Почему Сайлус ‒ это падший ангел, полный разбор
Это будет очень долгое эссе-путешествие, которое давно назревало, бродя по интернету. Множество игроков с разных уголков мира уже строили такие теории давно, и я не исключение. И ведь правда: отсылок к этому в игре слишком много, как будто разработчики даже сами порой швыряют их в лицо, но также умело смешивают одну тему с другой, тем самым сильнее запутывая и уводя от сути.
В этой же статье я хочу собрать воедино все доказательства, приправить их отсылками и источниками вдохновения, откуда черпались западные мотивы истории и наконец развеять сомнения о том, кем же является Сайлус.
Источник вдохновения образа
Перво-наперво стоит отметить факт: игра китайская. Поэтому все интерпретации истории, разбавление западной мифологии и культуры будет неизбежно сопровождаться влиянием китайской культуры на авторов. Здесь я не буду разбирать влияние китайской культуры на образ Сайлуса и игры в целом, потому что статья будет посвящена именно западным мотивам, но имейте ввиду, что все рассказанные в статье материалы, используемые в игре, не ограничиваются лишь западным влиянием. Более того, некоторые аспекты западных мотивов будут преображаться и формироваться в китайские аспекты, как, например, образ западного и китайского демона, который в конечном счете в этой игре стал нечто средним между ними двумя.
Начнем мы с официальных слов разработчиков. Официальное представление и рассказ от первого лица являются важными кусочками пазла в начале нашего путешествия, потому что именно устами разработчика нам дают понять, как формируется образ персонажа.
Первые же строки, произносимые в сюжете во время первой встречи с Сайлусом, отсылают нас к сделкам с западными демонами и наиболее известному произведению: Гёте "Фауст". Трагедия была написана в двух частях и издана в разные годы: в 1806 и 1832 году. Зачем вам эти даты, скоро поймете. Первое слово, которое мы видим, видя Сайлуса, недвусмысленное "demon". Стоит отметить, что эта надпись неизменно написана на английском языке в любой версии трейлера, будь то китайская или английская.
В видео разборе в честь выпуска мифа Сайлуса Beyond Cloudfall разработчики пригласили эксперта по греческой мифологии, где было уделено также много внимания средневековой и более современной западной литературе о формировании дракона и исторические вехи в восприятии драконов как существ. Первая часть видеоролика посвящена тому, как драконы были тесно связаны с образом дьявола, всемирного зла и библейских мотивов. В последующих минутах ролика внимание уделяется аспекту защиты, первобытности, желания, ментального тела и судьбы, любви и других интересных деталей, так что рекомендую посмотреть ролик целиком.
Все эти аспекты прослеживаются и используются разработчиками на протяжении всей истории Сайлуса, и каждый из них очень всеобъемлющ и черпает множество связанных друг с другом идей: вот почему образ Сайлуса в лоре так многогранен и не отождествлен с чем-то конкретным. Все образы, что представлены игрой, объединяются под мотивом "дракон", но исследуют разные его аспекты. И нельзя не сказать, что "дракон-дьявол" является ключевой параллелью во всем его лоре, помимо прочего.
Теперь, когда мы разобрались с официальной установкой и подтвердили, что источником вдохновения для Сайлуса служит западная культура, включая, но не ограничиваясь, греческой литературой, библией и западными авторами 14-20 века, мы можем пройтись по этим источникам вдохновения более подробно и проследить путь, как формировался образ Сайлуса как демона под влиянием культовой западной литературы.
Потерянный Рай Джона Мильтона
Современный образ ангелов, демонов, рая и ада, Бога, Адама и Евы: все, что сейчас имеется в западной культуре в качестве вторничных источников литературы и иных видов творчества, исходят из одного источника вдохновения: Потерянного Рая.
