Трипура Рахасья / Шри Ганапати Саччитананда Свамиджи / 3 день
Итак, мы подошли ко второй главе.
Сумедха совершил интенсивную аскезу на берегу озера в Халасьяпараме (сегодня Мадхурай) для Трипура Деви. 5 лет Сумедха был погружен в постоянную медитацию. И вот однажды он увидел в своем сердце форму Господа Шивы, похожего на белую камфору, с размазанным по телу пеплом и нежно перебирающим струны вины.
Цвет лица сравнивают с белой камфорой, потому что камфора растворяется. Камфора белая, как истина и чистота. Мать позволяет нам говорить правду. Она открывается только через истину. Вот почему форма сравнивается с белой камфорой — потому что, как все растворяется в истине, так и камфора растворяется.
Господь Шива появился в сердце Сумедхи, нежно играя на вине. Сумедха был удивлен и открыл глаза. Он увидел перед собой мудреца Нараду. Сумедха встал, предложил мудрецу сесть и сказал: «О Деварши, добро пожаловать. О наилучший среди мудрецов, я хочу спросить тебя кое о чем. Ты стоите снаружи. Ты стоишь отдельно от меня. Однако я видел тебя внутри себя в той же форме. В чем причина этого? Этот вопрос не возник бы, если бы я видел тебя только внутри. Я бы предположил, что это была иллюзия или сон. Но я вижу форму внутри и снаружи. Что это значит?"
Махариши Нарада сказал: «Сын мой! Харитаяна! Это поистине удивительно, что ты смог увидеть меня в своем сердце. Но ты описываешь это видение не как юнец, а как просветленный человек, после должного размышления. Я, вечно блуждающий, побывал во многих мирах, где ученые и глупцы, мужчины и женщины, невежды и шудры задавали мне самые разные вопросы. Тем не менее, никто не задавал мне вопрос, как ты. Твоя ученость действительно соответствует твоему имени - Сумедха.
Объясни же мне очень подробно свои замечательные слова: «Я видел тебя в моем сердце». Что означает "внутри"? Внутри чего? Что означает "во вне" или "снаружи"? Какова истинная форма этого «внутри» и «снаружи», которую ты описываешь?
Я говорю это, потому что в данном контексте неуместно говорить «внутри тела». Ведь ты сказал, что видел меня стоящим на земле, а вокруг меня было много пространства. Очевидно, что твое тело 2 метра в длину. Ты сказал, что видел меня внутри себя. Если это так, то где ты сам был в это время?
Ты смотрел внутрь, используя органы чувств? Или это ты, существующий внутри, видел меня внутри? Снаружи нельзя заглянуть внутрь. Потому, что наши органы чувств не дают нам возможность увидеть то, что находится, скажем, в желудке.
Может ты хочешь сказать, что твое внутреннее "я" видело тебя? Если так, о дорогой друг, то слушай внимательно. Твое внутреннее "я" судя по всему развило очень глубокую и крепкую связь со своим "Я", Атманом.
Ты говоришь, что видел то, что находилось снаружи? Если да, то послушай меня. Кто это видел? Как он это видел? Что послужило причиной этого видения?
Органы чувств - это часть физического плотного тела, и поэтому они тоже инертны. Они могут передавать ощущения, происходящие и внутри тела тоже (мы можем ощущать равновесие, температуру тела, боль внутри и тп). Но как такие органы чувств могут воспринимать то, что находится вне тела? Ответь хотя бы на этот вопрос.
Ты говорите, что органы чувств, которые существуют внутри, видели то, что находится снаружи? Если да, то почему они не могут видеть все, что существует вовне? Если же это внешние органы чувств видели меня, то какая польза тебе от этого? Ответь.
