Лалита Сахасранама
Примечание:
Нам доступен текст начиная с 31 строфы Лалита Сахасранамы, с имени 79. До этого момента лекции не были в эфире, их не записывали и не переводили на английский.
Ниже вы увидите текст в трех формах: обычный текст - это перевод лекции Свамиджи. Текст курсовом - это примечания (мои, как переводчика)
Текст с полосочкой сбоку - это цитаты из лекций Шри Баласвамиджи. Они помогают углубить и расширить понимание некоторых имен и понятий.
Бесконечного бесформенного Господа, находящегося за пределами ума и речи, невозможно описать и понять ни словами, ни логикой. Чтобы повысить качество нашего само-созерцания (таттва вичара), помочь нам визуализировать вечную истину и привести нас в недвойственное состояние (адвайта), Лалита Сахасранама учит Высшей сущности через очень простые имена, так что они прочно запечатлеваются в нашем сознании. Понимание значения этих имен также увеличивает в нас желание приобрести такие качества/черты. Когда такие черты обретаются, человек поднимается до положения Бога.
mahāgaṇēśa nirbhinna vighnayantra praharṣitā bhaṇḍāsurēndra nirmukta śastra pratyastra varṣiṇī ...31
79. Ом Бхандасурендра Нирмукта Щастрапратьястраваршиньяи Намах — Приветствие матери, которая применила оружие в ответ на оружие, использованное королем демонов Бхандой.
karāṅguḷinakhōtpanna nārāyaṇa daśākr̥tiḥ mahāpāśupatāstrāgni nirdagdhāsurasainikā ...32
80. Ом Карангули Накхотпанна Нараяна Дашакритьяи Намах — Приветствие матери, давшей рождение десяти автврам Нараяны. Матсьяватара и другие появились из десяти ногтей рук Матери.
81. Ом Махапашупатастрагни Нирдагдхасура Сайникаяи Намах — Приветствие Матери, которая без осатка поглотила армию демонов, используя оружие под названием Махапашупатам. Из него вырвалось огромное пламя, которое поглотило все армии Бхандасуры. Лишь он один остался на поле боя.
kāmēśvarāstra nirdagdha sabhaṇḍāsura sainyakā brahmōpēndra mahēndrādi dēvasamstuta vaibhavā ...33
82. Ом Камешварастра Нирдагдха Сабхандасура Сайньякаяи Намах — Приветствие Матери, которая, используя Камешварастру, полностью победила Бхандасуру, его армию и город.
Я уже говорил вам раньше о значении Камешвары. Сила Камешвары должна процветать в нас. Это имя означает, что все плохие Васаны, Кармы, Джанмы (рождения) и Бхоги будут устранены.
83. Ом Брахмопендра Махендради Девасамстута Вайбхаваяи Намах - Такие Деваты, как Брахма, Вишну, Индра и т. д., восхваляли доблесть, проявленную Лалитой Матой во время убийства Бхандасуры.
haranētrāgni sandagdha kāmasañjīvanauṣadhiḥ śrīmadvāgbhavakūṭaika svarūpa mukhapaṅkajā ...34
84. Ом Харанетрагнисандагдха Камасандживанаушадхьяи Намах — Божественная Мать оживила Купидона (Манматху), который ранее был сожжен огнём третьего глаза Шанкары. Лалита Деви стала травой Сандживани. Это показывает нам материнскую любовь Матери. У отца нет такого терпения, как у матери. У него нет такого принятия. Мать обычно очень сострадательна. Она жертвует собой. Наша Мать – Раджа Раджешвари деви!
Божественная мать проявлена в трех разных формах или планах - плотная форма (sthoola), тонкая форма (Sookshma) и высшая форма (Para). Первая часть Лалиты Сахасранамы подробно описывает ее плотную проявленную видимую форму. Ее тонкая (сукшма) форма - это чидагни или огонь сознания. А вот следующие имена описывают ее высшую форма (Пара), в которой она существует как биджа мантры (биджакшары) (можно предположить, как вибрация).
За пределами этой высшей (Пара) формы она существует в гораздо более тонкой форме как Кундалини (духовная энергия). Это ее йогическая форма (Yoga Swaroopa). Он скрытно существует в каждом существе. Лишь духовные практики (садхаки) ощущают ее присутствие.