Автор этой поэмы, будучи верующим и вдохновленным греческой культурой, библией и не только, воссоздал свою интерпретацию "библейской мифологии", где и были популярно описаны все известные нам в настоящее время образы. Именно там имя Люцифер стало фигурировать как имя Сатаны, именно там Ад и Тартар стали тождественными, именно там был в художественном виде описан процесс становления Рая, грехопадение человека и искушение Евы, война ангелов и многое-многое другое.
Однако, и сам Джон Мильтон являлся не первоисточником, а лишь послужил большим толчком к развитию культуры и темы в 17-19-м веках. Мильтон сам же вдохновлялся "Божественной Комедией" Данте 14-века написания, где снова же в качестве художественного приема было использовано слияние библии и греческой мифологии, и также был упомянут Люцифер как Владыка Ада.
Стоит отметить, что в самих библейских источниках имя Люцифер не фигурировало никогда: это был титул, кем нарекались ярчайшие, они же денница. Само слово было именем нарицательным, и никогда не именем собственным. Люцифер означал утреннюю звезду, ту, что виднеется при первых лучах восхода солнца. В дальнейшем Джон Мильтон, как и Данте, и многие другие авторы, использовали люцифер в качестве имени собственного для ярчайшего ангела в истории божественности, который обратился в Сатану из-за собственной гордыни и зависти.
Позднее, в 1846 году художник Александр Кабанель, вдохновленный творчеством Джона Мильтона, как он рассказывал сам, решился написать картину с изображением Люцифера после изгнания. Он начал с пробного этюда в академии, где изобразил Сатану с драконоподобными крыльями из кожи, характерным когтем и разноцветными перьями, навевающими цветочные мотивы, символизирующим остатки его ангельского оперения.
Год спустя, он решил представить второй вариант своей работы на выставке, где образ крыльев и самого Люцифера был слегка видоизменен, и именно в таком виде обществу известна эта картина и по сей день.
Все эти произведения считаются культовыми для своих эпох, и даже в наши дни большая часть произведений, основанных на ангелологии и демонологии, опираются на "Потерянный Рай" и "Божественную Комедию".
Love and Deepspace не стал исключением. Во всей его истории, не только Сайлуса, прослеживается явное вдохновение от Потерянного Рая в той или иной форме. И именно здесь будет играть важную роль образ Сайлуса в своем мифе и в текущем времени.
Beyond Cloudfall. Сайлус как дракон, как демон
Миф Сайлуса о Повелителе Бездны (сразу же из названия можно провести параллель с Владыкой Ада, где Ад=Бездна) начинается с того, что игра отождествляет нам драконий род как проклятых демонов. В мифе не будет упомянут источник проклятья или причину, почему они стали демонами, но исходя из источников вдохновения, вы уже можете догадаться об этом сами. Первоначально героиня находит Сайлуса, заточенного мечом в Бездне, окруженной лавовыми реками, в точности, как был описан Ад в "Потерянном Рае".
В мифе о драконе ни разу не упоминается прямое уточнение о том, что Легион Юстиции является ангелами, однако, по отношению к историческим личностям используются такие слова как "священный", они используют святилища и церкви для почтения своих героев, наказание за грехи и прочие явные атрибуты божественного влияния, поэтому можно смело сделать вывод, что Легион Юстиции был вдохновлен западной церковью, где Судьи и Арбитраж считают себя посланниками небес, несмотря на то, что являлись людьми. Именно здесь проводится параллель с ангельской войной из Потерянного Рая, где ангелы яростно сражались друг с другом, пока отступников не свергли в бездну.
Здесь же, во второй главе мифа мы сталкиваемся с проведением параллели о Сайлусе, находящемся в Святилище. Пока что мы мало что о нем знаем, но уже здесь игра дает недвусмысленную подсказку: появление демона в Святилище поднимет много шума.
И здесь же Сайлус в какой-то момент замирает, находясь в Святилище под ярким лучом света. Героиня отмечает, что он, хотя и выглядит странно чужеродно, он также выглядит так, будто его "статуя" принадлежит этому храму.
