Трипура Сундари - легенда о Богине и ее тайный йогический смысл
Почему о Лалите, о Трипура Сундари, известно гораздо меньше, чем о Парвати, Лакшми и Сарасвати?
Богиня Трипура Сундари играет огромную роль в традиции йоги. Но поскольку йога - это система духовных практик, которую можно легко адаптировать к любой религиозной системе, большинство индийских йогов, преподающих на Западе, не знакомят своих учеников с индуистскими богами и богинями. Вместо этого они побуждают людей с Запада практиковать йогу в контексте их собственной веры.
Однако за последнее десятилетие в западном мире произошел взрыв интереса к духовности в контексте Богини, женского начала. Со времен неолита до 1500 лет назад Великую Мать почитали практически повсюду на земном шаре, но в течение последних пятнадцати веков большинство культур постепенно утратили свои традиции почитания Божественной Матери. Только в Индии мудрость Богини сохранилась в первозданном виде; йогические парампары сегодня по-прежнему чтят Богиню, как и на заре истории.
Из множества линий передачи великих йогических богинь - Лалита является выдающейся. Своевольная и независимая, Лалита - изысканно чувственная богиня, также известная как Камешвари («Повелительница желания»). В то же время она является совершенно преданной женой Верховного Господа Шивы, обладающего чистым сознанием. Она существует в постоянном состоянии совершенной гармонии, всегда доброжелательна, ее глаза полны сострадания ко всем существам.
В традиции йоги Лалита изображается как чувственная молодая женщина, держащая пять стрел из цветов на длинных стеблях, лук из сахарного тростника, петлю и крюк погонщика, стрекало. Стрелы - это наши пять чувств, а лук, который ими стреляет, - это наш разум. Когда наши чувства сосредоточены на Богине, а наши мысли обращены к Божеству, наша жизнь становится сладкой и ароматной. Но когда мы останавливаемся на духовном пути, отвлеченные тем или иным делом, Лалита мягко подталкивает нас своим стрекалом. Если мы сопротивляемся ее мягкому внушению, сообщающему, что пора двигаться вперед в нашем духовном развитии, она ловит нас своей петлей и тащит нас, как непослушных детей, обратно к себе на колени. С этой точки зрения худшие жизненные травмы - это благословение Лалиты; это наиболее полное выражение ее любви даже к ее самым заблудшим детям.
стрека́ло — инструмент дрессировщика и погонщика слона . Представляет собой короткое, чуть более полуметра, копьё с толстой рукояткой и багром.
Величие Лалиты
Глубокое внутреннее значение игры Лалиты со своими преданными (ее имя означает «играющая») раскрывается в Брахманда-пуране, тексте из Южной Индии тысячелетней давности. В самом известном разделе этого текста, который называется «Слава Лалиты», разворачивается следующая мистическая история.
Шива, владыка вселенной, занимался аскетическими практиками. Погрузившись в глубокую медитацию, он внезапно почувствовал прилив вожделения. Хотя два его глаза оставались закрытыми в безмятежном созерцании, его третий глаз резко открылся, ища силу, которая нарушила его концентрацию. Конечно же, там был Кама, бог любви, игриво ухмыляющийся, только что выпустивший стрелу желания. Мгновенно из открытого глаза Шивы вылетел луч, похожий на лазер, и испепелил Каму. Веко третьего глаза закрылось, и господь возобновил медитацию.
Из пепла любви возник демон Бханда, охваченый желанием власти, богатства и чувственных удовольствий. Бханда обладал необычайной силой: всякий раз, когда он вел войну с врагом, половина силы его противника передавалась непосредственно Бханде.
Бханда быстро стал могущественным королем, завоевав огромные владения. Мудрец Нарада явился богам, чтобы предупредить их о возрастающей угрозе, которую представляет Бханда. «Вы должны совершить поклонение Божественной Матери Лалите, - сказал он, - потому что только она может помочь вам отразить эту угрозу».
Встревоженный Индра, царь богов, направился в Гималаи, чтобы совершить аскезу, дабы обрести внутреннюю силу, необходимую для победы над Бхандой. На берегу реки Бхагиратхи, «обильно расцветающей всеми видами великолепных цветов», Индра поклонялся Матери Вселенной.
