Машеров. Жизнь для страны и страна в жизни. Часть 2

Белорусский язык. Культура и искусство

Вспоминая о Машерове, часто говорят о том, как он любил говорить с народом на родном белорусском языке. Однако, в либеральных кругах существует противоположное мнение. Мол, хоть и любил Петр Миронович говорить на "мове", политика партии была направлена на искоренение белорусской культуры. И в связи с этим закрывались белорусские школы, сходили на нет тиражи печатных изданий на белорусском языке.

Как говорил В.И. Ленин: «Социализм – это учет...». Благо, учет этот во всем СССР велся хорошо. Это нам и поможет разобраться с тем, как все было на самом деле.

Обратившись к статистическому сборнику за 1982 год, мы увидим, что число публикаций на белорусском языке росло. К 1980 году число книг и брошюр (их тиражи) стало снижаться. Но, если брать в абсолютных цифрах, значения за 1980 год превышают те года, когда Машеров только вступил в свою должность. Число журналов и периодических изданий же неуклонно росло.

Поэтому заявление о том, что было какое-то уничтожение белорусского языка, как минимум, ставится под сомнение, поскольку не выдерживает проверки фактами.

О школах. Число их действительно сокращалось. Здесь также стоит остановиться и подробнее разобраться.

Даже если просто рассуждать логически. Для чего нужны белорусскоязычные газеты, журналы и книги, если было решено проводить русификацию? Допустим для тех, кто уже говорит на нем. Но зачем увеличивать объемы, если больше белорусскоговорящих людей не становится? Мы сталкиваемся с формально-логическим противоречием. Из этого следует вывод: есть какие-то другие причины происходящего. Тем более, что документальных подтверждений того, что утверждалась политика искоренения белорусского языка нет.

Как уже говорилось в предыдущей статье цикла, Машеров часто встречался не только с учеными и рабочими, но также и с деятелями искусств. И свидетельств этих встреч множество. Обратившись к воспоминаниям можно увидеть, что при Машерове были установлены памятники лицам, наверное, наиболее ассоциирующимся с белорусской культурой и языком - Купале и Коласу. «Писатели получили в центре Минска, рядом с парком, прекрасный, современный Дом литературы, а художники – Дворец искусства».

Может показаться, что это развитие искусства в целом, а не только лишь белорусского. Однако, практически все авторы того времени писали свои произведения на русском и белорусском языках. Так же многие авторы переводили классиков мировой литературы на белорусский язык.

Поддержка языка и культуры была, но из-за объективных причин, количество людей использующих белорусский язык, уменьшалось. И причина этому то, что в СССР входило 15 республик. И каждый мог поехать учиться после школы в любой университет. Предполагая такой ход развития, родители хотели отдать своё чадо в русскоязычную школу. Так сказать, как-то "облегчить" жизнь. И именно это вылилось в закрытие белорусских школ. А не «белорусские школы специально закрывались, чтобы уничтожить язык».

В очередной раз, ответив на претензии вменяемые в вину Машерову, надо сказать о самой культуре и искусстве «Машеровского» БССР.

Белорусское искусство развивалось на протяжении всей истории, оно не могло оставаться таким же, каким было во времена ВКЛ и Речи Посполитой. Вероятно, в либеральной палате мер и весов, именно белорусская культура того времени значится как эталонная. Шаг влево, шаг вправо - расстрел. Безусловно, культура и искусство того времени тоже заслуживает внимания и является частью истории. Но в ХХ веке белорусские культура и искусство стали частью более общей и большей культуры — культуры советской. Лидирующее направление в искусстве занимает соцреализм. Для него характерны прославление достижений советского народа. Соцреализм не просто видит проблемы в обществе, но и видит пути их решения. И для решения этих вопросов совершенно не важно, русский ты или белорус, казах, украинец. И это характерно не только для белорусского, но и для всего советского искусства. Большой слой в литературе отражает военное время. Темы подвигов, мужества занимают особое место в послевоенной литературе поэтов-фронтовиков.