Это самый яркий момент, пересекающийся с "Потерянным Раем". Там, после падения, Сатана, он же Люцифер, пробрался снова в Небесные Чертоги для плана мести, где столкнулся с ангелами.
Думаете, это все? Нет! В мифе также дается очень тонкий намек, что Сайлус не прирожден быть драконом. В пятой главе ГГ и Сайлус смотрят пьесу, через которую рассказывается немного видоизмененная история их любви и проклятья дракона. Пьеса повествует о мальчике, который был единственным драконом в человеческом обличии, и не мог принять своей сущности как монстра, потому что отличался от всех остальных.
Этот фрагмент мифа символизирует Сайлуса после его "падения" ‒ факта, что он больше не человек (а люди в этом мифе приближены к богам, как мы видели ранее). Его растущие рога становятся тем фактом, что ему необходимо принять: он теперь проклят, также как был проклят Люцифер в "Потерянном Рае", потеряв почти весь свой божественный лик, изменившись и изуродовавшись под влиянием Тартара и греха. Прошу также обратить внимание, что в оригинале никогда не упоминается, что драконы являются родственниками Сайлуса, но он вырос с ними, потому что был на них похож.
В книге Откровений, на которую также ссылались разработчики в пояснительном видео (см. выше скриншот), Сатану также олицетворяли в виде красного дракона, сеющего ужас.
Другая часть, которая никогда не объясняется в мифе, это перьевые символы Сайлуса в визуальном изображении, тогда как в сюжете Сайлус использует кожистые демонические крылья. В разосланном мерче на годовщину, открытка с картой, где появляются перья, также упакована в конверт, на котором отпринтованы перьевые крылья, тогда как вторая открытка мифа имеет принт кожистых крыльев.
Двойственность крыльев демона и ангела довольно очевидно прослеживается здесь, так же как в двух работах Александра Кабанеля, где он изменил вид демонических крыльев на крылья ангельские, дабы подчеркнуть ангельскую принадлежность Люцифера к небесам.
Интересную роль здесь также играет образ Странников-Арбитров, которые используются для наказания героини как грешницы в конце мифа. Арбитры в нем являются черными воронами. Образ арбитров-воронов может отсылать к судьям-ангелам из западной мифологии, и образ этой птицы определенно выбран неслучайно, ведь признаки ангелов всегда ассоциировались с птицами: крылатыми, высоко парящими в небе.
Что для одного человека ‒ Ад, для другого ‒ Рай. Сайлус в нынешние дни
Как уже было сказано ранее, первое появление Сайлуса в сюжете ассоциировано с фразой про продажу души, которая является известнейшей отсылкой к трагедии Гёте "Фауст". Помимо прочего, Сайлус сопровождается компанией двух человек с масками чертят, Люком и Кираном, и своим верным помощником, механическим вороном Мефистофелем. Мефистофель также является именем демона из "Фауста", но помимо прочего встречался и в другой демонологии, как один из падших (на этот моменте я больше не буду заострять внимание на том, что все демоны по умолчанию являются падшими ангелами). Мефистофель подчиняется Князю Ада ‒ Сатане/Люциферу, как и все другие демоны.
Мефистофеля Сайлус создал сам, и тот является не питомцем, а личностью, как утверждает Сайлус еще в сюжете Long-Awaited Revelry. В World Underneath об Abyssal Chaos мы узнаем, что даже такой продвинутый ИИ, как Wontony, признает, что искусственный интеллект Мефистофеля выходит за рамки того, на что способен человек. С учетом материалов и утверждения, что Сайлус разработал Мефистофеля сам, вопреки распространенному заблуждению комьюнити, можно сделать вывод, что перья Мефистофеля не что иное, как перья самого Сайлуса, которые он использовал для тела Мефистофеля.
Интересен и выбор имен для Люка и Кирана, как близнецов, которых он спас. Имя Люк происходит от слова "свет", а Киран ‒ "тьма". Эта двойственность в близнецах прослеживается и в Сайлусе тем больше, чем больше выходит его истории. На других языках, включая китайский, использованы имена, чтобы сохранить значения свет/тьма, тогда как имя Мефистофеля остается неизменным вне зависимости от языка.