Планета Венера (Шукрачарья, Гуру асуров) заметил, что задумал Индра, и поспешил ко двору Бханды, где было принято потворствовать всем венерианским желаниям и удовольствиям, желая предупредить демонов. Быстро собрав армию, Бханда поспешила в Гималаи, чтобы нарушить аскезу Индры, но, увидев, как демоны приближаются, чтобы нарушить медитацию ее божественного сына, Мать Вселенной мгновенно воздвигла защитный барьер. Со значительным усилием демоны разрушили стену, но в тот момент, когда она рухнула, на ее месте появился другой бастион. Армия демонов пыталась снова и снова преодолеть препятствие, но защитные стены продолжали материализоваться из эфира/пространства.
Тем временем Индра созвал остальных богов и объявил: «Армия Бханды настолько сильна, что мы не сможем победить его в одиночку. Нам придется выкопать яму для костра длиной в милю и умилостивить Богиню человеческими жертвами». Итак, они зажгли огромный огонь и предложили в жертву человеческое тело, распевая священные мантры Матери Вселенной.
И вот шар пылающего света материализовался над огнем. В центре сияющего колеса восседала Великая Богиня, светящаяся, как восходящее солнце. Боги сразу узнали Лалиту: она была жизненной силой всего космоса, квинтэссенцией красоты и желания, облаченная в одежды цвета граната, улыбалась им любящим взглядом, освежающе прохладным, как лунный свет. В четырех руках она держала петлю, стрекало, лук из сахарного тростника и пять стрел с цветочными лепестками.
О чем говорит этот текст? Для посвященных в традицию йоги смысл ясен. Невозможно уничтожить силу желания внутри нас, потому что эта сила исходит от Камешвари, Владычицы Желания, которая есть не что иное, как сама Мать Вселенной. Пытаясь подавить свои желания, Шива попытался стереть с лица земли Каму, бога сексуального желания, но другое могущественное существо мгновенно заняло место Камы. В отличие от Камы, который олицетворяет священное движение природы, которое лелеет других ради воспроизводства, Бханда представляет собой искаженное, агрессивное, эгоистичное вожделение.
Индра, «тот, кто достигает господства через контроль над чувствами», отправляется в Гималаи для выполнения духовных практик, которые восстановят здоровый, сосредоточенный на Боге образ жизни. В йогической литературе гора часто представляет собой позвоночник, который во время медитации остается вертикальным и непоколебимым, устойчивым, как сами Гималаи. На берегу реки Бхагиратхи, где совершает аскезу Индра, находится устье сушумны, тонкого нервного канала, который является руслом для кундалини, начинается у основания позвоночника и впадает в мозг. «Усыпанный цветами» город, в котором медитирует Индра, - это сахасрара чакра, тысячелепестковый лотос в верхней части мозга. Удерживая свое сознание в этой высшей чакре, Индра входит в нирвикальпа самадхи, глубочайшее состояние медитации, где он становится неприступным. Божественная Мать защищает его от нападения демонов - его собственных анти-божественных импульсов - до тех пор, пока он остается в этой крепости, в йогическом состоянии за пределами мыслей и желаний.
Но Индре не суждено сидеть в медитации до конца своей жизни. Его дхарма, или задача жизни, - управлять богами, то есть управлять своими внутренними божественными силами, чтобы он мог успешно и благотворно действовать в этом мире. Поэтому он мысленно призывает всю свою внутреннюю энергию принести высшее жертвоприношение, ту форму человеческого жертвоприношения, которая действительно духовно эффективна: предлагая каждую клетку своего собственного тела в огненную яму кундалини. Затем, очистившись физически, эмоционально и умственно, Индра становится пригодным, готовым лицезреть Мать Вселенной, самую Высшую Силу Сознания. Она - источник вселенского сознания - восседает в светящемся шаре прямо над тысячелепестковой чакрой на макушке головы.
Далее в тексте говорится, что при виде Силы Сознания душа и ее внутренние чувства впадают в экстаз. Улыбаясь обращенным к ней лицам восхищенных богов, которые светились отражением ее собственного света, Богиня сказала: «Мои дорогие, радуйтесь! Я избавлю тебя от страха. Я благословляю всех вас добродетелью, процветанием и славой, а также любящими супругами, преданными детьми и надежными друзьями».
