Гарри Поттер и «Войны ТЕРФ»: трансфобия Джоан Роулинг

Разбор причин и последствий высказываний писательницы о трансгендерности

Джоан Роулинг до сих пор вызывает у многих людей ассоциации с миром магии, с историей о мальчике, который выжил, со светом и добротой. Сотни тысяч поклонни_ц вселенной Гарри Поттера ласково называют ее «мама Ро» и готовы встать на ее сторону в любой ситуации.

Сегодня почти кажд_ая представитель_ница сообщества или фанат_ка поттерианы слышал_а о конфликте Джоан с транс*сообществом, однако не многие действительно вникали в суть вопроса. В этой статье, основанной на материалах из видео ContraPoints и из твиттера самой Роулинг, мы разберемся, в какой момент зародился конфликт, почему ее часто называют ТЕРФ* и насколько проблематичны высказывания писательницы для сообщества.

*ТЕРФ — транс-эксклюзивный радикальный феминизм, течение феминизма, известное своей крайне трансфобной риторикой.

С чего все началось?

Сегодня практически каждый человек, сидящий в твиттере, слышал что-то о конфликте между авторкой знаменитой истории о Гарри Поттере и транс*сообществом. Многие до сих пор остаются на ее стороне, не понимая всей проблематичности ее высказываний. Людям — и мне в их числе — очень тяжело принять, что человек, подаривший им детство, наполненное историями о мире магии, мог с такой неприязнью высказываться об определенной части сообщества, при этом в следующих же строках своих твитов заявляя, что полностью поддерживает ЛГБТК+. Именно из-за того, что ненависть в высказываниях писательницы перемежается со словами о принятии и поддержке, с призывами защитить *кого-то* от *чего-то*, все еще есть те, кто не видит проблематичности в ее словах. Действительно, на первый взгляд большая их часть совсем не кажется трансфобной. Разберем подробно, почему трансфобия Джоан Роулинг вовсе не так незначительна, как может показаться.

Все началось в декабре 2019 года, когда писательница выложила твит с хэштегом #IStandWithMaya в поддержку Майи Форстейтер — консультантки, которая была уволена за трансфобные высказывания, однако позже благодаря поддержке Роулинг получила компенсацию в размере ста тысяч фунтов.

В твите Джоан написала: «Одевайтесь, как вам хочется. Называйте себя, как вам нравится. Спите с любым взрослым, который этого захочет. Живите лучшую жизнь в мире и безопасности. Но выгонять женщин с работы за слова о том, что биологический пол — реальность?»

На первый взгляд этот твит не кажется трансфобным тем, кто не совсем понимает, каково это — быть транс*человеком, на себе испытывающем неприятие и ненависть со стороны окружающих. Тем не менее, «реальность биологического пола» — это не совсем верная фраза для отражения содержания трансфобных высказываний Майи, собранных в отдельный тред. Утверждения Майи о том, что «человек, родившийся мужчиной, не может быть женщиной» и наоборот, не совсем о реальности биологического пола. Дело в том, что многие трансфобные люди по какой-то причине считают, что транс*идентичность — это что-то о биологических параметрах, а не о, собственно говоря, психологической идентичности. Говоря «одевайся, как тебе нравится» и «называй себя так, как тебе хочется», трансфобы буквально низводят все то, что переживают транс*люди, до простого переодевания, в котором они, в общем-то, не видят никакой проблемы. Вследствие этого ставится под вопрос и необходимость самого перехода.