В сюжете и вступительных роликах также есть фрагмент, когда упомянутая троица может пользоваться силой Сайлуса: его энергетическим туманом. Это также, вероятно, связано с его демонической сущностью: Люцифер мог наделять своей силой кого угодно.
В правом глазу у Сайлуса покоится ядро Желаний ‒ эфирное ядро, схожее с тем, что у героини есть в сердце. С помощью него он может читать людей и их желания, внушать желания и делать вероятные другие вещи, о которых мы знаем мало. Параллель Сайлуса и Желаний имеет огромное значение в лоре. Желания подкармливают и развращают человеческую душу, делая для демона ее более аппетитной. Этим Сайлус пользуется и в человеческом мире. В отличие от мифа дракона, он уже познал вкус человеческих душ и охотно поглощает их.
Важное замечание, как и в сделке с дьяволом из "Фауста", демон может заполучить душу человека только тогда, когда тот отдаст ее добровольно, в связи с чем и заключаются именно сделки на душу, а не отбираются силой.
Бессмертие и невозможность ранения также является ключевой деталью в сюжете. Хотя причина этого неясна в самой игре, "Потерянный Рай" также может хорошо ответить на этот вопрос:
Сатана уязвим только к оружию света, но даже с ним его все еще нельзя уничтожить, просто оно сможет эффективнее сразить его и ослабить. Это же происходит и с Сайлусом: на солнечном свете его раны заживают менее эффективно, однако все равно способны к исцелению, а умереть для Сайлуса в текущей временной линии вообще не является опцией, поэтому единственная возможность деактивировать его ‒ заточение.
Кстати, о заточении. В "Потерянном Рае" ворота от Ада охраняла никто иная, как Грех ‒ плод Люцифера, который поддался развращенным мыслям и произвел на свет прекрасную Богиню, с которой позже возлежал. Во время войны ангелов она пала с ними вместе по случаю, и ей был вручен ключ от ворот, из которых не может никто выйти наружу, из Ада, покуда она сама их не откроет.
Это навеяло мне мысли о ролике на годовщину игры, где Сайлус произносит интригующую фразу о том, что ГГ его грех, заточивший его. Заточение Сайлуса в истории происходит постоянно, и всегда связано с Тартаром. В мифе о драконе это была Бездна, а в актуальном времени ‒ пространственно-временная тюрьма Тартар планеты Филос, из которой он успешно сбежал, единственный в своем роде (опять же, повторяя мотив "Потерянного Рая", где Люцифер был единственным, кому удалось убежать, а помогли ему на этом пути Грех и Хаос).
Конечно, в данном случае это больше интересная параллель в выборе формулировок, чем устоявшийся факт. Но в пользу его также может говорить и сам миф дракона, где ГГ нарекли ведьмой и грешницей за любовную связь с демоном, а также использовали ее как приманку.
Еще интересной деталью у Сайлуса являются обширная сеть торговли оружием и информацией: двумя вещами, которыми знаменит Сатана. Информацию он использовал для внушения и развращения, а оружие для людских сражений. В том же "Потерянном Рае" Сатана в войне с ангелами использовал оружие в виде пушек и артиллерии, а информацией он соблазнял Адама и Еву, а также убеждал других ангелов перейти на его сторону. В целом, "Потерянный Рай" рассматривает идею того, почему ангелы являются самыми свободомыслящими существами, и зачем Бог создал их такими. Они по доброй воле должны оставаться верными Богу, а раз уж захотелось свободы и отречения, значит Бог и останавливать не будет. Захочешь — отрекайся, воюй. Именно из-за чрезвычайной свободы воли в сочетании с развращенным сознанием (ведь Грех и есть часть самого Люцифера, его порождение, идентичное тому, как Ева в "Потерянном Рае" является порождением Адама), Люцифер становится тем, кто он есть. Свобода воли и борьба против правил, а вернее формирование своих собственных правил и непокорность и неподчинение, разрушение стереотипов и открытый вызов богам любого порядка является ключевой особенностью характера Сайлуса, который и привел его к тому могуществу, которым он обладает.