Услышав, что Мать Вселенной проявилась в видимом теле, мудрецы и космические разумные существа, такие как Творец Брахма, бросились туда. Увидев прекрасное лицо Матери и узрев великолепный город, который космический архитектор Вишвакарма немедленно построил для нее, Брахма подумал: «Для женщины править таким городом в одиночку не более уместно, чем для правителя управлять королевством без королевы. У Верховной Богини должен быть муж, но кто во всех этих мирах достоин ее? Только сам Господь Шива. Но он сидит в медитации, обнаженный, как чистое сознание, поэтому она не может принять его».
Услышав мысли Создателя, Шива материализовался перед Брахмой. По этому особому случаю повелитель вселенной принял потрясающе красивую форму, облачившись в великолепные одежды и драгоценные камни. Затем Шива повернулся, чтобы взглянуть на Богиню. Шива, бог-аскет, испепеливший силу желания одним своим взглядом, обнаружил, что тает, как масло под палящим солнцем, перед чарующей красотой Матери Вселенной, воплотившей в себе самую суть сексуальной силы.
Улыбаясь, Лалита молвила: «Все, что я говорю или делаю, - происходит исключительно по моей воле. Какой бы мужчина ни принял меня в качестве своей жены, он также должен признать мою полную независимость». Сказав это, она сняла гирлянду с шеи и бросила в небо. Она облетела небеса, прежде чем, наконец, приземлиться на шее Шивы. В этой красивой, украшенной гирляндами форме Шива стал известен как Камешвара, «Император Любви». Он и Лалита немедленно соединились в браке, к великой радости собравшихся божеств.
Медового месяца не было. Божественная Мать пообещала освободить богов от страха, поэтому она немедленно отправилась на битву с Бхандой. Брахманда Пурана с любовью описывает сопровождавших ее могущественных военачальников, всех устрашающих и умных шакти, полубогинь, стремящихся освободить мир от зла, верхом на необычных колесницах, подобных которым никогда не видели на земле.
Этот раздел священного писания также является полностью йогическим: шакти - это врожденные энергии тонкого тела, а их колесницы - это янтры или священные мандалы, в которых эти энергии воплощаются, когда йоги с благоговением поклоняются своим янтрам.
Когда Бханда услышал, что армия женщин приближается к его городу, он взвыл от смеха. Его младший брат трезво предостерег его: «Это Шакти (божественная сила) дает каждую победу. У нас есть основания опасаться любого, кто становится вместилищем этой энергии. Не стоит недооценивать этих нападающих лишь потому, что они женщины. Помни, что богиня Кали - самый жестокий воин из всех. Давай выясним, кто эти женщины, прежде чем мы контратакуем». Но Бханду невозможно было убедить; в конце концов, он мог легко забрать себе половину силы своего врага. Кто мог его победить?
Внутреннее сражение
Автор Брахманда-пураны подробно описывает последовавшее за этим поражение, когда женщины-воительницы уничтожают невежественные мужские войска Бханды. Каждая фаза битвы представляет собой этап духовного самоочищения. Например, в одном эпизоде генерал демонов Балахака преодолевает шакти Лалиты с помощью дара, который он давно получил от Бога Солнца. Когда он гневно смотрит на врага, из его глаз выстреливают лучи горячего света, парализуя противника. Видя, как эта сила побеждает многих шакти, полубогиня Тираскараника закрыла его глаза непроницаемой пеленой. Пока он был в замешательстве и потерял равновесие, она отрубила ему голову.
В случае, если кто-то упустил смысл этой аллегории - гнев является такой разрушительной силой, что может победить даже очищающие энергии Высшего Я. Но автор многозначительно объясняет, что на самом деле это был собственный характер Балахаки, который в конце концов ослепил его и привел к гибели.
Бханда обратился за помощью к своему главному колдуну. Злобно ухмыляясь, колдун приготовил особую янтру - геометрический рисунок, наполненный проклятиями, и швырнул его в лагерь шакти. Внезапно полубогини, всегда горящие желанием служить Лалите, обнаружили, что впадают в уныние и отчаяние. «Почему мы должны бороться с несправедливостью в мире? Какая разница, в конце концов? Разве принесут все наши самоотверженные усилия какие-то плоды? Мы зря тратим свои жизни. И почему мы должны соблюдать такую строгую самодисциплину? В любом случае мы не станем просветленными в этой жизни. Почему бы не расслабиться и немного не насладиться жизнью? Пойдем вздремнем".
