-поклонничестве. Именно на этих, сугубо консервативных и “правых” настроениях русской души паразитируют коммунисты и именно поэтому реальный, практический, электоральный коммунизм в России – это именно национал-коммунизм или, если уж говорить академически более точно, национал-большевизм.
Почему подлинную энергетику современному российскому коммунизму придает не столько жажда социальной справедливости или мечта о мировой антикапиталистической революции, сколько самый банальный, стихийный русский патриотизм? Потому что в восприятии огромного количества обычных русских обывателей все, что связано с национально-державным могуществом и планетарным превосходством России на 100% ассоциируется именно с СССР, а не с дореволюционной Русской монархией, о которой они ничего не знают, и уж, тем более, не с современной РФ. И поскольку это восприятие, в свою очередь, на 100% иррационально и обусловлено исключительно личным ограниченным гуманитарным опытом, то надеяться с первого раза изменить его с помощью каких-то научных фактов и статистических данных, а тем более, каких-либо нравственных аргументов – более чем наивно. Национал-большевистская ориентация многих современных патриотов – это не приверженность сухой ленинской доктрине, а верность стихийно возникшей и искусственно оформленной патриотической мифологии, которая по своему идеологическому содержанию несравнимо ближе немецкому национал-социализму или итальянскому фашизму, чем к космополитическому марксизму любого вида и подвида.
В такой коммуно-державной мифологии Ленин – это величайший вождь русской и одновременно мировой революции, создатель великой Советской России, бросивший вызов западной плутократии. И попробуйте с этим поспорить, если в каждой цивилизованной стране есть множество левых партий и движений, воспевающих партийный псевдоним Lenin, а граффити с серпами, молотами и красными звездами постоянно встречаются во всех современных магаполисах. В такой мифологии Сталин – это величайший могильщик целого легиона троцкистских шпионов, главный творец Великой Победы и создатель атомной бомбы. И попробуйте с этим поспорить, если Сталин, действительно, разгромил троцкистов, а потом действительно стал главнокомандующим Великой Победы, и именно при нем, действительно, была создана атомная бомба. И, конечно, в этой мифологии СССР это и есть та самая Великая Россия, впервые в истории человечества запустившая в космос и спутник, и собаку, и человека. Именно СССР почти пол века держал весь Запад в страхе, а пол Европы под контролем, и рослые, славянского вида солдаты из Кремлевского полка (а именно таких туда набирали, как представителей титульной нации) стояли на Посту №1 у Мавзолея Ленина и точно знали, что охраняют самую главную в мире могилу и, вообще, находятся в центре мира. И попробуйте с этим поспорить, если…
Отсюда вопрос – как способствовать разоблачению этой мифологии, обеспечившей некогда разгромленному марксизму-ленинизму второе дыхание?
Первый ответ лежит на поверхности: необходимо заниматься последовательным, систематическим, занудным (в хорошем смысле слова) историческим просвещением, разоблачая всевозможные национал-большевистские мифы. Именно этим сейчас занимаются многие историки и публицисты, в частности, объединенные вокруг историко-просветительского общества «Наследие Империи». И всегда появляются какие-либо левые активисты, которые даже из-за одного незначительного исторического факта или одного рационального аргумента, переосмысляют свои “красные” убеждения и становятся нормальными, традиционными русскими патриотами и имперцами. Но при этом необходимо помнить, что равным образом вполне возможен и обратный процесс, когда иные православные консерваторы из-за одного только исторического факта или одного только рационального аргумента могут переосмыслить свои условно “белые” убеждения и стать образцово-показательными “красными” патриотами, причем левеющими на глазах, воспевающими не только Сталина, но и Ленина, а пройдет время – и самого создателя РККА, наркома военных и морских дел СССР Л.Д.Троцкого.
Отсюда возникает второй ответ на поставленный вопрос – одного только научного разоблачения коммуно-державной мифологии мало, необходимо еще столь же последовательное, столь же систематическое, столь же занудное (в хорошем смысле) объяснение и разъяснение самим великодержавным патриотам и консерваторам, что сама по себе историческая Россия, как и любая страна, не может быть абсолютной метафизической ценностью и что ее реальная, объективная, не зависящая от чьих-либо пристрастий ценность обусловлена исключительно ее служением Богу ...
... настоящий патриотизм – это не просто привязанность к своей земле и своему народу, это самая настоящая СТРАСТЬ, и как любая страсть, она может быть в одном случае созидающей, а в другом разрушающей, в одном случае жизнеутверждающей, а в другом случае ведущей к суициду. И поскольку любая настоящая страсть всегда требует скорейшего и непреходящего удовлетворения, то патриотическая страсть, столкнувшаяся с выбором между укрощающим или удовлетворяющем ее началами, всегда выберет второе. Об этом иррациональном факторе очень точно писал один из главных идеологов евразийства Петр Николаевич Савицкий в своем письме «Еще раз о национал-большевизме» (05.11.1921) к политическому философу Петру Бернгардовичу Струве: “чувство, которое Вы именуете «патриотической страстью», – именно оно и ничто другое – приводит к национал-большевизму”…
Если в данном случае понятие “страсти” понимать как проходную фигуру речи, то это просто красивая фраза, но если под “страстью” имеется в виду известная категория христианской аскетики, то тогда это ключ к понимаю массовой поддержки простыми русскими патриотами большевистской власти в Гражданской войне. Эти страстные люди, видящие смысл своей жизни в служении Великой России, желали служить ЛЮБОЙ России, под любым знаменем, любыми лозунгами, любыми вождями, лишь бы только на месте исторической России сохранялось и расширялось масштабное централизованное государство с русской нацией в качестве титульной. Пусть даже в названии этого государства будет целых четыре слова и ни одно из них не указывает на его территориальную и национальную принадлежность, как в аббревиатуре СССР, – все равно осмысление этого факта требует определенной рационализации, а поскольку мы имеем дело с иррациональной страстью, то никакие факты и аргументы здесь не помогут. По крайней мере, не сразу помогут. ...
И вот здесь мы подходим к самой главной проблеме: бессмысленно удивляться недостаточной православности заведомо неверующих или формально “верующих” политиков и чиновников любого уровня, если они никогда в своей повседневной практике не натыкались на настоящих церковных людей, имеющих настоящие православные убеждения. В этой связи невозможно не вспомнить знаменитые слова Христа, сказанные Его ученикам в Нагорной проповеди: “Вы — соль земли. Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь ее соленою? Она уже ни к чему негодна, как разве выбросить ее вон на попрание людям” (Мф 5:13). ...
...В России для такого противоречивого синтеза давно все готово – все постсоветские годы целая армия публицистов постмодернистского толка, начиная с Проханова и Дугина и до более мелких фигур, связанных с газетой «Завтра», «Изборским клубом» или «Русской народной линией», формировали пеструю идеологию своеобразного “православного советизма”, и только Промыслом Божиим можно объяснить тот факт, что у них до сих пор не получилось на основе этой идеологии создать хорошо организованное массовое политическое движение. Но чем более будет углубляться кризис в нашей стране, тем больше будет шансов на создание такого движения, где бывшие “белые” монархисты и националисты легко найдут применение своим силам, — стоит только им ослабить свою верность христианской ортодоксии, стоит им только несколько размыть свои представления о православных догматах. ...
Источник: http://katehon.ru/kommunizm-kak-patrioticheskaya-strast/