Самая важная мантра для поклонения Верховной Матери, в том числе в традиции Шри Видья - это мантра Шодаши, то есть мантра состоящая из 16 слогов. Эта 16-сложная мантра (Shodashi) должна быть получена исключительно через посвящение от Гуру. До инициации ученика в эту 16-сложную мантру, его инициируют в мантру из 15 слогов (панчадаши). Позде еще одна биджа мантра добавляется к этой 15-слоговую мантре, чтобы сделать ее 16-сложной (Shodashi) мантрой.
Мантра из 15 слогов (панчадаши) разделена на 3 части (Koota)- Вагбхава Кута, Мадхьяма Кута и Шакти Кута. Разделение и визуализация этой мантры объясняется в следующих именах из Сахасранамы.
85. Ом Шримадвагбхавакутаика Сварупамукхапанкаджаяи Намах — Приветствие Матери, лицо которой является первой частью Панчадаши-мантры. Шримат - означает способность даровать знание. Речь рождается из этой силы. Отсюда имя Вагбхавакута. Считается, что глаза, губы, горло, нос и уши Шри Маты — это Вагбхавакута. Вместе с Камараджа Кута и Шакти Кута они образуют Трикуту (три части 15-ти-сложной мантры, описывающей тонкую форму Матери). Так Хаягривасвами рассказывает о тонкой форме Матери.
kaṇṭhādhaḥ kaṭiparyanta madhyakūṭa svarūpiṇī śaktikūṭaikatāpanna kaṭyadhōbhāga dhāriṇī ...35
86. Ом Кантхадха Катипарьянта мадхьякута сварупиньяи Намах — Приветствие Матери, которая является Камараджакутой и наблюдается от нижней части шеи до талии. Это вторая строфа Панчдаши-мантры. Ее называют Мадхьякута (средняя), так как это средняя часть тела Богини.
87. Ом Шактикутайкатапанна катйадхобага дхариньяи Намах — Приветствие матери, третья часть которой - Шакти Кута, описывает Мать ниже пояса. Это третья часть мантры Панчадаши. Те, кто поклоняется Парашакти, должны всегда помнить эти три имени.
mūla mantrātmikā mūlakūṭatraya kaḷēbarā kulāmr̥taikarasikā kulasaṅkēta pālinī ...36
88. Ом Муламантратмикаяи Намах — Приветствие матери, которая является корневой мантрой/мула-мантрой. Мула-мантра Божественной Матери (т. е. Панчадаши-мантра) устраняет привязанность ко всем вещам и дарует самореализацию.
16-ая биджа мантра, благодаря которой мантра превращается в Шодаши мантру, является душой, атмой Муламантры. А остальные 15 биджа-мантр описывают ее тело.
89. Ом Мулакутатраякалебараяи Намах — Приветствие матери, чье тело описывают три части (кута-траи) Муламантры. Мать пронизывает всё и во всех живых существах.
90. Ом Куламритаикарасикаяи Намах – Мать дарует божественный нектар. Смысл этого имени в том, что тот, кто молится Богине, обретет бессмертие.
Значение - Верховная мать наслаждается нектаром (Амрита), который находится в куле. Слово «кула» символизирует как муладхару, так и сахасрару. (Муладхара - первый центр духовной энергии, который существует внизу позвоночника, в то время как Сахасрара - последний энергетический центр, который существует в верхней части головы). Таким образом, Кула означает движение Кундалини (духовной) энергии от Муладхары к Сахасраре.
Нектар, скрытый в муладхаре, должен пройти путь по сушмна нади (энергетическому каналу) и достичь Сахасрары.
«Наслаждение нектаром в Сахасраре» означает, что она очень рада видеть блаженство, которое испытывает йог/практик на этом этапе.
Средством, с помощью которого эта духовная энергия Кундалини совершает данное вознесение, является ПРАНАЯМА. Следовательно, каждый должен выполнять как минимум 3 пранаямы каждый день. Выполнение 12 или 36 пранаям - еще лучше.
91. Ом Куласанкетапалиньяи Намах — Приветствие Матери, хранящей тайны Шастр. Она защищает ритуалы и тайны Шастр.
kulāṅganā kulāntasthā kaulinī kulayōginī akulā samayāntasthā samayācāra tatparā ...37
92. Ом Куланганайи Намах — Приветствие Матери в образе женщины, рожденной в достойном роду. Подобно Пативрате, Шривидья также является тайной формой знания.
Кулангана означает очень целомудренную женщину (Маха Пативрата). Это имя подчеркивает важность целомудрия (Pātivratya dharma). Женщина, которая строго соблюдает эту дхарму, автоматически приобретает половину доли всех заслуг (Пунья), заработанных ее мужем.