Способности же Люцифера в "Потерянном Рае" тоже обширны: он мог наводить сон, превращаться в животных и черный туман.
Помимо отсылок к способностям и образу демона из "Потерянного Рая", есть и более тонкая отсылка к имени Люцифер у Сайлуса. Это карта Grassland Romance.
Здесь используется рубин с названием "Daybreak". Также, как люцифер означает первую утреннюю звезду на заре, первый свет, появляющийся после ночи. Именно отсюда пошло имя Люцифер для Сатаны из поэм, ведь по вымыслам именно он был ярчайшей звездой, ярчайшим ангелом до своего падения.
После выигрыша и заполучения камня назад, Тарна даже дает Сайлусу наставление быть ему подобным названию этого камня, по сути едва ли не прямым текстом называя его здесь денницей.
Гранаты, Аид и формирование религии
Некоторые люди утверждают, что если у Сайлуса есть отсылки на Аида, то это значит, что ангелом он уже быть не может — разные сущности-с. Тем не менее, как мы уже разобрали выше источники вдохновения от госпожи Ян Ди, антропологи и историки в основном сходятся во мнении, что библейский фольклор и греческие мифы слишком плотно связаны между собой в тугой узел, что даже мы позднее видим в "Божественной Комедии" и "Потерянном Рае". Во многом, практически все понятия в современном чтении ангелологии и демонологии произошли от греко-римских мифов, что исторически плавно перетекло из древней культуры богов в современную (что происходило и в других религиях).
Таким образом, Аид и Сатана на самом деле не имеют противоречий друг с другом, и их образы в определенных ситуациях для формирования личности персонажа могут использоваться взаимозаменяемо, так как формирование персонажа не строится на 100% чистом, фильтрованном лоре одной идентичности, а является сплетением многих нитей в одну сущность.
Отсюда и такое грамотное пересечение с Аидом, символом которого является гранат (что также считается святым фруктом в библии, а также по некоторым антропологическим источникам существует теория, что фруктом греха для Евы стал именно гранат, но я не буду заострять внимание на этой теме, так как это всего лишь одна из многих интерпретаций). Аид, будучи больше связанный с миром мертвых, чем с грехами как таковыми (хотя и в греческой мифологии есть отсылки на его аналогичное падение с Олимпа), может символизировать здесь царство смерти, что с разбором выше формирует у Сайлуса триптих из ангела, демона и смерти.
Такое уже встречалось в его собственном сюжете.
В сюжете подразумевается, что свободное место здесь отведено Сайлусу, будто бы он "задолжал" каждому из них, но что более важно: в теории, именно поэтому эта картина висит там, что он относится к каждому из этих трех миров. Выбор этой картины требовал от разработчиков усилий и изучения темы в глубину, так как данная зарисовка из немецкого журнала является очень малоизвестной и тяжело гуглится, в отличие от того же "Потерянного Рая" и картин Кабанеля, что должно наводить на мысль, насколько тщательно здесь была подобрана эта метафора.
Дурманы и Цветы
Главным символом Сайлуса, помимо перьев, до которых мы еще доберемся, являются черные дурманы, или по другому "цветок дьявола", "труба дьявола" и прочие нелестные названия. В оригинале дурман это цветок белого цвета, с характерным видом, ароматом и известный своей крайней токсичностью и галлюциногенностью. Сам по себе символ есть символ, и являясь символикой первого порядка встречается очень часто в истории, но что интересно, для Сайлуса, единственного, был выбран не просто дурман, а черный дурман — цветок, которого в природе не существует. Возможно, его почернение это еще одна отсылка на приобретенную темноту Сайлуса в противовес его бывшему сиянию.
