Она страдала за наши грехи

Мы не будем говорить о вышедшем на экраны фильме Греты Гервиг «Барби», о нём и так сейчас много говорят. Мы поговорим об обществе, которое создало дьявольскую куклу и переложило на неё ответственность за разрушенную психику девочек и нездоровое представление о женской красоте у мальчиков.

Символ счастливого детства

Я помню тот трепет, когда родители на мой День Рождения приносили большую розовую коробку. Год от года там не было настоящей куклы Барби, скорее её китайская пластмассовая сестра-близнец с негнущимися, — в отличие от оригинала, — конечностями. Но это был и не уродливый пупс со спайкой на пластмассовой спине, это была длинноволосая и длинноногая блондинка с ярким макияжем. Сложно представить себе, чтобы в постсоветские годы в Детском мире или в Универмаге провинциального города с населением тридцать тысяч человек продавалась такая роскошь, как оригинальная Барби.

У моей подруги была Барби, настоящая, и огромный пластмассовый, розовый, трехэтажный кукольный дом, которые отец привёз ей из Москвы. Они с мамой и отцом втроём жили в однушке, а Барби жила во дворце одна. В этот дворец я приносила своих китайских недобарби и показывала им шикарную жизнь, какой у нас с моей подругой и куклами не было в провинции.

Подруге запрещали выносить розовый дворец из квартиры. Однажды она дала мне его поиграть на один вечер. Через пару часов она пришла ко мне заплаканная и попросила дом обратно, потому что мама надавала ей подзатыльников за то, что она вынесла чудо-дом из квартиры. Мне было не очень стыдно перед подругой за этот случай, потому что целых два часа я обладала мечтой, фантазией о другой жизни, вне голодающих российских девяностых.

Рождение Барби

Барби появилась задолго до девяностых и далеко от российской глубинки, где я росла. Прототипом первой куклы Барби стала вульгарная немецкая кукла Лилли. Сначала в послевоенной Германии появился комикс для взрослых, героиней которого была проститутка Лилли. Основной целевой аудиторией были мужчины. Из-за огромной популярности комикса вскоре появилась трёхмерная кукла Лилли, продавалась она в магазинах для взрослых. Рут Хендлер, одна из основателей компании Mattel и создательница Барби, привезла Лилли из Европы в Америку в 1959 году и приняла смелое решение: сделать из вымышленной секс-работницы детскую игрушки. Затея, казавшаяся сомнительной, обернулась созданием иконы масскульта.

Комиксы никогда не претендовали на реалистичность и всегда рассказывали о чём-то с приставкой «супер-». О том, что Барби, родившаяся из комикса, станет некой идеей того, какой должна быть девочка, когда вырастет, речи не шло. Барби — это мечта, воплощение суперидеала.

Внешность Барби всегда следовала за изменчивыми стандартами женской привлекательности и являлась квинтэссенцией представления эпохи о красоте. Как пишет Линор Горалик в книге “Полая женщина. Мир Барби изнутри и снаружи”, «внешность Барби всегда представляла собой некоторый усредненный тип: женщину, о которой при любых вкусах, при любых модах и при любом подходе к женской красоте назвали бы «очень недурной». <...> Личико Барби устраивало бы всех»

Привычная нам Барби с длинными ламинированными белыми волосами, голубыми глазами и калифорнийским загаром появилась только в 1998 году. Если мы посмотрим на Барби, скажем, 1960 года через призму сегодняшних стандартов красоты, мы ужаснёмся тому, что она считалась идеалом 60 с лишним лет назад: кудрявая чёлка, вульгарные синие тени, брови ниточкой. Но Барби во все времена выглядела именно так, как общество того хотело. Иначе бы она просто не продавалась в таких объемах.

Сейчас модно обвинять Барби во всех РПП и комплексах, развившихся у миллениалов, но у Барби не было шансов не стать 90 — 60 — 90, когда со всех телеэкранов, журнальных обложек и биллбордов на нас смотрят лучшие красотки своего времени. Она, как и все остальные женщины, гналась за признанными стандартами красоты. Барби должна была быть идеалом, чтобы на неё был спрос. Общество не желает видеть воплощением своей мечты реалистичную куклу, похожую на усреднённую женщину, все предпочитают обладать прекрасным телом и личиком. Барби удовлетворяет спрос на сексуальность и пустоголовость, при этом и формируя его — и дальше по кругу. Такой вот перпетуум-мобиле.

Больно общество, а не Барби. Удобно свалить на куклу все проблемы гендерного воспитания, сексизма и лукизма, но едва ли кукла стала топливом для развития стереотипов. Как показывает реальный таймлайн, Барби с самого своего создания следовала за всеми модными в обществе трендами, а не задавала их. Да, сама Барби менялась в строгой рамке, — блондинистой и голубоглазой, — но год за годом появлялись ее многочисленные Барби-подружки других рас и размеров одежды. Mattel поэкспериментировал даже с репрезентацией людей с инвалидностью, а недавно они выпустили Барби-подружку с синдромом Дауна. Только вот общество не покупает diversity-кукол, хоть и ратует за их существование. Например, однажды привезенные в Россию в качестве эксперимента 15 кукол в инвалидных колясках простояли на полках больше года, не было куплено ни одной.

Горалик объясняет это так: «Mattel создала продукт, отвечающий условиям эры массовой культуры. <…> Требовать гендерной революции от производителя по меньшей мере наивно: с какой стати компания Mattel вместо увеличения своей прибыли должна заниматься спасением человечества?»

В интервью журналу The European психоаналитик, специалист по РПП Сюзи Орбах в ответ на вопрос «Какое тело сегодня считается оптимальным?» сказала «На самом деле такое, которое бы вы купили!»

Барби — феминистка?

