Что приводит магию в нашу жизнь.
У многих из студентов верования в сверхъестественное и магическое сочетаются (или, мягче, не конфликтуют) с научными представлениями о мире. В чем именно могут быть усмотрены причины такой легкой сочетаемости двух различных взглядов на мир? Что предрасполагает к тому, что вера в магию оставалась и остается на протяжении многих веков столь живучей? Исчерпывающие ответы на эти вопросы дать трудно.
Рассмотрим некоторые факторы, усиливающие склонность к магическому. При этом мы будем исходить из того, что склонность к магическому мировосприятию имеет весомые общие детерминанты, сходные для разных групп населения. Приведенные выше результаты анкетного опроса дают основания делать такое предположение.
Постоянные переживания тревоги и страха жителей многих стран угнетающе воздействуют на общественное настроение, негативно сказываются на ряде составляющих общественного сознания. К числу этих причин отнесены: акцент цивилизационного развития на техноцентризме (а не на антропоцентризме), ускорение ритма жизни современного человека, распространение стрессогенных депрессий, мало контролируемая общественными институтами деятельность средств массовой коммуникации, инициирующая переживания тревоги и страха.
Глобальные риски современности, характерные для многих стран мира, приводят к постоянному переживанию тревоги и страха, действуют угнетающе на общественное сознание и настроение людей многих стран, в том числе и России. Охарактеризуем кратко те риски современного мира, которые носят характер глобальных.
1. Есть острые противоречия между обществами в аспекте ментальности. Единая цивилизация на планете не возникает, существуют группы стран с различным цивилизационным укладом, в них разное понимание мироустройства, целей и путей развития человечества. Отсутствие гармонии, согласия в межгосударственных, межэтнических, межконфессиональных отношениях приводит к непрекращающимся трениям, спорам, конфликтам, что отчетливо отражается в общественном сознании. А поскольку многие из них ведут к большому числу человеческих жертв, то следует говорить не только о переживании тревоги, но и страха как весомых составляющих общественного настроения. Надежды на слияние, взаимопроникновение культур не оправдались – все более распространенной становится точка зрения, что мультикультурализм оказался утопией.
2. Ценность человеческой жизни не стала ценностной доминантой в массовом сознании населения большинства стран мира. Современная цивилизация не может быть охарактеризована как антропоцентрическая, точнее, её можно определить как техноцентрическую, поскольку весь уклад жизни меняется не под влиянием идей совершенствования личности и межличностных отношений, общества и межэтнических отношений, а вследствие развития новых промышленных и информационных технологий, совершенствования технических устройств и налаживания комфортного быта.
3. Возрастает напряжение как характеристика доминирующего массового психического состояния. Скорость перемещения людей в пространстве значительно возросла в течение одного столетия. Стремительно меняющееся социальное и предметное окружение при перемещениях создают серьезную нагрузку на адаптационные механизмы психики и организма. Происходит ускорение ритма жизни и вследствие использования более производительной техники, требующей повышенной сосредоточенности при ее эксплуатации. Большинству городских жителей развитых и многих развивающихся стран трудно уклониться от информационного потока, возникает информационное пресыщение.
4. Усиление переживаний страха. Цивилизация двадцать первого века, как и двадцатого, наиболее вероятно, останется техноцентрической, поскольку не наблюдается главного мерила прогресса – обогащения культуры во всех ее измерениях, включая духовную культуру, просве- щение масс, развитие социальных и психологических компетенций. Трудно заметить качественные изменения в гармонизации отношений между людьми, ощутимые сдвиги в личностном развитии как массовом феномене. В качестве важнейшего измерения цивилизации (цивилизованности) может быть взято количество страха, которое давит на душу человека. По этому параметру лишь малое число стран продвинулось в своем развитии. Но если в отдельных группах и социальных слоях и продвинулось, то уходом в самообман, самовнушение, иллюзии. Те, кто не преуспел в этом, отнюдь не свободны от депрессии, ненависти к другим или от того и другого вместе.
Страх заставляет цепенеть, деформирует сознание, лишает творческого начала, ограничивает инициативу. Сочетанное воздействие негативных факторов современной жизни приводит к ощущению явной неустойчивости, а порой и враждебности, того мира, в котором приходится жить человеку. Эти черты сознания и настроения существуют как в масштабе отдельного человека, так и в масштабе большей части человечества, т.е. имеют массовый характер. Состояние стресса становится доминирующим. Сознание в состоянии стресса отличается суженным фокусом, повышенной спонтанностью, что снижает его интегрированность. Интегрированным можно считать сознание, в котором существует иерархия жизненных смыслов и целей, ценностей и мотивов. Страх, фиксированность на выживании деформируют эту иерархию и всю архитектонику, ослабляя главная функцию сознания – функцию интеграции всех сторон и уровней бытия.
Рассматривая риски состояния общественного сознания современной России, нельзя обойти вниманием роль средств массовой коммуникации (СМК). Для формирования общественного сознания и самосознания их деятельность имеет первостепенное значение. Ряд субъектов медиа- пространства осознанно и неосознанно формирует катастрофическое сознание у населения. Лишь в последние годы несколько ослабло дурное соревнование – кто сильнее запугает слушателя, зрителя. Не будем обсуждать данную тему в деталях, заметим лишь применительно к предмету дискуссии, что разного рода мотивы конца света, черного будущего, развала всего и вся обесценивают и ценность человеческой жизни, и материальных благ, вещей, всего, что создано человеком. Если сохранение духовных и материальных ценностей бессмысленно, то разрушительное поведение перестает восприниматься как дикость. Чрезвычайно сильное влияние СМК на общественное сознание опасно тем, что СМК монополизированы и коммерционализированы. Духовно-нравственные ценности отодвинуты на задний план, на переднем – и откровенная, и замаскированная страсть к наживе, ложные ценности, ведущие к деградации общества, не только – духовной. Влияние СМК создает почву и укрепляет упрощенное восприятие и оценивание устройства общества и происходящих в нем событий. Сюда должны быть отнесены: слишком большая доля примитива в медиапродукции, намеренная поляризация оценок, клиповое сознание, настойчиво формируемое рекламой и др. Сознание со сниженной дифференцированностью следует считать лишь отчасти адекватным, оно не выполняет главной функции – целостного отражения мира во всей его полноте.
авторы:
Куликов Леонид Васильевич, доктор психологических наук, профессор кафедры социальной психологии. Санкт-Петербургский государственный университет. Россия, Санкт-Петербург.
Kulikov Leonid Vasilyevna, doctor of psychological sciences, professor. Department of Psychology. St.-Petersburg State University. Russia, St.-Petersburg.
leon-piter@mail.ru
Таканов Антон Анатольевич, магистрант. Санк-Петербургский государственный университет. Россия, Санкт-Петербург.
Takanov AntonAnatolyevich., undergraduate. St.-Petersburg State University. Russia, St.-Petersburg. novik017@mail.ru
ссылка на источник