93. Ом Кулантастхаяаи Намах — Приветствие Матери, которая находится в центре Кулы (Шакти).
То есть бесконечно циркулирует между Муладхарой и Сахасрарой, между начало и концом, то ечть на бесконечна и пронизывает все.
94. Ом Каулиньяи Намах — Приветствие Матери, которой поклоняются всеми способами Шакты (Шактисты). Кула означает Шакти (Парвати). Акула означает Шива. Отношения между этими двумя называются Каулини
Союз или связь между Шивой и Парвати (Пракрити и Пуруша), т. е. Путь йоги - Йога Марга = Каула Марга = Каулини.
95. Ом Кулайогиньяи Намах – простирания перед Матерью, которая есть Кула Йогини. Каулам – это практика написания Шри Чакры на внешнем небе (не знаю, что имеется в виду) и поклонения ей. Божество, которому так поклоняются, называется Кулайогини. Такой Кулайогини является Лалита Деви.
97. Ом Самаянтастхаяи Намах — Приветствие Матери в форме Времени.
Самая означает время. Понимание ценности времени, следование дисциплине и своевременное выполнение всех обязанностей, очень дороги Ей. Она защищает всех, кто верно следит за времем, кто его ценит.
98. Ом Самайачаратпарайай Намах — Приветствие Матери, которая любит поклонение в форме ритуала Самайя. (Это особая практика внутреннего поклонения, связанная с чакрами, визуализацией, мантрами итп)
mūlādhāraika nilayā brahmagranthi vibhēdinī maṇipūrānta ruditā viṣṇugranthi vibhēdinī ...38
99. Ом Муладхараиканилайаяи Намах — Приветствие Матери, которая главным образом пребывает в Муладхара-чакре. Хаягривасвами имеет в виду тонкие энергии в нашем теле.
100. Ом брахмагрантхи вибхединьяи намах — Приветствие матери, которая рассекает брахмагрантхи (Узел Брахмы, Брахма Грантхи). В нашем теле шесть чакр. Первые две чакры — это Муладхара и Свадхистана чакры. Над ними есть Брахмагрантхи. Шримата, Кундалини Шакти, должна преодолеть Брахмагрантхи и подняться вверх. Брахмагрантхи означает место, покрытое Майей, иллюзией.
Этот брахмагрантхи - узел или состояние сомнения (Самшайя). Устранение этого узла освобождает садхаку от ненужных сомнений, проблем со здоровьем и различных ядов (в том числе ментальных ядов ложных установок и убеждений), которые препятствуют духовному прогрессу.
Глубокое дыхание пранаямы - это способ разрезать этот узел. Обычное поверхностное, неглубокое дыхание может быть преобразовано в глубокое благодаря практике пранаямы. Так мы учимся делать глубокие вдохи и выдохи, задействуя мышцы животы. Благодаря этой йогической практике энергия Кундалини (жизненная сила), которая лежит без движения в Муладхаре, теперь начинает двигаться вверх.
Имея безграничное сострадание, Верховная Мать разрезает узел, когда Кундалини достигает этой точки.
101. Ом Манипурантарудитаяи Намах — Приветствие Матери, которая пересекла Брахмагрантхи ниже Манипура-чакры и полнялась выше.
Манипура-чакра расположена в области пупка.
102. Ом Вишнугранти шахиньяи Намах — Приветствие Матери, которая пересекает Вишнугрантхи и сияет. Вишнугрантхи (Узел Вишну, еще одна преграда на пути Кундалини Шакти) расположена над Манипурачакрой, внутри Аджнячакры.
Чакра Манипуры и Анахата вместе образуют Вишну Грантхи. Этот узел расположен недалеко от духовного сердца, расположенного в правой стороне груди. Это духовное сердце физически не видно.
Каково значение этих грантхи/ узлов? Есть три состояния существования- это состояние бодрствования (JAAGRAT), состояние сна/мечтаний (Swapna) и состояние глубокого сна (Shushupti). В состоянии бодрствования человек знает кто он, как его зовут, что его окружает. Но истина заключается в том, что внутри этого человека есть «существо», "дживи", и именно это существо бодрствует. Когда это внутреннее существо ложится спать, то сначала оно видит сны (Swapna avastha). А после прохождения стадии сновидений, оно погружается в состояние глубокого сна (Шушупти), в котором оно совершенно не знает о своем существовании и окружении, связь с реальностью полностью потеряна. Из этого мы понимаем, что это именно внутреннее существо переходит от одного состояния в другое.