Машеров П.М. Биография. Итоги

Наконец, стоит сказать о самом Петре Мироновиче. Это пример того, как человек из бедной семьи проделал путь от крестьянина до Первого секретаря ЦК Компартии Беларуси.

Окончив школу, поступил на физико-математический факультет Витебского педагогического института. Работал по распределению учителем математики и физики. Руководил школьным драмкружком.

С первых дней войны был добровольцем в рядах Красной Армии: боец истребительного батальона. Был в плену у немцев, но сумел бежать. Возглавлял комсомольско-молодежное подполье. Развертывал партизанское движение в Россонском районе, где до это работал учителем. В дальнейшем стал командиром партизанского отряда имени Щорса. В 1944 году был удостоен звания Героя Советского Союза.

После освобождения Беларуси работал первым секретарем Молодечненского и Минского обкомов комсомола. С 1947 года — первый секретарь ЦК ЛКСМ Белоруссии.

Благодаря своей активной деятельности, получил предложение перейти на партийную работу от первого секретаря ЦК КПБ Николая Патоличева. Вскоре был избран первым секретарём Брестского обкома КПБ. С апреля 1959 — секретарь, с 1962 — второй секретарь, а с марта 1965 года — первый секретарь ЦК КПБ.

Так выглядит краткая биография Петра Мироновича Машерова до момента вступления в должность. Разносторонний, образованный человек. Был на фронте. Образцовый коммунист, активная позиция которого помогла пройти путь с самых низов до управления Советской Республикой.

Как уже говорилось ранее, Машеров не запирался в кабинете, а постоянно встречался с людьми на местах. Он находил общий язык и с рабочими, и с учеными и с представителями культурной интеллигенции.

Машеров одобрительно отзывался о косыгинской реформе. И старался, чтобы ее воплощение имело максимальный положительный эффект. Но, как уже известно, она была еще одним шагом, обострявшим возникшие противоречия в экономике всего СССР. Также под управлением Машерова был преобразован Гродненский азотно-туковый завод в Гродненский химический комбинат; было начато строительство метрополитена, которого способствовал лично Машеров.

Война никого не обошла стороной. И создание мемориальных комплексов: «Брестская крепость-герой», «Хатынь», "Курган славы", также были возведены при управлении Машеровым.

Это и многое еще (развитие образования, науки, соц. жизни) говорят о Машерове, как об ответственном и преданном своему делу управленце. Нет ощущения того, что все это делалось для создания "светлого" образа. Можно сказать, что Машеров не был карьеристом, желающим нажиться. Он действительно переживал за республику, желал ее развития и лучшей жизни для людей.

В управленческих качествах Машерова сомневаться не приходится. И безусловно, Петр Миронович был идейным коммунистом. Однако каким коммунистом был Машеров?

В СССР произошло вырождение партийного аппарата: восседавшие там люди в определенной степени уже не были идейными коммунистами, руководствующимися методами, используемыми Лениным и Сталиным. Отход от диалектического материализма, отход от диктатуры пролетариата, проведение рыночных реформ были теми условиями, которые способствовали разрешению противоречий не в пользу социализма: попытка «улучшить» построение коммунизма путем отхода от его основ.

Исходя из всего сказанного, логично будет думать, что Машеров был утопическим коммунистом. Он видел в коммунизме справедливое общество, которое выходит из моральных предпосылок, а не систему, которая выходит из «логики» развития общества. Как коммуниста, его действительно волновали судьбы людей и он добросовестно трудился на благо республики и народа. Он был хорошим человеком, которому выпала честь управлять белорусской республикой. Трудился он по совести. Общечеловеческий пример самоотдачи и трудолюбия, которыми должен обладать настоящий лидер. Петр Миронович Машеров заслужил ту славу, которая сейчас окружает его имя. В его деятельности и жизни есть моменты, которые могут сослужить хорошую службу в нашей деятельности.