Образ святого Димитрия Солунского в памятниках Московского Кремля

Димитрий был сыном римского проконсула в Фессалониках. Его родители были тайными христианами и крестили своего сына в домовой церкви. После смерти отца совершеннолетний Димитрий был назначен императором на его место. Он стал новым властителем и воеводой Фессалоникийской области, должен был защищать свою землю как от внешних врагов, так и от внутренних — христиан. Однако Димитрий активно обращал язычников в христианство.

Известия о деятельности нового римского проконсула дошли до императора Максимиана Галерия. Возвращаясь из похода против сарматов, император остановился в Солуни (Салоники). За проповедование христианства Димитрия увезли в Сирмий (современная Сремска-Митровица в Сербии), тогдашнюю столицу римской провинции Нижняя Паннония, где заключили в темницу.

Спустя несколько дней в городе были устроены гладиаторские бои, в которых принимал участие императорский фаворит Лий. Он легко побеждал своих противников, в основном кротких христиан. По благословению Димитрия юноша Нестор, христианин, вступил в бой с Лием и сбросил его с помоста на копья. Нестора должны были наградить как победителя, но вместо этого казнили. Также император приказал казнить Димитрия.

Святой Димитрий Солунский был одним из самых почитаемых великомучеников в нашей стране — об этом свидетельствуют в том числе многочисленные памятники из нашего собрания.

Этот образ святого великомученика Димитрия Солунского — один из древнейших в Успенском соборе Московского Кремля. Он принадлежит к числу редких памятников средневекового искусства, о которых сохранились письменные сведения. По преданию, икона написана на доске от гроба великомученика, которая вместе с «сорочкой» святого была принесена из Фессалоник во Владимир 10 января 1197 г. при великом князе Всеволоде Юрьевиче Большое Гнездо, в крещении получившем имя Димитрий, и поставлена во вновь построенном Дмитриевском соборе.

В 1380 г., возможно в связи с победой на Куликовом поле, икона была перенесена в Москву великим князем Дмитрием Ивановичем Донским, чьим небесным патроном также был святой Димитрий Солунский. Об этом сообщалось в надписи, гравированной на двух серебряных золоченых пластинах — частях древнего несохранившегося оклада иконы, упомянутого в описях Успенского собора 1627 и 1701 гг. В Успенском соборе икона была установлена в центральном иконостасе, у входа в Дмитриевский придел, где находится и в настоящее время.

Редкой иконографической особенностью образа, не характерной для большинства известных изображений этого святого воина, является розово-алая с золотым ассистом туника, надетая поверх доспеха. Эта деталь вызывает ассоциации с особо почитаемой реликвией святого Димитрия — сорочкой, обагренной кровью мученика и сохраненной его учеником Луппом. Изображение туники поверх доспеха придает образу особый оттенок жертвенности — воинская доблесть уступает место подвигу мученика за Христа, земные одежды сияют светом, вызывая прямые ассоциации с богослужебными текстами: «Одеяйся светом яко ризою» (Пс. 103: 2).

К сожалению, древняя живопись иконы была безвозвратно утрачена в результате сложной жизни памятника и многочисленных поновлений образа. В 1518 г. по указу митрополита Варлаама икона была полностью обновлена, а в 1701 г. заново записана ведущим иконописцем Оружейной палаты Кириллом Улановым. Однако, несмотря на полную утрату авторской живописи, образ все же сохранил ряд черт, благодаря которым можно реконструировать его первоначальный облик.

Высокорельефный образ Димитрия Солунского вырезан на стеатитовой пластине. Святой представлен в образе триумфатора на коне, в доспехах, с поднятым мечом. Икона принадлежит к редким сохранившимся памятникам византийского искусства, дошедшим до наших дней в современном ему уборе.

На серебряном чеканном окладе в верхней части изображен Деисус, на боковых полях — ростовые образы святителей Василия Великого и Иоанна Златоуста, на нижнем поле — поясные изображения святых воинов Меркурия, Никиты и Артемия. Фон оклада украшен рельефным узором в виде вьющегося стебля с отростками. В иконографии оклада акцентируется тема заступничества святых воинов, возглавляемых Спасителем.