Пересекая Брахмагрантхи, Мать/Энергия устраняет узел, относящийся бодрствующему состоянию (сознание тела, материального творения). На уровне Манипуры уничтожается состояние сновидений и мечтаний. Йог выходит за рамки состояния поддержки/поддержания - именно это задачи Вишну: с поддержка и защита (Sthithi). Так разрезается Вишну грантхи.
Когда энергие человека проходит через Анахата Чакра, он начинает отчетливо слышать красивые и благоприятные звуки. Как правило, для создания любого звука, нужно трение, создающее вибрацию (смычок о струну). Однако в Анахата Чакре звук рождается без какого -либо трения (ахата), и, следовательно, эта чакра была названа Ан-ахатой. Чтобы услышать этот звук, закройте уши и сосредоточьтесь внутри.
Следующие имена до 106 пропущены индийским переводчиком из-за технических неполадок, так что мы восполним их из перевода лекций Баласвамиджи
ājñācakrāntarālasthā rudagranthi vibhēdinī sahasrārāmbujā rūḍhā sudhāsārābhivarṣiṇī ...39
103. Ājñā-cakrāntarālasthā
Значение - Верховная мать в форме энергии Кундалини теперь находится в Аджна Чакре (расположенной в точке между бровями). На этом уровне требуется получить разрешение / руководство (AJNA) от Гуру/Деви для дальнейшего продвижения. Только те, кто получает разрешение, могут двигаться дальше в Сахасрару, в то время как другие возвращаются назад. Иначе говоря, садхана становится все жестче с этой стадии.
104. Rudra-granthi-vibhedinī
Рудра-Грантхи-Вибхедини. Значение - она разрезает узел Рудры (Рудрагрантхи), который находится в этой точке. В этот момент Божественная Мать разрезает узел Shushupti (глубокого сна) и позволяет искателю двигаться вперед. Отныне внутреннее существо (Дживи) называется Prāgnya (Праджня - мудрый, познавший).
105. Sahasrārāmbujārūḍhā
Сахасрарамбуджарудха. Значение - Верховная Мать теперь достигла чакры Сахасрара и восседает в ней во всем великолепии. Духовный искатель после получения должного разрешения от своего Гуру в точке Аджна Чакры, продолжает путь и достигает Сахасрары, где он может визуализировать Верховную Мать, сидящую на лотосе из тысячи лепестков.
Снова возвращаемся к лекции Шри Свамиджи
Ом Судхасарабхи варшиньяи Намаха — простирания перед Матерью, которая изливает нектар после входа в Сахасрара-чакру. Такая деви известна как Судхасарабхиваршини. Достигшие этой точки достигают состояния Амритатвы (Бессмертного состояния).
taṭillatāsamaruci ṣṣaṭcakrōpari samsthitā mahāśaktiḥ kuṇḍalinī bisatantu tanīyasī ...40
Ом Татиллатасамаручьяи Намаха — Приветствие Матери которая сияет, как грозовая молния. Мать находится в форме света в нас (подобно электричеству). Через глаза и другие органы этот свет проявляется наружу. Это имя говорит нам, что нам не следует терять время и заниматься садханой.
Ее блеск сравнивался с молнией по двум причинам. 1) Подобно тому, как молния полностью освещает ночное небо, ее блеск (Tejas) освещает существо полностью. 2) Во -вторых, также как и молния недолговечна, у нее очень короткое существование, то есть она видна в Сахасраре только долю секунды.
Кундалини, достигая Сахасрары, остается там всего за несколько секунд, прежде чем начнет спуск обратно в Муладхару. Садхана должна продолжаться после этого, чтобы повторить это великолепное видение.
Ом Шатчакропари самстхитаяи намаха — Приветствие Матери, которая находится выше всех шести чакр (в Сахасраре). Кундалини Шакти проходит через все чакры и движется вверх, Мать постоянно пребывает там. И требуется постоянно усилие, чтобы увидеть ее.
Этот сияние похоже на всполох молнии среди темно -синих облаков. Этот ослепительный свет оставляет лишь небольшую линию (Rekha), сравнимую со стебельком травы.
Искатель должен научиться сохранять это видение всегда. Это означает, что постоянные усилия должны прилагаться даже после достижения энергией Кундалини Сахасрара чакры.
Ом МахаШактьяи Намаха – Мать всегда полна энтузиазма. Она благословляет всех Атма-ананадой (вечным блаженством).