Mattel работает не только с внешностью своих кукол. Во время каждой волны феминизма Mattel производила новых и новых «профессиональных» кукол. За всю свою долгую историю Барби получила более семидесяти профессий. Она была, например, врачом, стюардессой «Пан-Амеркан», продавщицей Кока-Колы, бизнес-леди, редактором модного журнала, космонавтом, фигуристкой, антропологом.

Получается, что Барби — успешная женщина, карьеристка и просто гений, раз смогла освоить все эти нелегкие профессии, не отвлекаясь от бесконечных вечеринок, туристических поездок и походов в кафе с друзьями (именно таким транслируется её образ жизни в книгах и журналах).

Как пишет Горалик, все карьерные Барби делаются не для самих девочек, а для их родителей: «Девочки хотят играть в принцесс или в вечеринки и переодевать своих кукол из одной одежки в другую. Если у их мам и пап становится легче на душе от присутствия в наборе некоего подобия зеленой формы хирурга или строгой полицейской униформы, Mattel готова производить и промоутировать такие вариации куклы. Одна умная, но скучно одетая Барби защищает целую плеяду своих красивых, расфуфыренных и легкомысленных сестер».

Она могла бы стать иконой, несущей знамя феминизма, если бы общество не формировало запрос на другой образ идеальной женщины. Люди не очень-то активно покупают Барби-врача или Барби-антрополога, они покупают Барби-принцессу, Барби-невесту и Барби-модницу.

Барби — жертва гендерных стереотипов

Если разобраться с аспектами социальной жизни Барби, то картина получается ужасающая. Барби должна принимать Прозак, не иначе. Барби, как и большинство современных женщин, изо всех сил старается удовлетворить требованиям, возложенным на нее обществом. Она гонится за красотой, крайне озабочена своей внешностью и во все времена остаётся ультрафеминной, чтобы быть привлекательной для мужчин. Она нацелена на развитие и осваивает десятки новых профессий, чтобы избегать осуждения прогрессивных женщин в мире людей. Она поглощена романтикой и мечтами о свадьбе, чтобы её в качестве примера для подражания покупали консервативные матери для своих дочерей. У неё красивые дома, машины и миллионы нарядов, чтобы стать желанным подарком для девочек, которым должно быть интересно со всем этим играть. Mattel старается усидеть на всех стульях одновременно. Потому что общество предъявляет к Барби не больше и не меньше требований и претензий, чем оно предъявляет к любой женщине. Барби в заложниках.

Вирджини Депант в книге «Кинг-Конг теория» пишет: «Идеал белой женщины, <...> вышедшей замуж, но не растворившейся в своем муже, работающей, но не слишком успешно, <...> худенькой, но не помешанной на диетах, над которой не властно время, но чье лицо при этом не изуродовано пластической хирургией, познавшей радость материнства, но не погрязшей в подгузниках и домашних заданиях, <...> образованной, но меньше своего мужа, — эту счастливую белую женщину, которую нам вечно суют в нос и на которую, хоть убейся, но надо непременно походить <...> я никогда и нигде не встречала. Я вообще подозреваю, что ее не существует.»

Да, в реальности её действительно не существует, а то бы она задохнулась между всеми этими требованиями, но за всё это отдувается Барби. Лишний вес и старение — главные грехи современной женщины, Барби в этом смысле безгрешна и отлично справляется с ролью идеала. У неё нет личности, поэтому она может угодить любому.

Мы все Барби

В книге “Почему патриархат еще существует” Кэрол Гиллиан и Наоми Снайдер приведена цитата одной из участниц исследования о депрессии у девочек-подростков, она говорит, что её измотало постоянное стремление угодить другим, и описывает свою личность как “стертую” – она становится кем-то другим, не собой, и таким образом теряет представление о том, кто же она на самом деле. Напоминает Барби с её семидесятью профессиями, сотнями образов и миллионами платьев, не правда ли?

Симона де Бовуар в монументальной книге “Второй пол” пишет, что настоящая женщина — это искусственный продукт, фабрикуемый цивилизацией. Так и есть, в патриархальном обществе есть социально предписанный сценарий взросления, навязываемый девочкам.

Вирджиния Вулф в эссе “Женские профессии” пишет, что «женщина [какой её делает общество] устроена так, что вообще не имеет собственных мнений и желаний, а только сочувствует желаниям и мнениям других». В патриархальном обществе даже женщины становятся мизогинными против своей воли. Их просто приучают к конкуренции. За мужчин принято бороться, нужно устранить всех соперниц и обрести истинное счастье в браке — вот награда. А для того, чтобы успешно выйти замуж, нужно быть самой красивой.

Чем больше прав получали женщины, тем выше становились критерии оценки их внешности окружающими. Несмотря на то, что идеалы недостижимы, неспособность приблизиться к ним делает женщин объектами критики и общественного внимания.

Постоянное стремление к идеалу — прямой путь к фрустрации и непринятию себя, которые так часто приводят к психологическим расстройствам: от расстройства пищевого поведения до депрессии и дисморфии.

Женщины — наиболее уязвимая группа, страдающая расстройствами образа тела. Для девочек существует целый спектр социальных ожиданий, включая внешний вид. Но женщин, которых им транслируют медиа, не существует в реальной жизни. Репрессивное влияние стандартов красоты и поведения усиливается с каждым шагом женщин на пути к личной и гражданской свободе.

Барби — это не дьявольская кукла, меняющая сознание общества и навязывающая гендерные стереотипы. Многие воспринимают её как сущее зло, но на самом деле она служит идеальной моделью безупречной женщины в современном обществе — обычной жертвы системы, 24/7 стремящейся к идеалу.

Тут я пишу: Розовый паяльник

Тут я читаю: Под многолетним слоем пыли