После публикации твита в поддержку Майи Джоан никак не затрагивала транс*сообщество в своем твиттере около полугода. В июне 2019 года она обратила внимание на словосочетание «люди с менструацией» в заголовке статьи, посвященной опыту переживания менструации в условиях бедности, который был призван включить в эту парадигму не только женщин, но и транс*мужчин и небинарных персон. Той же ночью писательница опубликовала твит, в котором вновь повторялся слоган «биологический пол — реальность», с припиской: «Говорить правду — это не ненависть». В этом треде Роулинг опять сочетала высказывания о поддержке сообщества со словами, выражающими неприятие людей с транс*идентичностью, что снова выглядело как скрытая транфобия с ее стороны. Желая «защитить женщин» и «повысить их видимость», Джоан ударялась в крайности: якобы существование транс*людей фактически стирает женщин из медиапространства и угрожает им. Многие из ее аргументов в этом треде, например, о стирании однополого влечения и «затыкании» женщин, совпадают с основными положениями движения ТЕРФ.

Что такое ТЕРФ?

Здесь, думаю, следует поговорить о том, что представляет собой идеология ТЕРФ и какие аргументы используют те, кто придерживается этого течения. Основным трудом, на котором базируются данные взгляды, является книга профессорки и феминистки Дженис Реймонд «Транссексуальная империя: создание она-мужчины» (1979), в которой можно обнаружить, например, такое высказывание:

«Все транссексуалы насилуют женские тела, сводя истинную женственность к артефакту, апроприируя такие тела для себя».

Транс*женщины, по этой теории, — лишь агенты патриархата, «отрезавшие главное средство угнетения женщин». И когда в высказываниях любимой многими «мамы Ро» рядом со словами поддержки сообществу проскальзывают некоторые аргументы из этой книги, возникает когнитивный диссонанс: действительно ли вы поддерживаете транс*людей, Джоан? Как вообще можно поддерживать кого-то, когда большая часть высказываний имеет сугубо негативную интенцию, прикрываемую разговорами о «фактах»? Ответ на этот вопрос нельзя найти в твиттере Роулинг, а ведь он очень и очень прост. Нельзя поддерживать кого-то, одновременно разжигая ненависть и стирая валидность тех, кто ощущает себя по-другому. Никому из цисгендерных людей не дано в полной мере понять то, через что транс*люди проходят в течение всей своей жизни. Однако снова и снова находятся те, кто говорит, что эти люди просто «запутались», примеряя на них свой опыт якобы гендерной дисфории (а на самом деле внутренней мизогинии), которую, дескать, можно отрефлексировать. Но это совершенно разные вещи.

Здесь, думаю, важно сказать о том, что нетерпимость ТЕРФ и нетерпимость Джоан Роулинг по отношению к транс*сообществу все же несколько отличается. Не будем демонизировать действительно травмированную многими событиями женщину. Она убеждена в том, что является прогрессивной союзницей ЛГБТК+ сообщества, которая «любит и поддерживает транс*персон». Ее нетерпимость едва ли вызвана ненавистью, как в случае ТЕРФ, она скорее основана на страхе оказаться в опасности в тех местах, в которых ей обычно ничего не угрожает. Люди привыкли считать, что нетерпимость основана на ненависти — и так действительно бывает. Однако очень часто неприязнь к какой-то группе людей основана на страхе или непонимании. Она давно переросла из чистой ненависти во что-то, что якобы делается во благо, например, для защиты женщин, детей или семьи от «сошедших с ума» активистов и «культуры отмены», которая «лишает нас свободы слова». Тем не менее, вся эта «борьба за здравый смысл» по сути является борьбой против равенства. Такая нетерпимость часто оказывается реакцией на непривычные для общества изменения. Люди чувствуют угрозу, которой на самом деле не существует.