Махат означает обширный или высший. Махат+Шакти, следовательно, означает высшую и безграничную энергию.
Ом Кундалиньяи намаха — Приветствие Матери, у которой в обоих ушах есть Кундалы (серьги). Кундали Шакти находится в нас в форме змеи.
Ом Бисатанту Таниясаи Намаха — Приветствие Матери, которая тонка, как нить в стебле лотоса. Она тончайшая из тонких.
bhavānī bhāvanāgamyā bhavāraṇya kuṭhārikā bhadrapriyā bhadramūrtir bhaktasaubhāgyadāyinī ...41
Ом Бхаваньяи Намаха — Приветствие супруге Бхавы. Бхава означает Самсару, Невежество и Джанму (рождение). Бхавани Деви дает существам возможность иметь эти три.
Бхавани — это энергия, которая помогает нам пересечь океан сансары (цикл рождений и смертей).
Ом Бхаванагамьяи Намаха — Приветствие Матери, достигаемой посредством Бхавы (ощутить благодаря размышлению о ней). Человек достигает Матери посредством Дхьяны, медитации. Бхавана может быть Шабдой или Артхой. Мать – цель всех Бхаванов. Когда ум погружен в Самадхи, человек получает даршан Матери.
Бхавана — это сочетание сильных глубоких чувств, ментального восприятия и воображения. Это чувство имеет эмоциональное качество. Здоровые глубокие эмоции делают нас ближе к Божественному.
Того, кто непостижим и недосягаем, можно достичь исключительно посредством правильных, глубоких и интенсивных чувств (бхаван) любви, заботы и преданности. Разум, лишенный таких чувств и использующий чистую логику, не может привести человека к цели. Когда нет чувства преданности, даже если бы Бог пришел и встал прямо перед нами, разум отказался бы верить.
Такие чувства любви и преданности можно развивать по отношению к Ее физическому проявлению (рупа-бхавана), к Ней как к форме высшей энергии (шакти-бхавана), к Ней как форме Брахмы, как йогической силе, пребывающей внутри нас или в любом другом человеке. Мы можем выбрать ту форму, которая нам ближе. Все эти пути ведут к Ней.
Самым важным предварительным условием является отказ от ахамкары (эго), поскольку эго и бхавана не могут сосуществовать. Чувство Бхаваны придает (в уме) форму бесформенному Господу; дает способность визуализировать непостижимую энергию. Оно превращает непроявленное (авьякта) в проявленное (вьякта).
Плоды, цветы, вода и все остальные подношения по своей сути принадлежат лишь Господу. Мы предлагаем Ему то, что уже и так принадлежит Ему, то есть возвращаем. Мы добавляем к этому лишь наши чувства любви и преданности (бхаваны). Во время найведьи (предложения еды во время пуджи) Господь забирает только нашу бхавану (чувство любви и преданности) и оставляет нам еду в виде прасада. Внешнее поклонение, украшения и приспособления — это всего лишь средства для укрепления бхаваны, но не самоцель.
Ом Бхавараньякутарикаайайаи Намаха — Приветствие Матери, которая подобна топору в лесу под названием Самсара. Бхава означает самсару, что означает повторяющиеся рождения и смерти. Сансара – это то, что продолжает развиваться. Самсару сравнивают с лесом. Эта Самсара чрезвычайно ужасна. Она вызывает печаль и заблуждения. Они не позволяют нам достичь нашей цели. Существование в самсаре наполняет нас рагой (желаниями), двешей (двойственностью) и т. д. Избавиться от этого обычными ножами или молотками не получится. Нам нужен очень мощный топор под названием «Джняна» - истинное знание.
Ом Бхадраприяи Намаха — Приветствие Матери, которая любит благоприятные события и действия. Мать любит куркуму, кумкум, цветы, жемчуг, рубины. Бхадра означает Шива. Шива уничтожил Яджну Дакши как Вира-Бхадра. Бхадра привнес порядок и дисциплину. Матери понравился Шива, который есть не кто иной, как Бхадра. Следовательно, она - Бхадраприя.
Бхадра = Благоприятность (другие синонимы субхагья, кальяна) - означает развитие хороших качеств и хороших привычек. Ей приятно, когда преданные развивают такие качества.
Ом Бхадрамуртияи Намаха – Мать – Бхадра Мурти. Она воплощение всего благого. Мать Лакшми находится во всех благоприятных предметах, таких как Шива-лингам, раковина, лотос, драгоценные камни. Следовательно, она Бхадрамурти.