О Сумедха! Я пришел сюда из Брахмалоки, чтобы увидеть тебя. О тебе говорили в Брахмалоке. О друг! Я расскажу тебе об этом. Пожалуйста, послушай. Однажды, когда Господь Брахма сидел с дэватами в Брахмалоке, прибыл Махариши Маркандея. Он смиренно поклонился Господу Брахме и, в присутствии всех, задал такой вопрос: «О почтенный Господь Брахма! Ты всезнающий. Ты прародитель всех вселенных. В творении нет ничего, что было бы Тебе неизвестно. Это потому, что Ты являешься создателем всего творения. Только по Твоей милости я обрел бессмертие (чирандживи).
Я поклонялся Шиве и победил саму смерть. Я прочитал все Итихасы, Агамы, Шастры, Пураны и все священные трактаты. В чем заключается их основная, главная суть? Если я достоин узнать это, пожалуйста, ответь на мой вопрос и развей мои сомнения. В прошлом я спрашивал о том же у дэватов, риши и сиддха-йогов. Но, так как им не хватает всеведения, каждый ответил мне в соответствии со своей преданностью и верой. Следовательно, они сказали мне, основываясь на своем понимании. Но, Господи, Ты всеведущий. Ты являешься сущностью всех существ. Ты сострадательный и всезнающий. Поэтому, Господь, пожалуйста, ответь на мой вопрос». С чистым умом Махариши Маркандея какое-то время медитировал, а затем поклонился Господу Брахме.
Господь Брахма вспомнил славу и величие Парашакти и пришел в экстатическое состояние. Его тело дрожало, а из глаз текли слезы радости.
ID 2254 - tripuramahēśvari māṁ pāhi - navaratri 2018
Затем он соединил свои ладони и выразил почтение Матери Трипуре, которая является причиной всех причин. Обращаясь к Махариши Маркандейе, лучшему среди риши, он сказал: «О Брахмариши! Я поведаю истину Вместе со всеми присутствующими в собрании слушай меня внимательно. Неверующим здесь не место.
Лишенные веры и преданности ничего этого не поймут. Их разум находится в другом месте. Вы смотрите в телефон, разговариваете с кем-то еще, наблюдаете за проделками своих детей, держите их на руках и взаимодействуете с ними. Некоторые, слушая лекции, делают несколько дел одновременно, готовят еду на кухне, ходят в туалет, роются в телефоне. Некоторые уже спят. Некоторые прислушиваются к внешним звукам, которые раздаются за окном, с улицы. Кому-то жарко, кто-то лежит. У вас есть вера? Только 10% слушают с верой. Некоторых беспокоят боли в коленях, голод, головная боль, у других болит что-то еще. Некоторые заняты тем, что едят и пьют, ходят туда-сюда. Вы все вроде смотрите прямой эфир, вы можете сказать, что получили Даршан, но вы не слушаете внимательно. Вы только делаете вид, что слушаете. Вы заняты другими делами вокруг вас. Вас отвлекает аромат еды.
У таких людей нет возможности понять.
Мать Трипура, благодаря которой созданы все миры, которая является причиной всех причин, которая все растворяет в себе, является величайшей из всех. Если Она уйдёт или если мы уйдём от неё, всё это творение сродни ребёнку бездетной женщины. Она не знает преград, границ, ограничений.
Yasyāḥ prasāda lēśēna sarvam svātmani samsthitam │
Pratyaṇukṣaṇa bhāgēṣu yā pūrṇā tripurā hi sā ‖
Только благодаря малой толике Ее благодати весь этот мир существует. Она, которая присутствует в каждом атоме, каждой частице и в каждую секунду (то есть во всем времени и во всей материи), - есть Трипурамбика. Та Мать, у которой нет ни начала, ни конца, держит в Себе всю эту Вселенную, ежесекундно меняющуюся и наполненную многочисленными причудливыми телами, жизненными силами и чувствами.
Каждую секунду во Вселенной происходят безграничные изменения. Во всех 14 мирах. Каждую секунду меняется наш разум. Каждую секунду многие существа рождаются, многие умирают, и во многих местах происходят землетрясения или другие стихийные бедствия. Свет звезды достигающий нас в эту секунду, но на самом деле был испущен этой звездой миллиарды лет назад, и самой этой звезды больше не существует.
