Бульдозер толерантности
Дженнифер Тиге написала книгу о своем деде-нацисте (“Мой дед расстрелял бы меня: История внучки Амона Гета, коменданта концлагеря Плашов”). Наполовину она немка, а наполовину нигерийка. Она рассуждает про коллективную вину, ответственность и персональное чувство вины, оставшиеся ей в наследство от деда.
Казалось бы, что может пойти не так — чернокожая женщина пишет книгу на социально востребованную тему. Но общественность возмущена: в книге нет ни слова про притеснение ее чернокожих предков.
То есть, я правильно понимаю, что писательница написала книгу о том, о чем она хотела написать, а толпы внезапно кидаются на нее и обвиняют в том, что ее не волнуют права черных, раз она не вписала нравоучения про угнетение предков в свою книгу на другую тему?
Эдвард Скидельский в своих рассуждениях о новой этике пишет: “Тоталитарную нетерпимость отличает стремление добиться ото всех без исключения полной и безоговорочной лояльности. От каждого из нас ожидается не просто воздержание от зла, но готовность ревностно защищать добро. <...> Нейтралитет рассматривается как попытка скрыть свое подлинное неприглядное лицо. Молчание — это измена.”
В какой-то момент защита стала нападением. И вот ты уже один против большинства оскорбившихся. Термин «тирания большинства» по Ханне Арендт, относится к обществу, у которого нет защиты против больших консенсусных идеологий. И под тоталитаризмом она имеет ввиду не гитлеровский фашизм или ленинский коммунизм, и даже не путинскую автократию. Она говорит о том, что тоталитарным обществом может стать любое, в котором зарождается и крепнет тирания большинства.
Так как правильно — новая толерантность или новая нетерпимость? Думать отлично от линии партии запрещено, иначе тебя растопчет сапог культуры отмены. Воины света уже начали пожирать самих себя. Леворадикальный уроборос. Где это видано: обвинять нигерийку в безразличии к чернокожим?
Культура отмены и новая этика — нужные и важные вещи, но меня пугают пресловутые перегибы на местах, чёрно-белый мир, бинарное мышление, беспрекословная преданность идее, лозунги “за всё хорошее против всего плохого” и “кто не с нами, тот против нас”. Отменять человека за то, что кто-то по-своему трактовал его слова? Сломать карьеру? Подвергнуть остракизму? Сделать нерукопожатным? Теперь это проще простого: можно обвинить любого в домогательстве, не имея на то никаких оснований; или вот еще идея — найти твит десятилетней давности и обвинить человека в нетолерантности; ну и самое простое — наделить чью-то цитату своим смыслом и заявить, что автор именно это имел ввиду.
Тут нужно сделать сноску: виктимблейминг осуждаю. Я злюсь только на тех, кто не отстаивает свои права, а вероломно нарушает чужие. Девушка с книгой о нацизме ничьи права не нарушала, она рассказала свою жуткую историю, однако пришли тысячи людей и начали травлю. Более того, этот тренд на затыкание ртов несогласным и осуждение воздержавшихся вредит настоящим жертвам, ведь если долго кричать “волки, волки!”, на тебя перестанут обращать внимание, а это не то, что нужно пострадавшим. И еще: тренд на твиттер-срачи закрепляет меньшинства в позиции слабых и униженных, только подкрепляя аргументы правых о том, что они обиженки, снежинки и, прости господи, соевые куколды.
Пока нужно бороться с изнасилованиями и домашним насилием, с рабством и торговлей людьми, которые всё еще существуют в 21 веке, с патриархатом и политическими репрессиями, в конце концов — мы ведем войны в твиттере против тех, кто слабее толпы (кто угодно слабее толпы в одиночку). Жертвы травли часто остаются без поддержки, потому что заступившись за отмененного, ты становишься его подельником в их глазах: вы уже ОПГ по ущемлению всех и вся. Так, например, Джоан Роулинг заступилась за Майю Форстейтер, угодила в кэнсел за ней следом и услышала в свой адрес пожелание «подавиться толстой трансгендерной сосиской».
В новой этике нет этики. Если ты такой моралист, то почему травишь людей? Как сказал философ Артемий Магун, правильные идеи овладевают обществом в неправильной форме. Его же слова: «серьёзная политика подменяется максималистским и в то же время мелочным морализмом, ориентированным на невесть откуда взявшийся нравственный идеал».
Настя Красильникова, помнится, говорила, что новая этика — это про внимание и уважение к чужому опыту, про готовность соблюдать границы другого человека. В какой момент мы свернули не туда?
Тут я пишу: Розовый паяльник
Тут я читаю: Под многолетним слоем пыли