Ом Бхаджкта Саубхагьядаайиньяи Намаха — Приветствие Матери, дарующей преданным Саубхагью (благоприятие). Богатство, власть, слава, красота, джняна (знание) и бесстрастие — эти шестеро известны как Бхага. Субхага – это Шримата. Су – добро, Бха – свет/величие, Га – движение. Это качества Саубхагьи.
bhaktapriyā bhaktigamyā bhaktivaśyā bhayāpahā śāmbhavī śāradārādhyā śarvāṇī śarmadāyinī ...42
Ом Бхактаприяяи Намаха – Мать любит своих преданных. Следовательно, она Бхакта-прия. Те, кто поклоняется Матери постоянно, относятся к категории Мукхья Бхакти. Те, кто поклоняется Матери ради исполнения своих желаний, подпадают под категорию Гауна-бхакти. Те, кто достигают единства с Матерью, являются преданными. Преданные могут следовать любым из девяти путей преданности.
Бхактигамьяйаи Намаха — Приветствие Матери, достигаемой через преданность. Отвлечение ума от внешнего мира внутрь, к Божественному – это преданность. Чтобы увидеть Мать повсюду в мире, нам следует обратиться внутрь себя. Совершением добрых дел наш разум очищается. Так развивается преданность, которая, в свою очередь, ведет к Джняне (знанию/мудрости). После этого человек достигает Матери.
Ее можно достичь лишь следуя по пути преданности. Существует 9 путей преданности:
1) шраванам – слушание о Господе
2) Киртанам – пение о Нем
3) Смаранам – размышление о Нем
4) Пада севанам – предложение служения Его стопам
5) Арчанам – предложение Ему поклонения
6) Ванданам – предложение Ему почтения
7) Дасьям – став Его слугой
8) Сакхьям – дружба
9) Атма ниведанам – самоотдача
Главным условием для следования этими путями является освобождение ума от эго (ахамкара). Бхакти означает, что ум должен быть сосредоточен на стопах Господа, лишенный каких-либо других мыслей, желаний и намерений (санкальпы).
Ом Бхактивашьайайаи Намаха — Приветствие Матери, которую можно покорить преданностью.
Ом Бхаяпахайай Намаха — Приветствие Матери, которая прогоняет страхи. Подобно еде и сну, человека мучает страх. Когда мы охвачены страхом, нам следует вспоминать Мать.
Шамбхавьяи Намах — Приветствие Матери как супруге Шамбху (одно из имен Шивы). Шамбхави — одна из многих форм Матери. Шам означает Сукха/Шанти (удовлетворенность, покой). Обуздав ум, человек достигает такого Шанти (душевного покоя, тишины ума). Такие люди хорошо выполнят свои обязанности. Мать благословляет таких преданных. Такая Мать превозносится как Шамбхави.
Шарадарадхьяйай Намаха - Шарада - божество Шарат-калы (осеннее время года). Шарат также означает Самватсара. В течение первых девяти дней Шарата клыки Господа Ямы мучают существ. Следовательно, Матери следует поклоняться. (В это время мы празднуем Наваратри)
Шарваньяи Намаха — Приветствие Шарвани, супруге Шарвы. Шарва — одна из восьми форм Шивы.
Когда существо погружается в состояние глубокого сна (Сушупти), оно неподвижно, без мыслей и деятельности. Он даже не осознает о своем существовании, не помнит имени или формы. Бог, который защищает существо в такое время, который пробуждает существо после этого и делает его подвижным, — это Шарва. Шарвани, как Его жена, означает энергию (шакти), которая находится внутри нас и защищает нас во время глубокого сна.
Шармадайиньяи Намах – Приветствие Матери, дарующей нам Сукху (счастье). Радости, которые мы испытываем в этом мире, не являются настоящим счастьем. Настоящее счастье – это Спасение/ Мокша.
Термин «Шарма» означает «Веды». Это также означает «Атма Видья», то есть знание о себе. Благодаря постоянному изучению Вед или приобретению знаний о себе существо обретает в результате благоприятное благо.
śāṅkarī śrīkarī sādhvī śaraccandra nibhānanā
śātōdarī śāntimatī nirādhārā nirañjanā ...43
Шанкарьяи Намаха — Приветствие женщинам Шанкары. Мать сказала, что ее будут прославлять как Вишнумайю, Йоганидру, Джаганмайи, Рудрани и Шанкари.