Изменения, которые происходят каждое мгновение в этом творении, потрясающе прекрасны. Изменения в этом творении происходят в тысячи раз быстрее той скорости, которую вы можете себе представить.
Ни Вишну, ни Шиве, ни мне, - мы всего лишь пылинки на Ее лотосных стопах, - не под силу осознать ее начало, или середину, или край. Мы незначительны и незаметны, словно песчинки. Та Парашакти, которая, живя во мне (Брахме), Хари и Харе, вершит Творение, Поддержание и Растворение, тиродханы и ануграхи, - есть Атман, существующий внутри всего. Она - верховная императрица, которая правит всем. Она причина всех причин. Она — Трипура-деви, также известная как Трипура-сундари и Сватантра (своевольная).
Тиродхана означает «исчезновение всего творения». Ануграха означает «повторное появление творения».
Если преданные исполнены сострадания, эта Мать попадает под их влияние. Поскольку Она является воплощением всех энергий, Шакти, Она может принимать и проявляться в бесчисленных формах. И вы сами, и тот кто напротив вас - это все формы Матери. Она — Мать всех Вселенных, всего творения.
Она превосходит всех и вся. Ее форма самая совершенная из всех. Она любит стотры (молитвы).
Те, кто осуждает поклонение идолам или медитацию, — глупцы. Поклонение идолам оговорено в Ведах и является процедурой, которой обучают Махариши. Трипура Деви довольна таким поклонением.
Если вы считаете идолопоклонство поклонением простому камню, то ответьте, что это за камень? Кто создал этот камень? Что было до этого камня? Все это укажет в конечном счете на Мать.
Когда вы видишь идола, вы учитесь самообладанию, контролю над собой. Поэтому поклонение идолам рекомендовано традицией. Иначе почему тогда Господь Нарасимха появился из камня? Этот камень тоже Параматман. Это Мать.
Просветленные высоко ценят учение, объясняющее ее Высшую Сущность. О лучший из Махариши! О Маркандея! Эта Мать — верховная императрица и самая почитаемая для всех. Только Парама Шива знает эту высшую тайну. Потому, что Он изначальный правитель и существует только вместе со своей Шакти. (Вот почему Шиву-Парвати, Шиву-Гаури называют изначальной парой). От него сам Вишну узнал эту тайну. От Вишну эту тайну о Трипуре (Трипура Рахасья) узнал я. Кроме нас, никто не владеет этим знанием. Гуру Датта, который является воплощением Господа Вишну и живет на земле, обладает этим знанием. По его милости Парашурама, который также является воплощением Вишну, узнал эту тайную истину. Следуя указаниям своего Гуру, Парашурама научил ей своего ученика Сумедху. Имея намерение изложить это знание в виде трактата, Сумедха в настоящее время проживает в Мадхура-пуре. По указанию своего Гуру, он медитирует на Божественную Мать, находясь в ее священном месте», — сказал Господь Брахма Маркандейе.
Поэтому, стремясь встретиться с тобой, я пришел сюда. То, что я сказал, является правдой. Я раскрыл тебе причину моего визита. О Сумедха! Скажи мне свой ответ на мой вопрос», — сказал Махариши Нарада.
Услышав это, Харитаяна задумался. Но он не мог ничего понять. Поэтому он застенчиво сказал: «О Махариши Нарада! Я не могу дать тебе никакого ответа. Пожалуйста, благослови меня. Как ты и сказал, мой Гуру дал мне наказ: «Сын мой! Составь Трипура Рахасью в виде текста», а затем инициировал меня в знание. С полной концентрацией внимания я услышал все, что он сказал. Однако, будучи недалеким, я все забыл. Тебе подвластно все. Из милосердия и сострадания, пожалуйста, научи меня всему», — сказав это, Сумедха припал к стопам Махариши Нарады.