Из всех шакти только два верховных полководца, Данданатха и Мантрини, настолько твердо утвердились в своих духовных практиках, что не поддались унынию или лености. Они поспешили к Лалите, чтобы доложить: «Императрица, армия демонов атакует, а наши воительницы спят!» Лалита нисколько не огорчилась, но расхохоталась! Из ее прекрасного смеха начала складываться огромная неуклюжая фигура. Это было мускулистое тело чрезвычайно сильного, но довольно тучного молодого человека с головой слона. Так родился Ганеша, всем известный бог индуизма.
Ганеша, очень умный, как все слоны, сразу почувствовал, что случилось. Замешкавшись лишь на мгновение, чтобы поклониться своей матери, он быстро убежал, чтобы найти злую янтру, околдовавшую женщин-воительниц чарами замешательства. Он нашел ее почти сразу и разбил на куски своим бивнем. Мгновенно шакти вскочили на ноги, желая возобновить битву. Лалита была так довольна прекрасным служением своего сына, что благословила его даром, что ему будут поклоняться первому, прежде всех остальных богов. Вот почему по сей день всякий раз, когда индуисты начинают богослужение, они всегда начинают с почитания Ганеши.
Ганеша олицетворяет твердую решимость. Когда ум решителен, все препятствия преодолеваются, энтузиазм поддерживается, а победа гарантирована. Корень решимости - уверенность в себе и чувство юмора.
Тогда Бханда решил атаковать ночью - тактика, полностью противоречащая кодексу индуистского рыцарства. Отметив, что Лалита всегда посылала своих шакти в бой, в то время как сама оставалась скрытой на заднем плане, наблюдая и контролируя их движения, он спланировал окружить ее в темноте и провести атаку с тыла. Это внезапное нападение застало шакти врасплох; многие из них были тяжело ранены.
Тогда бессмертные космические существа, вечно греющиеся в сиянии Лалиты, натянули свои луки праны (дыхания или жизненной энергии) и отразили натиск. Раненых женщин-воинов отнесли к Лалите, где любящий взгляд ее глаз, всегда влажных от сострадания, мгновенно исцелил их раны.
Текст предупреждает, что эгоистичные желания и саморазрушительные импульсы могут вторгнуться даже в более продвинутые состояния медитации. Когда возникают эти отвлечения, ищущему рекомендуется практиковать пранаяму, контроль дыхания, чтобы успокоить беспокойство в уме. И если в какой-то момент человек почувствует себя напуганным или побежденным, ему рекомендуется отключить свое внимание от внешнего мира и полностью сосредоточиться на сиянии Богини, божественное сознание внутри которой является источником всей исцеляющей силы, восстанавливающей веру и энергию.
Мантрини и Данданатха, два генерала Лалиты, были обеспокоены успехом последнего нападения Бханды и тщательно проанализировали свою оборонительную стратегию. Они быстро заметили и исправили слабые места в своих оплотах, представляющих те аспекты нашей личности, из-за которых подрываются все наши усилия.
Все части нашего существа должны быть уравновешены и гармоничны, если мы хотим избежать поражения самих себя. Чем дальше человек продвигается в духовной жизни, тем выше становятся ставки. Ведическая литература изобилует историями о великих йогах, которые достигли высоких ступеней духовной практики только для того, чтобы упасть до нечеловеческих уровней, потому что какая-то тень в их уме никогда не освещалась светом самосознания.
Мантрини и Данданатха решили защитить свои силы стеной из пылающего огня. Только крошечные ворота были оставлены в валу, куда войска Богини могли проходить. Вход охранялся днем и ночью могущественными шакти, которые никогда не спят. Таким образом, обитель Высшего Сознания была окружена гирляндой непроходимого пламени.