Что еще любопытно, черный дурман был не единственным символическим растением, использованным у Сайлуса. В недавнем ивенте, посвященном сюжету "Смерть и Возрождение", впервые был упомянут дурман-сестра: бругмансия.
Эти цветы являются очень близкими родственниками, и различает их по большей части направление роста: бругмансия, в отличие от дурмана, растет цветом вниз, как колокольчики. Стоит отметить, что в ивенте также использованы цветы явно белого цвета, в противопоставление классическим черным дурманам Сайлуса, и неспроста. Бругмансия в народе больше известна своим названием "ангельские трубы". Что примечательно, в ивенте вырастить ангельские трубы у Сайлуса не получалось, на что он размышлял, что время для этого просто еще не пришло.
Вообще, тема выращивания цветов у Сайлуса проходит красной нитью через все повествования, скрывая очень явный символизм, который однако до сих пор не имеет четкого прочтения. По последним картам и ивентам можно предположить, что выращивание растений символизирует рост его внутреннего сияния и роста жизненной силы, которую он обретает рядом с главной героиней. Если снова отсылаться к "Потерянному Раю", там тоже есть зарисовка о Сатане, скучающим по садам и растениям.
Попадая в Рай, Люцифер на некоторое время теряет свои злые помыслы и становится мягче и мечтательнее, особенно в присутствии Евы. Однако, из-за недосягаемости и понимания, что этого счастья он был лишен после обретения свободы повернуться против своего Бога, он возвращает себе свой негативный образ. Эта символика может прослеживаться и в Сайлусе, но с более счастливым финалом. Героиня и Линкон, что еще в раннем мифе Captivating Moment рассказывалось в свете созерцания Сайлусом растений, не отталкивает Сайлуса, а наоборот, принимает, обнажая его душу, открывая то сияние, что было недостижимо ранее.
Выращивание цветов не осталось без внимания и в сюжете UNICORNS Operation и в новой карте Alternative Darkborne (о символизме названия которого можно слагать отдельные песни, но о них ниже).
Но помимо этого, эта карта приближает нас к самой сути этой статьи, а именно связи Сайлуса с царством света и тьмы.
Alternative Darkborne
Карта наполнена множеством визуальных отсылок ко всему, что было описано выше, но что важнее, это первый раз, когда в отношении истории Сайлуса используется прямой текст и параллель между двумя мирами.
В карте идет повествование о трех днях, что может также символизировать для Сайлуса "прошлое", "настоящее" и "будущее". Эти три времени послужили главной темой истории Сайлуса в ивенте, посвященном 4.0. Несмотря на то, что вся карта технически существует в "прошлом" Сайлуса, я думаю про символизм трех дней=трех времен не случайно.
В первый день героиня лишь открывает двери, и не видит ничего, но замечает признаки обитания. Она начинает о чем-то догадываться, но пока что место выглядит здесь негостеприимно, зловеще и враждебно: символическое прошлое Сайлуса, отражение его души.
Во второй день, открыв двери, героиня встречает Сайлуса внутри, который тоже прознал о том, что героиня нашла это место. Он проводит ей экскурсию по своему "я", где героиня начинает больше узнавать о его прошлом. Эта встреча и собирание кусочков пазлов отлично формируют "настоящее" на момент их встрече на Земле. Все еще зловещее, но уже обнажающее свои секреты и слабости (например, места, где Сайлус вытаскивал из себя пули и бинтовал раны).
Третий день, финальный, преображает церковь так, какой мы ее еще не видели в мифе о драконе: в место, наполненное великолепием и светом, с Сайлусом внутри, готовым заключить с героиней клятву вместе идти в будущее с новыми воспоминаниями. Именно этот третий день формирует их "будущее", более яркое и светлое, чем то, что было ранее.