В ответ на его молитву, Махариши Нарада инициировал его в медитацию и во все остальное. После этого, в медитации Махариши Нарада пригласил Брахму. Памятуя о благоприятном событии, которое должно было произойти, Господь Брахма тут же предстал перед ними. У него было четыре лица, которые светились, как живые кораллы. В четырех руках он держал камандалу (кувшин с водой), акша малу, абхая мудру (вселяющую уверенность в боежественной защите, для отсутствия страха) и вара мудру (символ, показывающий дарование благ). На нем были чистые сверкающие белые одежды и священный шнур. Он пылал, как огонь.
Увидев его появление, Нарада вместе с Сумедхой тут же встали и почтительно поклонились ему. Усадив Господа Брахму соответствующим образом, они поклонились ему, предложив воду для омовения рук и ног.
ID 1502 ōṁ namō brahmaṇē ōṁ namō brahmaṇē
После этого махариши Нарада сложил ладони и смиренно встал. Обращаясь к Нараде, Господь Брахма сказал: «Сын мой! Почему ты меня вспомнил? Чего ты хочешь от меня?» Нарада ответил: «О почтенный! Твоей милостью исполняются все мои желания, и я всем удовлетворен. Раньше ты, обладающий высшим интеллектом, объяснил Маркандейе поразительное величие Трипура Рахасьи. Тогда, желая увидеть этого поэта Сумедху, который жаждет составить Трипура Рахасью в виде текста, я пришел сюда. Пусть Твои слова сбудутся! Пусть Харитаяна станет поэтом!
Помимо этого, я хочу задать Тебе несколько вопросов, которые есть у меня в голове. Какова особая заслуга, позволившая Харитаяне получить посвящение в поклонение Трипуре, владычице миров и форме ПарамаШивы? Скажи мне, как этот ученый Сумедха добился наивысшего почитания среди тех, кто знает Трипуру Рахасью? Такое положение нельзя получить обычными заслугами. О отец! Развей мое сомнение. Я знаю, что это великий секрет. И все же я желаю знать это».
Услышав это, Господь Брахма некоторое время медитировал. Затем он сказал: «О Нарада! Я расскажу тебе о заслуге, позволившей Сумедхе получить Трипура Рахасью и свое нынешнее положение.
Раньше он был брамином по имени Аларка (это не тот же самый Аларка, которого мы знаем по Даттадаршанам). Он был сыном Суманты, жившего в красивом месте на берегу реки Сарасвати, текущей на запад, со своей прекрасной женой, которая была ему очень предана. Аларка был очень дорог своему отцу. Когда ему было пять лет, его отец, истовый преданный Матери Дурги, ежедневно с большим энтузиазмом поклонялся ей. Он сосредоточил свой ум исключительно на Матери Дурге. Он обращался к жене «ай, ай» (эй, эй). Юный Аларка, услышав это, тоже стал называть свою мать «ай, ай», ведь дети все повторяют за своими родителями.
Однажды мальчик Аларка заболел. Он умер, призывая свою мать, которая очень любила его, повторяя «ай, ай».
«Ай» — семенная буква Богини-Матери без бинду (биджа мантра Матери Айим, где "м" - это бинду, точка над гласной буквой Аи). Она дарует все формы знания. Поэтому просветленные говорят, что, повторяя это семя-букву, можно получить все формы знания. Великие йоги вечно погружены в глубокую медитацию, стремясь обрести видение Бала Трипуры, необычайно великой и являющейся формой Высшего принципа.
