10 галлюцинаций, которые, как считается, вдохновили известные произведения искусства
Хотя люди иногда думают об «искусстве» исключительно или в первую очередь об изобразительном искусстве, изобразительное искусство гораздо более разнообразно. Согласно Словарю культурной грамотности , они включают не только живопись и рисунок, но также «скульптуру, литературу, архитектуру, драму, музыку, танцы, оперу, телевидение и кино».
Именно в этом широком смысле значения этого термина включены художники в этом списке. Каждый из них, будь то художник, писатель или поэт, не только известен, но и разделяет довольно удивительный опыт, когда одна или несколько их работ были вдохновлены галлюцинациями.
10. Футуристические изображения
Доктор Джин Ким считает, что искусство Яёи Кусамы учит нас, как жить. Работа японской художницы включает в себя горошек, фирменный стиль, который она разработала, когда ей было 10 лет, и включает в себя образы из галлюцинаций, которые испытывает художница.
Ким описывает искусство Кусамы как смесь абстрактного экспрессионизма и концептуального искусства, для которого характерны графические, красочные и несколько футуристические образы. В качестве примера Ким приводит «Комнаты бесконечности» художника: «Эти комнаты представляют собой небольшие автономные зеркальные камеры, позволяющие зрителю одновременно потерять свою идентичность и ощущение себя в бесконечности повторяющегося изображения, вызывающего вселенную». Она добавляет, что картины отражают реальность селфи, которые становятся все более популярными в последние годы, поскольку они быстро распространяются повсюду через социальные сети.
Искусство Кусамы также помогает самой художнице справиться со своим психическим заболеванием и даже преодолеть его. Ким отмечает, что, хотя это и не диагностировано конкретно, это согласуется с психозом и возможной шизофренией. При этом отмечаются галлюцинации и «распад чувства собственного «я» и идентичности, приводящий к тревоге и паранойе». Искусство Кусамы является терапевтическим, позволяя художнику вновь консолидировать страх перед распадом, который испытывает художник.
9. Преследование ракообразных и причудливые превращения
В 1935 году французский философ-экзистенциалист, писатель и драматург Жан-Поль Сартр (1905–1980) решил отправиться в путешествие — совершенно особое путешествие. Он уговорил своего друга, врача Даниэля Лагаша, так сказать, проколоть его билет, введя своему пациенту мескалин, который в то время использовался для лечения алкоголизма и депрессии.
В результате Сартр пережил «плохое путешествие». Писательница Эмили Заревич описывает некоторые наиболее характерные черты головокружительного приключения Сартра. Мало того, что причудливые, пугающие ракообразные преследовали его, куда бы он ни пошел, но и обычные предметы превращались в животных, «его часы "становились" совой, его зонтик — стервятником».
Приключение Сартра закончилось психическим срывом. Часть его последовавшей кампании искупления включала его консультации со знаменитым психоаналитиком Жаком Лаканом. После этого Сартр понял, что преследовавшие его крабы символизировали страх философа одиночества. Хотя ему удавалось время от времени избавляться от преследовавших его ракообразных, крабы снова появились в экспериментальном и новаторском романе Сартра 1938 года « Тошнота». В книге читателей угощают смехотворной сексуальной сценой, в которой главному герою снится, что он заперт в саду, полном насекомых и животных, идущих в стиле краба.
8. Формы на потолке
Несмотря на свою возможную известность, Жоан Миро (1893–1983) когда-то был голодающим художником. Сам художник-сюрреалист объяснил, как он воспринимал предметы своего искусства. Янис Минк резюмирует свой процесс в своей книге «Миро» . Вернувшись ночью в свою парижскую студию, он иногда ложился спать без ужина, где он видел вещи, в том числе фигуры на потолке, прежде чем записывать их в блокнот. Иногда взгляды были «запоминаемыми сновидениями» из его беспокойного сна; в других случаях это были образы, увиденные в «галлюцинациях, вызванных голодом».
Хотя у Миро могло показаться, что у него достаточно средств на нужды и «поездки туда и обратно в Испанию», на самом деле он был беден. Однако его голод, как и «эфир, кокаин, алкоголь, морфий или секс», которые применяли его коллеги, помогли ему войти в контакт со своим подсознанием. Это хорошо сработало для Миро, который был слишком духовен, чтобы разрушить собственное тело, и полностью наслаждался своей связью с природой. Его картина 1925 года «Рождение мира » быстро приобрела известность.