Важно также упомянуть, что сам транс-активизм вовсе не направлен на, как считают многие его противни_цы, стирание женщин или мужчин и попытки дать определение тому, что значит «чувствовать себя женщиной» или «чувствовать себя мужчиной». Борьба заключается далеко не только в том, чтобы заявить «транс*женщины — женщины» или «транс*мужчины — мужчины», а в том, чтобы добиться равных прав на медицинскую помощь, создание семьи, а в некоторых странах даже просто на банальное существование в обществе без постоянного стирания собственной идентичности. Риторика трансфобо_к и гомофобо_к абсолютно одинакова, она всегда о стирании, засекречивании, перевоспитании и лечении кого-то, кто в этом не нуждается. Идентичность или ориентация — это не костюм, который можно надеть с утра и вновь повесить в шкаф вечером, это то, с чем человек рождается и живет до конца своих дней. Это не фетиш, не «странные» сексуальные предпочтения или желание выглядеть по-другому — это лишь факт, который, если разобраться, никоим образом не отрицает существования традиций, гетеро-семей, женщин, мужчин или кого/чего бы то ни было. И это важно понимать. Но Роулинг в своих твитах относится к транс-активизму не как к борьбе за равенство, а как к идеологии, с которой она не согласна, перенося спор уже в политическое поле.

И тут мы возвращаемся к «костюмам» и «переодеванию». В культуре двухтысячных довольно распространен такой троп: маньяк переодевается в женскую одежду, чтобы убивать женщин или всячески им вредить. На деле таких прецедентов было крайне мало (вспоминаем о том, что большая часть распространяемых ТЕРФ сообщений о преступлениях, якобы совершенных в отношении женщин переодетыми мужчинами, являются лишь вбросами с 4chan и Reddit). Причем совершались злодеяния не транс*людьми, а преступниками, использующими не принадлежащую им идентичность в собственных корыстных целях. Однако именно этот троп плотно засел в умах множества людей, из-за чего сейчас можно видеть очень много опасений относительно присутствия транс*женщин в общественных женских туалетах и иных пространствах. Троп демонизирует транс*людей, и Роулинг, к сожалению, тоже успела внести свой вклад в это детективным романом 2020 года «Дурная кровь», изданной под псевдонимом Роберт Гелбрейт. Хочу подчеркнуть: о стирании женщин из медиапространства говорит человек, пишущий детективы под мужским псевдонимом. Главным подозреваемым по делу, которое расследуют детективы в «Дурной крови», является серийный убийца-кросдрессер. По сюжету он переодевается в женскую одежду, чтобы отвлечь своих жертв, дав им ложное чувство безопасности на несколько секунд. Это мы уже видели на примере Баффало Билла из «Молчания ягнят». Сейчас у транс*людей наконец-то начинает появляться адекватная репрезентация в массовой культуре, однако этот распространенный трансфобный троп все еще создает множество проблем.

Джоан Роулинг — ТЕРФ?

10 июня 2020 года Роулинг опубликовала на своем сайте эссе под названием «Дж. К. Роулинг о своих причинах говорить о проблемах биологического пола и гендера», которое в твиттере окрестила «Войны ТЕРФ». Это эссе посвящено, очевидно, причинам, по которым она считает нужным говорить о биологическом поле и гендере. В нем полно трансфобных высказываний в сторону транс*мужчин, и это неожиданно, учитывая, что скандалы вокруг Роулинг затрагивали и продолжают затрагивать преимущественно транс*женщин.

Приведем несколько цитат из этого эссе:

• «Я отказываюсь склоняться перед движением, которое, по моему мнению, наносит ощутимый вред стремлением разрушить женщин как политический и биологический класс и предлагает защиту маньякам, как и некоторые движения до него».
• «Женщина — это не костюм. Женщина — это не идея в голове мужчины. Женщина — это не розовый мозг, или любовь к Джимми Чу, или любая другая из сексистских идей, каким-либо образом рекламируемых в качестве прогрессивной в наши дни».
• «Когда вы открываете двери общественных туалетов и раздевалок любому мужчине, который считает, что “чувствует” себя женщиной, — и, как я сказала, сертификаты, подтверждающие гендер, теперь выдают даже без операций или применения гормональной терапии — вы открываете дверь любому и каждому из мужчин, желающих попасть внутрь».