Того, кто совершает достойные поступки, и того, кто благословляет тех, кто совершает такие достойные дела, называют Шанкарой. Его энергия/ шакти — это Шанкари.
Храм богини Шанкари является одним из 18 самых важных храмов Верховной Матери (Аштадаша шакти питхас) и расположен в Шри-Ланке.
Шрикарьяи Намаха — Приветствие Матери, дарующей богатство. Ща+Ра+Ии = Шрии. Щрикара означает Ичча (воля), Джнана (знание) и Крия (действие) Шакти. Следовательно, Она — Шрикари.
Садхвьяи Намаха – простирания перед Пативратой (образцовой супругой, верной долгу). Следовательно, она Садхви (благочестивая). Пативрата — та, кто поклоняется своему мужу. Мать является примером для всех женщин. Шанкарачарья превозносил Пативрата Дхарму Матери в Саундарья Лахари. Во всех своих воплощениях она стремилась и добивалась только Шивы в качестве мужа.
Шараччандранибхананаяи Намаха — Лицо Матери устраняет все невзгоды и дарует покой. Лицо матери очень спокойное и умиротворенное. Она удаляет все загрязнения ума.
Ее лицо сияет, как полная луна (Пурнима Чандра), какой она появляется осенью (Шарад руту), когда она дарит прохладу и покой.
Щатодарьяи Намаха — Приветствие Матери, у которой тонкая талия (это один из вариантов перевода). У хорошей хозяйки должна быть тонкая талия.
Согласно второму варианту, щата - сотня, удари - пещера. Шатодара - это другое имя Химаванта (Гималаи, отец Парвати), у которого много пещер. Дочь Химаванты Парвати также известна как Щатодари.
Наше тело можно сравнить с Гималаями. Сердце — это пещера, в которой Она обитает. Она дочь этой горы.
Шантиматьяи Намаха – Мать всегда находится в состоянии покоя. Следовательно, она Шантимати (Шанти - покой, мати - ум). Шримаата дарует своим преданным такое спокойное состояние ума и характер.
С этого момента многие имена начинаются со слова «Нир». Нир означает «без». Это длинный список качеств, которыми «не обладает» Божественная Мать. Это очень значительная часть Сахасранамы, играющая очень важную роль. В этих именах проповедуется сущность личности (атма таттва).
Нирадхараяи Намаха — Приветствие Матери, которая является основой всех существ. Она – основа всего. Хаягрива Свами проповедует нам Ниргуна-таттву (без формфы). Мать всесильна. Она Нирадхара, та, кто сама явялется причиной и источником своего сияния.
Значение: Она лишена (нир) какой-либо поддержки (адхара). Высшая Энергия, не имеющая ни начала, ни конца, не нуждается ни в какой поддержке для своего существования. Она — опора всего в этом творении.
Ниранджанаяи Намах – Мать не привязана к Майе. Она ничем не испорчена. Анджана означает покрытие/оболочка. У матери нет привязанности. Те, кто стремятся к Матери, сумеют сохранить отстраненность, невозмутимость и не поддадутся заблуждениям.
nirlēpā nirmalā nityā nirākārā nirākulā nirguṇā niṣkaḷā śāntā niṣkāmā nirupaplavā ...44
Нирлепайай Намха — Карма не влияет на Мать. Она — форма Джняны. Она незапятнана Кармой и ее плодами. Мать также освобождает своих преданных от кармы.
Нирмалайаи Намаха – У Нее нет мал (нечистот). Она вечно находится в состоянии чистой Джняны, Она сияет без всякой примеси. Следовательно, она Нирмала.
Ом Нитьяяи Намаха – Она Нитья (вечная) – Она существует во всех состояниях времени – прошлом, настоящем и будущем., Она находится в форме Атмана. Она — форма истины в начале и конце творения. Следовательно, она Нитья.
Нираакаараи Намаха – Мать не имеет определенной формы. Все формы принадлежат Ей. Она пронизывает все без каких-либо различий, таких как пол, тип бытия и т. д. Она принимает множество форм.
Ниракулаайаи Намаха — У Матери нет омрачений ума, возникающих из-за невежества. Такое невежество называется Акулатва. Существа, чей ум постоянно в движении, поддаются таким омрачениям. Мать лишена этого. Поэтому те, кто ищет ее, обретают стойкий спокойный ум.
Значение: Она свободна от напряжения. Она невозмутима. Акула означает напряжение, невзгоды, печали, смятение и тому подобное. Она вечно находится в спокойном состоянии.