Икона находилась в Московском Кремле, упоминается среди икон Царской образной палаты. В 1812 г. после наполеоновского нашествия перешла к старообрядцам, была приобретена Е.С. Морозовым. После 1917 г. в составе собрания А.В. Морозова поступила в Музей фарфора, а оттуда — в Оружейную палату.

Икона происходит из Благовещенского собора Московского Кремля. На ее лицевой стороне на фоне темной яшмы помещено литое изображение скачущего на коне святого воина со стягом в правой руке. На оправе иконы в верхней части — резной образ Спасителя, на боковых частях — образы Богоматери и Иоанна Предтечи. В нижних углах — фигуры архангелов Михаила и Гавриила.

Представленный образ великомученика Димитрия выделяется среди известной группы памятников, хранящихся в российских музеях. Святой воин облачен в доспехи, весьма характерные для западного рыцарского снаряжения.

Шитая икона с изображением святого Димитрия Солунского является частью походного иконостаса, дошедшего до нашего времени лишь в виде разрозненных фрагментов с фигурами святых, хранящихся в различных музейных собраниях.

Исследователи полагают, что произведение было выполнено в московских великокняжеских мастерских в первой трети XV в., а знаменщиком его мог выступать ближайший последователь Андрея Рублева.

Шитое изображение святого Димитрия Солунского выполнено по фону из красной тафты. Лик и одежды святого шиты белыми, желтыми и синими шелковыми нитями швом «в раскол», нимб — пряденым золотом. По сторонам головы белым шелком вышита надпись: О АГИО ДМИТРЕ. Изображение помещено в узкую прямоугольную рамку, зашитую нитями пряденого золота. На кайме из красного атласа золотными и шелковыми нитями выткан узор из крупных цветов. Над головой святого, на кайме, пряденым золотом вышит восьмилепестковый цветок. По краю каймы пришита золотная тесьма, по которой икона набита небольшими гвоздями на деревянную доску, обтянутую с оборота желтой тафтой XIX в.

О первоначальном местонахождении шитого иконостаса, в состав которого входила икона с образом святого Димитрия Солунского, сведений нет. Есть предположение, что в XVII столетии эта «походная церковь» могла располагаться в Верхнем дворце Московского Кремля, а после разорения и пожара Москвы в 1812 г. разделенный на отдельные образы иконостас мог оказаться в руках старообрядцев и впоследствии быть распродан коллекционерам.

Икона является мерным образом младшего сына царя Ивана IV Васильевича — царевича Димитрия Угличского, трагически погибшего в возрасте девяти лет и канонизированного церковью в 1606 г. Она была написана вскоре после рождения царевича (19 октября 1582 г.), которого нарекли и крестили в честь святого воина Димитрия Солунского, особо почитавшегося в великокняжеской, а затем и в царской семье.

Именно Димитрий Солунский как святой патрон царевича представлен на его мерной иконе, он осенен Святой Троицей, образ которой помещен в верхней части композиции. Согласно традиции, сложившейся при дворе первого русского царя Ивана Грозного, такие иконы находились в дворцовых молельнях, а после смерти представителя правящего дома его мерную икону переносили в Архангельский собор и устанавливали в надгробном иконостасе, над местом захоронения умершего.

Святой Димитрий изображен в доспехе, с мечом в левой руке, но также с атрибутом мученика — с крестом в правой руке. Для этого извода, получившего особое распространение в XVI столетии, характерна одна иконографическая особенность — надетая поверх доспеха святого воина тонкая туника, вызывавшая ассоциации с «сорочкой» Димитрия Солунского — реликвией, почитавшейся в Фессалониках и во Владимире.

Статья подготовлена по материалам каталога к выставке «Небесное воинство. Образ и почитание». Авторы материалов: Алексей Барков, Светлана Зюзева, Марина Горькова, Ольга Цицинова.