В этих высказываниях отчетливо виден страх Джоан перед мужчинами и, чего уж говорить, он не беспочвенный. Она, как и многие из женщин, пережила сексуальное насилие со стороны мужчины, а потому теперь никогда не чувствует себя в безопасности. Этому можно и нужно сочувствовать, ведь никто от этого не застрахован, мы живем в патриархальном обществе. Однако этот страх никак не обусловлен самим фактом существования транс*людей, о чем уже было сказано выше. Травма есть травма, но когда фокус смещается с самого страха, вызванного травмирующим событием, на проявление нетерпимости к и без того дискриминируемой группе, она действительно становится проблемой, но уже не личности, а целого сообщества. Здесь важно понимать, что оправдывать вред, наносимый вами угнетаемой группе или отдельным индивидам, проявлением своих травм неправильно, над этим нужно работать.

Как же это эссе затрагивает транс*мужчин? Помимо того, что «охрана» общественных женских пространств в корне неправильна, ведь исключает из понятия «женщина» нефеминных женщин (и вновь мы сталкиваемся с излюбленным вопросом ТЕРФ «Что значит чувствовать себя женщиной?»), многие высказывания Роулинг касаются стирания идентичности транс*мужчин:

«Иронично, что радикальные феминистки вовсе не исключают транс*людей: они включают транс*мужчин в свой феминизм, потому что те родились женщинами».

Для Джоан «проблема трансгендерности» — «глубоко личный вопрос». На это у нее есть две причины: во-первых, она убеждена, что если бы она была ребенком сегодня, то кто-нибудь обязательно «сделал бы ее трансгендером», заставил бы пить гормоны. Она утверждает: «В Великобритании количество девочек, обращающихся за ГРТ, увеличилось на 4400%». Это подтасовка фактов, ведь дело не в том, что увеличилось количество тех, кто считает себя транс*человеком, а в том, что, помимо рождаемости, вырос уровень осведомленности о возможности перехода, а, соответственно, и видимость транс*людей как таковых. Реальные цифры по-прежнему составляют примерно 0,03% среди детей и около 1% среди взрослого населения. Проблема Роулинг состоит еще и в том, что она не совсем понимает, что значит быть транс*человеком:

«Сочинения молодых транс*парней демонстрируют, что эти люди особенно чувствительны и умны. Чем больше рассказов о гендерной дисфории с красноречивыми описаниями тревоги, диссоциации, пищевых расстройств, селф-харма и ненависти к себе я читала, тем больше я задавалась вопросом: попыталась бы я тоже совершить переход, если бы родилась на 30 лет позже? Соблазн сбежать от женственности был бы огромным. <...> Если бы я нашла в интернете сообщество и признание, которых не находила в своем ближайшем окружении, думаю, меня можно было бы убедить превратиться в сына, которого мой отец хотел бы видеть вместо меня».

«К счастью, я нашла отражение своего чувства непохожести и двойственного отношения к бытию женщиной в работе писательниц и музыканток, которые убедили меня: несмотря на то, что сексистский мир пытается диктовать женщинам, нормально не чувствовать себя капризной и уступчивой любительницей розового. Нормально ощущать смятение, мрачность, сексуальность и асексуальность одновременно, неуверенность в том, кто ты есть».

И здесь мы находим то самое «во-вторых»: Роулинг смотрит на транс*мужчин через призму своих травматичных взаимоотношений с отцом. Она примеряет свой опыт на целое сообщество, считая, что он валиден для каждого его представителя, из-за чего не осознает всю серьезность проблемы для транс*людей. Она ставит в один ряд то, что проживают транс*мужчины, и то, что испытывают по мере взросления девочки, воспитывающиеся в патриархальном обществе. И это вызывает путаницу, ведь иногда люди могут испытывать то, что мы сами никогда не чувствовали, через что мы вряд ли когда-либо пройдем в принципе.

Высказывания Джоан Роулинг определенно похожи на риторику ТЕРФ, однако сама она скорее травмированная женщина, не понимающая сути проблемы и высказывающая свои опасения, прикрываясь желанием защитить «кого бы то ни было». И, тем не менее, ее риторика остается трансфобной.