Ниргунаайаи Намаха – Мать не имеет качеств/характеристик. Атрибуты возникают из тела (физической формы/проявления), а не из Шакти/энергии. У матери нет таких качеств. У нее нет тела. Она находится за пределами атрибутов, поэтому она Ниргуна.
Гуны (черты) бывают трех типов — Саттва (чистота), Раджас (действие/желания) и Тамас (инерция/неведение). Каждое существо можно классифицировать как действующее в пределах одной или нескольких из этих черт. Каждая мысль и каждое желание человека обязаны своим рождением одной из этих черт. Эти гуны — цепи, прочно сковывающие наши ноги. Несомненно, из этих трёх - Саттва лучшая, тем не менее, даже от неё нужно отказаться. Божественная Мать находится за пределами этих трёх качеств (Гунатита).
Нишкалайаи Намаха — Приветствие Матери, у которой нет ни органов, ни атрибутов. Веды говорят, что все существа являются формами Параматмы. Органы есть только у существ, но не у Матери.
Значение -
а) Она неподвижна (спандана). У каждого человека есть шестнадцать основных факторов, то есть 16 (или кал) внутри него, и эти калы необходимы для жизни. Среди них прана-кала (жизненная энергия) является наиболее важной и известна как 16-я кала. Когда из тела уходит эта 16-я кала, человек умирает. Для обычного существа это состояние нишкалы (лишенного калы).
Первая строфа Саундарьи Лахири гласит: "Шива получает силу творить только тогда, когда Он соединяется с Шакти (энергией). В его отсутствие Верховный Господь не может даже пошевелиться". Здесь Шива не означает Господа Шиву, который держит трезубец и на голове которого изображена Ганга. «Шива» относится к человеческому телу. Если тело не обладает жизненной силой (Шакти), оно не может двигаться. В ее отсутствие это мертвое тело (шава). Следовательно, сочетание Шивы и Шакти является основным условием жизни, и это 16-я кала.
б) Верховная Мать, не имеющая человеческого тела, стоит над всеми этими Калами. Поэтому она - ниш-кала
Богов называют «анимешами», поскольку у них нет тела и, следовательно, нет движения (спандана). Даже малейшее движение, например движение век, будет отсутствовать.
Шантайай Намаха – Шанта означает состояние покоя. Просто сидеть на месте и наслаждаться счастьем — это не состояние Шанти. Это лень. Истинное Шанти состояние достигается большой садханой.
Значение: Она — воплощение покоя.
В каждом человеке проявляются 9 эмоций (рас) –
шрингара (красота, любовь),
хасья (счастье, веселье),
адбхута (удивление, удивление),
бхайя (страх),
каруна (сострадание),
вибхатсья (отвращение),
вира (мужество),
кродха (гнев),
шанти (покой, умиротворение).
Ум перескакивает от одной эмоции к другой.
Однако Верховной Матери известно только лишь одно состояние: вечное спокойствие (шанти).
Нишкаамаяи Намаха – У нее нет желаний. Она достигла всех желаний. Нара и Нараяна были преданными Деви. По Ее милости у них не было желаний. Индра пытался их отвлечь, но с благословения Матери они преодолели все препятствия.
Значение: Она свободна от желаний (кама). Нишкама — это состояние полного удовлетворения и спокойствия, которое находится выше симпатий, антипатий и желаний. Ум, наполненный желаниями, не может быть спокоен. Верховная Мать помогает нам достичь состояния полного спокойствия.
Нирупаплаваяи Намаха — Приветствие Нерушимой Матери.
Упаплава также означает «доступная лодка». Просто Плава означает поток нектара. Мать делает преданных формами Амриты (нектара).
Нирупаплаву можно разделить на два варианта, чтобы лучше понять ее значение.
1) Упаплава означает «разрушимый». Все созданное подлежит разрушению. Но Высшая энергия нерушима; она вечно и, следовательно, является Нир+упаплава.
2) «Плава» означает то, что используется для переправы. «Упаплава» означает то, что помогает быстро преодолеть циклы рождения и смерти (самсара), невежества (джняна, авидья), печали и трудностей. Таким образом, Нир+упаплава подразумевает, что Она выше этих циклов и, следовательно, ей нет необходимости пересекать их.
Через различные имена повторяется одна и та же концепция, то есть тот факт, что «Она вечна и неразрушима». Это потому, что человеческий разум, который верит в концепции начала и конца, рождения и смерти, должен медленно усваивать эту великую истину.