7. Кровавое небо и открытая рана в груди
Эдвард Мунк (1863-1944), у которого, по словам доктора Альберта Ротенберга, могло быть биполярное расстройство с психозом, испытал зрительные и слуховые галлюцинации и в 1908 году был госпитализирован в психиатрическую больницу.
Сам Мунк объясняет происхождение своей знаменитой, хотя и темной и тревожной картины «Крик» (1893): «Я шел по дороге с двумя моими друзьями. Затем зашло солнце. Небо вдруг превратилось в кровь, и я почувствовал что-то похожее на меланхолию. Я остановился, прислонившись к перилам, смертельно усталый. Над иссиня-черным фьордом и городом висели облака капающей, журчащей крови. Мои друзья снова пошли дальше. Я стоял, испуганный, с открытой раной на груди. Великий крик пронзил природу».
Опыт, явно визуальная галлюцинация, был творчески преобразован Мунк в несколько этапов в течение восемнадцати месяцев в произведение искусства. Пять предварительных набросков в Музее Мунка в Осло, Норвегия, показывают изменения в положении одинокой фигуры на картине, в результате чего предметы поворачиваются лицом к зрителю и визуально интегрируются со сценой. Последовательные изменения показывают, как мастерство Мунка превратило его галлюцинацию в значительный и содержательный портрет эмоционального состояния души и отразило собственные здоровые творческие процессы художника.
6. Автоскопическая галлюцинация
Аутоскопическая галлюцинация — это восприятие собственного тела или его части как существующих отдельно и внешне по отношению к себе. Этот тип галлюцинаций возникал в сочетании с менингитом, судорогами, объемными поражениями, опухолями головного мозга, мигренью, делирием и посттравматическими поражениями головного мозга.
Русский писатель Федор (также пишется «Федор» и «Федор») Достоевский (1821–1881) считался аномально вспыльчивой личностью и страдал от неизвестного недуга, который вызывал у него галлюцинации. Еще в детстве у него были слуховые галлюцинации. Однажды во время прогулки по лесу он услышал голос, предупреждающий, что на свободе волк. Как рассказывает Йозеф Франк в книге «Достоевский. Семена бунта 1821–1849» , писатель признался, что уже будучи взрослым, он стал жертвой какой-то странной и невыносимо мучительной нервной болезни, которую назвал «мистическим ужасом». Какое-то время писатель был убежден, что кто-то, кто храпит, делит с ним постель. Были у него и другие галлюцинации.
В самом деле, второй господин Голядкин, изображенный в романе « Двойник», мог быть вдохновлен автоскопической галлюцинацией, которую испытал сам Достоевский. Во всяком случае, очевидно, что «непосредственное знакомство Достоевского с галлюцинаторными явлениями и его незаурядный талант» позволяли Достоевскому вербализовать и анализировать такие переживания.
5. Гипнагогические галлюцинации
Английский писатель Чарльз Диккенс (1812-1879) испытывал гипнагогические галлюцинации, определяемые как мимолетные перцептивные переживания при переходе от бодрствования ко сну. Такие инциденты часто связаны с непроизвольными и воображаемыми переживаниями, гипнагогическими галлюцинациями и гипнопомпическими галлюцинациями (в период от сна до бодрствования). Диккенс также страдал бессонницей.
Его персонажи испытывают аналогичные состояния и галлюцинации, в том числе бессонницу, усиление сна, гипнагогические галлюцинации, возможно, первое сообщение о синдроме беспокойных ног, сонный паралич, сны, кошмары, ужас и сонливость. Один из примеров литературного описания гипнагогической галлюцинации Диккенсом появляется в « Рождественской песне» , когда Эбенезера Скруджа посещают четыре призрака, оставляя Скруджа неуверенным, сон это или реальность. Второй пример — Оливер Твист, который, засыпая, «видит своих врагов, Монахов и Феджина, по-видимому, в эпизоде смешения сна и реальности».
4. Архангелы и Лик Бога
В возрасте четырех лет поэт, художник и гравер Уильям Блейк (1757–1827) увидел лицо Бога через окно дома ребенка. Примерно шесть лет спустя он сказал, что видел дерево, полное ангелов, их «яркие ангельские крылья усыпали каждую ветвь, как звезды». Позже архангелы будут диктовать ему стихи и наполнять темы его изобразительного искусства. Галлюцинации Блейка, которые возникали снова и снова на протяжении всей его жизни, также включали в себя слышимые голоса — голоса его мертвого брата, с которым он разговаривал каждый день, и голоса ангелов.
