Квиры в Древнем Египте

Что мы знаем о квир-истории Древнего Египта? Спойлер: немного. Но даже те крупицы информации, которые находят египтологи, помогают изучить древнюю историю ЛГБТК+. В этом материале мы рассказываем, что и откуда знают об этом ученые.

Древний Египет — цивилизация, овеянная множеством мифов и легенд. Его история насчитывает более сорока веков (с четвертого тысячелетия до нашей эры и примерно до начала Средневековья). Изучением ее занимается специальная наука — египтология. Среди египтологов и историков нет общего мнения о толерантности древнеегипетского общества к ЛГБТК+ персонам, поскольку до нас дошло крайне мало источников, но те, что имеются в нашем распоряжении, весьма интересны.

Пожалуй, самой известной возможной гомосексуальной парой Древнего Египта (и одной из первых в задокументированной истории) являются Хнумхотеп и Нианххнум, высокопоставленные вельможи, доверенные лица фараона. Они жили в эпоху V династии (2450–2410 до н. э.), в годы правления фараонов Ниусерра или Менкаухора. У обоих придворных имелись жены и дети, однако их семьи решили похоронить их в одной общей гробнице (мастабе), на стенах которой Хнумхотеп и Нианххнум несколько раз изображены в интимных объятиях: прикосновение друг к другу кончиками носов в Древнем Египте было эквивалентно поцелую. Впрочем, некоторые исследователи считают, что Хнумхотеп и Нианххнум были близнецами — обычными или сиамскими. В любом случае, несомненно то, что эти два мужчины были очень близки. Более того, их имена могут толковаться как «связь в жизни» и «связь в блаженном мире мертвых», в сочетании образуя «вместе в жизни и смерти».

До нас дошли также фрагменты древнеегипетской истории «О царе Неферкара и военачальнике Сасенете (Сисине)». Это история связи фараона Неферкара Пиопи II (Пепи II), правившего приблизительно в 2300–2206 годах до н. э., с одним из его полководцев, холостяком по имени Сасенет (Сисин). Рассказ повествует о том, как некий житель Мемфиса подсылает к фараону шпионов, которые застают правителя и военачальника в различных щекотливых ситуациях. В частности, используется формулировка «...и сделал с ним то, что пожелал», которая некоторыми египтологами трактуется как популярный эвфемизм для обозначения интимной связи. Другие исследователи, впрочем, считают, что «О царе Неферкара и военачальнике Сасенете» — типичный пример обличающей литературы, то есть карикатура, выдумка, а не документальная запись событий.

В папирусе Кахуна (так называется сборник медицинских папирусов, относящийся примерно к 1850–1800 гг. до н. э.) имеется весьма неоднозначное свидетельство: там описано гомосексуальное изнасилование богом Сетом его племянника Гора. Из контекста, однако, следует, что действия Сета продиктованы ненавистью и желанием унизить молодого родственника.

Из древнеегипетских стел нам также известны такие пары имен, как Рамос и Уэпимос (Уэпуауэтмос), а также Сути и Гор. В каждом из этих случаев мужчины могли быть братьями, а могли и состоять в гомосексуальных отношениях. А вот могила в Шейх-Фадле, датирующаяся V или VI веком до н. э., оставляет еще меньше простора для толкования: в ней обнаружена надпись, предположительно адресованная от одного мужчины к другому, умершему. «Я не могу его оставить, я возлягу на покой с ним, я очень сильно люблю Лекии (вероятно, личное имя)», — говорится там.

В «Истории двух братьев» (около 1200 года до н. э.) упоминается о человеке по имени Бата (младший из двух братьев, вынесенных в заглавие истории), который отрезал себе пенис и сказал своей жене: «Я женщина, такая же, как ты». Это дает некоторым современным исследователям возможность назвать Бату трансгендерной женщиной. Впрочем, другие египтологи считают действие Баты вынужденным (ему нужно было доказать старшему брату искренность своих слов и спастись от смерти).

Косвенные свидетельства по интересующей нас теме находим и в талмудической литературе. Там древним египтянам приписываются распущенность, свободные связи, распространенность полиандрии и лесбийских отношений. Известный средневековый философ и богослов Моше бен Маймон (Моисей Египетский) даже называет связи между женщинами «египетскими деяниями».

Мы так доподлинно и не знаем, как же на самом деле относились древние египтяне к ЛГБТК+ людям. Сохранившиеся документы, в которых встречаются сексуально окрашенные истории, написаны языком цветистых эвфемизмов и не излагают ничего напрямую. Рассказ о деянии Сета по отношению к собственному племяннику явно окрашен негативно со стороны записавшего его, однако причиной осуждения, вероятно, является сам факт насилия. В то же время история Хнумхотепа и Нианххнума дает основания предположить, что эта пара была принята в обществе. При этом не сохранилось ни одного документа, описывающего какие-либо наказания за гомосексуальные связи.