Очень долгое время этот мальчик Аларка повторял биджа-букву без перерыва. Во время своей смерти он оставил свое тело, воспевая эту семя-букву. Благодаря заслуге, полученной в следствии повторения Ее биджа-мантры, Мать пожелала одарить его и поэтому благословила его Своим даршаном. Увидев сияющую прекраснейшую Мать перед собой, он мгновенно сочинил молитву, в идеальном размере, наполненную смыслами, которые вводят в изумление. Довольная этой молитвой, Она благословила его. В то время ему не хватало понимания, чтобы правильно расшифровать значение шлок. Тем не менее, благодаря неустанному воспеванию биджа-букв Матери Трипуры и ее даршану, эта молитва возникла в его устах. Позже он забыл эту молитву. Ведь ранее, из-за невежества, он повторял биджа-мантру без бинду. Следовательно, у него не появилось способности удерживать в памяти (дхарана-шакти) и он все забыл.
Тем не менее, в будущем перед ним поставлена мегазадача. Следовательно, пусть согласно моему слову, то, что он видел, слышал, то, что происходит, что произойдет, то, чему учил его Гуру, то, чему он не был свидетелем, размеры (чанды), грамматика, поэтические навыки, форма и другие качества поэзии и их значения вспыхнут в его уме.
Пусть все предметы ясные, расплывчатые и прочие мирские предметы, не воспринимаемые органами чувств, вспыхнут в его уме!
Да вспомнит он все события прошлых творений! Пусть ложные теории и мысли никогда не проникнут в его сознание!
Пусть тот, кто в высшей степени разумен, напишет Трипура Рахасью! Никогда в прошлом «Трипура Рахасья» не существовала в текстовом формате. Поскольку Харитайана теперь собирается составить ее в формате шлок, она станет текстом. Этот текст высочайшего качества содержит очень глубокие содержательные истории, вызывающие удивление.
Чтение или прослушивание с полной преданностью доставит удовольствие Матери Трипуре. Независимо от того, сколько шастр прочитает человек или выслушает хороших историй, если он не послушает или не услышит историю о Трипуре деви, все, что он прочитал или услышал, останется бесполезным.
О Девариши! В чем польза общих разговоров? Эта Трипура Рахасья содержит сущность всего. Если ее правильно понять, то не останется никакого знания, которое нужно было бы понять. Пока это знание не понято, обучение остается незавершенным.
О Сумедха! Послушай меня. Уроки, преподанные Парашурамой, и видение Богини-Матери, увиденное во сне, постепенно будут возвращаться в твой ум. Составляй по 4 главы в день и за 36 дней заверши трактат. Убедись, что он содержит 12 000 стихов и разделен на 3 основных раздела (кханды). Первым мега-разделом (кхандой) будет Махатмья кханда. Второй кхандой будет Джняна-кханда, а третьей будет Чарья-кханда.
О Нарада! Сумедха начнет этот трактат. После этого ты услышишь его, что чрезвычайно удивительно.
В этом величие Трипура Рахасьи. Обычно Нарада учит других, дает другим Упадешу. Но здесь Нарада, сын Брахмы!, получит посвящение (Упадешу) в этот текст от обычного смертного человека.
О Нарада! Среди обучающих этому тексту - Сумедха будет первым. Среди обучаемых этому тексту - ты будешь первым».
Нарада и Сумедха разными способами поклонились Господу Брахме. После этого Брахма исчез. Получив поклонение от Сумедхи, Нарада тоже ушел, играя на вине.
Когда два великих Махатмы отбыли, Сумедха какое-то время был встревожен тем, что они ушли. Поэтому он какое-то время молчал, ничего не делая. Затем он пошел к реке Вегавати и омылся. После, он выполнил свои ежедневные предписанные обязанности. Затем он поклонялся Господу Сундарешваре, Богине Минакши, Ганапати и Гуру.
Держа в уме повеление Брахмы составить трактат, он погрузился в его сочинение.
Oṃ namaḥ karaṇānanda – с этой фразы он начал сочинение.
Sābhavēt tripuraiva hreem — этой фразой он завершил сочинение.
Этот трактат, находящийся между двумя Пранавами Шивы и Шакти, относится к Шивашакти Пранаве.
Существует 5 видов Пранавы. Среди них Ом и Хрим - две Пранавы.
Так Харитаяна составил Трипура Рахасью, как наказал ему Господь Брахма.