Ретроактивный диагноз Блейка предполагает, что он мог страдать биполярным расстройством или височной эпилепсией. Это последнее состояние могло объяснить его видение «экстатических аур», подобных тем, которые обычно указывают на присутствие божеств или ангелов на картинах и рисунках.
3. Бробдингнегская галлюцинация
Как указывает Ян Дирк Блом в «Словаре галлюцинаций» , галлюцинация Гулливера, также известная как галлюцинация Бробдингнега, относится к макроптической галлюцинации, в которой человеческая фигура или фигуры кажутся непропорционально большими. Такие термины, как «лилипутская галлюцинация», которая включает в себя восприятие крошечных человеческих фигур, были вдохновлены романом Джонатана Свифта «Путешествия Гулливера».
Свифт (1667-1745) испытывал симптомы, сходные с симптомами болезни Меньера, включая когнитивные изменения, ухудшение памяти, изменения личности, языковые расстройства и паралич лицевого нерва в течение последних трех лет своей жизни. И считается, что гигантские обитатели Бробдингнега и крошечные жители Лилипутии в романе основаны на собственных зрительных галлюцинациях Свифта.
2. Галлюцинации здравомыслящих
Тот, кто видел «Сад земных наслаждений», наверняка задавался вопросом, что, кроме пылких религиозных верований Иеронима Босха (ок. 1450-1516 гг.), вдохновляло его картины. Сказать, что они причудливы и извращены, можно относительно мягко охарактеризовать триптих.
Странная архитектура, частично цветочная, частично каменная; гибридные существа; обнаженные мужчины и женщины, выполняющие акробатические или половые акты или скачущие на лошадях, верблюдах, мулах, кабанах, быках и единорогах; огромные плоды; любовники, запертые в раковинах моллюсков, прозрачных цветочных телах и стеклянных трубках; цветы в странных местах — это лишь некоторые из сюрреалистических образов на центральной панели триптиха, на которой изображены сцены земного рая, наполненного похотью, предшествующие еще более ужасным картинам, предназначенным для изображения ада на правой панели.
Роджер Бленч, автор книги «Галлюцинаторный Иероним Босх: синдром Шарля Бонне?» кратко оценивает возможность того, что образы Босха связаны с эпизодами синдрома Шарля Бонне [CBS], также известного как «галлюцинации здравомыслящих». Хотя Бленч отвергает попытки классифицировать Босха в соответствии с какой-либо одной интерпретацией, он также предполагает, что есть основания рассматривать работы художника как собственные галлюцинации Босха, перенесенные на холст, оформленный в иконографии, приемлемой для его эпохи. Согласно этой интерпретации, Босх хотел выразить темы своих картин, по крайней мере, в якобы римско-католическом мировоззрении, которое можно было бы рассматривать как доктринальное, если не необычное.
1. Ад, Чистилище и Рай
В Данте Алигьери (ок. 1265–1321) мы встречаем поэта, чье произведение почти такое же странное и сюрреалистичное, если не такое же неясное, как « Сад » Босха . Неудивительно, что эпическое описание Данте путешествия поэта через ад ( The Inferno ), чистилище ( Purgatorio ) и рай ( Paradiso ) было основано, по крайней мере частично, на собственных галлюцинациях поэта. Действительно, вполне могло быть так, поскольку предполагалось, что у автора могла быть нарколепсия.
В «Божественной комедии» поэт Данте ссылается на сон, усталость, мечты своего вымышленного двойника и, как пишет сам Данте, на «отдохнувшие глаза». Эти намеки объясняются как указание на то, что настоящий Данте страдал как нарколепсией, так и каталепсией. Первое – это неврологическое расстройство. Он мешает организму регулировать циклы сна и бодрствования, вызывая сонливость в течение дня и склонность к кратковременному сну во время бодрствования. Последнее состояние вызывает мышечную ригидность и невосприимчивость к раздражителям объективного мира.
Все путешествие вымышленного Данте через ад, чистилище и рай отмечено внезапными переходами в бодрствование, коротким и освежающим сном, видениями и галлюцинациями, бессознательным поведением, эпизодами мышечной слабости и падениями, которые всегда вызываются сильными эмоциями. Доказательства того, что Данте пишет на основе опыта о галлюцинациях, подразумеваемых его поэзией, содержатся в самой «Божественной комедии» , в поведении ее главного героя, вымышленного Данте.