Это огненное кольцо часто упоминается в йогической литературе, где его по-разному описывают как золотой диск, скрывающий сокровенную истину, сияющий маяк, который многие видят в момент смерти (и через чей яркий свет могут пройти только просветленные души), или Внутреннее Солнце. Это не метафора, а буквальный опыт, о котором сообщают многие продвинутые медитирующие, которые утверждают, что это похоже на объединенный свет тысячи восходящих солнц. Самый священный из всех стихов древних Вед, мантра Гаятри, призывает к просветляющей мудрости этого самого опыта. «Мы медитируем на Внутреннее Солнце, самый великолепный свет во всех мирах. Пожалуйста, освети наши сердца и умы и сделай нашу жизнь сияющей! »
Считается, что вход в царство за пределами этого света доступен тем, кто никогда не спит. В лабораторных условиях йоги продемонстрировали способность оставаться в полном сознании, осознавая все, что происходит в комнате вокруг них, в то время как научные приборы недвусмысленно показывают, что тело йога (включая его мозг) находится в состоянии глубокого сна. Способность сохранять ясное сознание не только во время сна, но даже в глубоком сне - одна из способностей, которыми Богиня наделяет продвинутых медитаторов в йогической традиции.
источник https://www.quora.com/Who-is-goddess-Bala-Tripura-Sundari-Why-is-she-not-given-significant-importance-like-other-gods
Дополнение к этой истории
https://www.blush.me/unwind/lalita-the-supreme-devi-defeated-the-asuras-bent-on-destroying-the-universe
Брахманда-пурана приписывает создание вселенной Лалите, проявлению высшей Деви или Пара-Шакти. Некоторые говорят, что она создала Брахму и Сарасвати из своего Сома-глаза (левого; обозначает Луну), Вишну с Лакшми из своей Сурья-глаза (правого; обозначает солнце), а Шиву и Парвати из своего Агни-глаза (третьего; обозначает огонь).
Она известна как Трипурасундари, Шодаши и Раджараджешвари. Она Маха Майя, спасшая мир от разрушения Таракасуром. Когда Таракасура угрожал свергнуть богов с Амравати и захватить вселенную, все боги умоляли Господа-создателя Махашамбху о помощи. Махашамбху предсказал: «Только сын Шивы и Парвати может победить асура».
Однако, Шива дал обет абсолютного аскетизма и целомудрия после смерти Сати и отказался выйти из своей пещеры. В отчаянии боги обратились за помощью к Каме, богу желаний. Кама прилетел на своем попугае в обитель Шивы. Присутствие Камы наполнило холодную и темную пещеру цветами и благоуханием. Держа лук из сахарного тростника, он пустил стрелу из цветов прямо в сердце Шивы. Шива почувствовал, как пробуждаются его желания, что привело его в ярость. Он открыл свой третий глаз и превратил Каму в пепел.
Рати, жена Камы, обезумевшая от горя, умоляла Шиву реанимировать ее мужа. Шива, сжалившись над любовью жены, посмотрел на пепел, и из него возник мальчик по имени Бхандасура, которого Шива наделил даром чрезвычайной силы и непобедимости. Сила вскружила голову Бхандасуры, и он хотел уничтожить богов и занять их место, поэтому боги снова обратились к Махашамбху за помощью: «Пусть Саптариши совершат маха-агни-яджну, из которой родится Пара-Шакти как Лалита. Только она может избавить вас от Бхандасура». Тогда, Саптариши выполнили яджну, из которой вышла Лалита, которая была достаточно могущественной, чтобы создать своего собственного супруга, Камешвару.
Лалита создала четыре оружия силой своей воли: икшу дхануш (лук), пять стрел, паша (петля) и анкуша (крюк/стрекало). Случилась битва между армией Лалиты и Бхандасурой, и, наконец, Лалита Деви использовала Махакамешавараштру и уничтожила Бхандасуру.
Однако, со смертью Бхандасура, проблема Таракасуры никуда не исчезла - его мог убить только сын Шивы, но Кама был мертв. Тогда, Лалита посмотрела на своего мужа Камешвару с такой любовью, что Кама переродился из этой силы.
Затем она сказала Каме: «Иди и снова выпусти свою стрелу в Шиву. На этот раз он не сможет сопротивляться твоей силе и женится на Парвати». Согласно слову Лалиты, Шива и Парвати поженились и привели в мир Картикею, который, наконец, победил асура, угрожавшего уничтожить весь мир.