В этом посте также было разобрано название этой карты и намеренном различием между английский и китайским языком, что произошло намеренно. Пока китайский язык повествует о царстве света и тьмы (хотя, казалось бы, карта немного не об этом), английский пошел более изящным и емким путем, уместив в два слова целый рассказ о том, как тьма породила нечто альтернативное, несвойственное на первый взгляд ей самой, а именно — свет.
Самую яркую отсылку разработчики также запрятали в описании кольца, подсказывая, в каком направлении мыслить: "Две души понимают, что они идеально подходят друг другу, когда их мягкие крылья соприкасаются."
Анимализм и Ангелология
Так исторически сложилось, что в подавляющей части фольклора наделение существ сверхъестественными силами также сопровождалось добавлением им анималистических черт в самых разных проявлениях. Как ни банально звучит после всего вышенаписанного, но и ангелы также сопровождаются мощной анималистической чертой — птичьими крыльями.
Не нужно много повествовать о том, как у Сайлуса проявляются анималистические черты, этому был посвящен весь его день рождения, вплоть до сотрудничества с национальным парком. Сайлус сочетает в себе черты многих животных, но именно птичий образ преследует его больше всего.
Начиная от главного, четко идентифицирующего его как персонажа символа пера, заканчивая всевозможными отсылками на его птичью натуру.
Перечисление символики перьев и птицы у Сайлуса тянет на совершенно отдельную статью, поэтому я не буду увеличивать размер текущей еще сильнее (это останется на вторую часть).
Частое заблуждение в фандоме, особенно среди тех, кто неглубоко знаком с лором Сайлуса заключается в том, что лишь имея компаньона, этот компаньон перетянет на себя всю символику, каким-то монструозным образом вытягивая на себя внимание персонажа не второго плана, а едва ли не главного героя-Мефисто (было бы удивительно, что ему посвящено едва ли не 90% символики). Но скажите, кто именно дарит перо на главном экране, кто имеет перья в своем Эволе, кто имеет псевдоним "Ворона" в карте Radiant Brilliance и телефонных звонках, у кого прослеживаются мотивы птичьей клетки, анимализма, и так далее? Все это — Сайлус, а не его компаньон.
Мефисто служит здесь проводником, некой проекцией Сайлуса в его истории, ни в коем случае не являясь фигурой, заслуживающей специальной символики. В конце концов, персонаж Сайлуса должен формироваться о нем самом, а не о его спутнике. Это недопонимание часто приводит к спорам, а является ли Сайлус сам образом птицы, что, я считаю, некорректно. Конечно, если символ птицы является его главным элементом, то он неотъемлемо важен для персонажа. В конце концов, перья у Сайлуса существовали еще в мифе о драконе, где Мефисто не было и в помине.
Помимо более явных отсылок на птичью анималистичность Сайлуса, здесь снова используется двойственность образов. Например, птицы и драконы отлично перекликаются друг с другом, как и Аид с Сатаной. Умело используя общие образы, разработчикам удается создать многогранный образ любителя блестяшек и коллекционера (чем увлекаются и вороны, и драконы), поведенческие признаки (формирование "гнезд"-баз, поведение хищника-жертвы, философия о ловушках, ночной образ жизни, полеты и любовь к высоким местам типа крыш зданий).
Вороны и драконы также часто являются символами зла, в мифологии вороны часто используются как посланники ведьм и вестники смерти.
Помимо связи с воронами, у Сайлуса прослеживается и более широкая связь с птицами, например, в названии его фирменных оружий: его личный пистолет Raven и подарок для героини Harrier, что означает двух птиц, ворона и луня соответственно.
Так к чему же весь этот кусок статьи про ворон? Вплетая анималистичность в библейские образы, мы формируем два понятных образа — ангела и ворона, оба из которых имеют общую черту ‒ оперенные крылья. Также, как в мифе о драконе, использован образ дракона и демона не исключая одно от второго, более позднее исследование личности обязательно затронет связь падшего ангела и ворона, вероятно, снова сплетая эти образы воедино, ведь таким образом описать продолжение мифа о драконе будет самым логическим выводом и демонстрацией его двойственности.
