Геката:: Становление триединой лунной богиней
Геката - древнегреческая богиня магии, колдовства, перекрестков, луны, всего таинственного, а так же преисподней. Отождествляется с Селеной, а так же Артемидой, нередко нарекаясь двумя этими Богинями. В некоторых работах так же сопоставлялась с Деметрой и Персефоной, возможно, благодаря ее активному участию в Элевсинских мистериях и прекрасно замыкая цепочку Мать\Дева\Старуха.
Геката достаточно могущественная Богиня, наделенная властью над землей и морем, о чем упоминает Гесиод в своей теогонии:
«…Гекату, – её перед всеми Зевс отличил Громовержец и славный удел даровал ей: Править судьбою земли и бесплодно-пустынного моря. Был ей и звёздным Ураном почётный удел предоставлен, Более всех почитают её и бессмертные боги.»
В этой статье я постараюсь показать, как можно больше информации о Гекате, не без помощи открытых источников; о триморфизме, а так же ипостасях и аспектах, которые часто мелькают в языческих религиях такие, как Мать\Дева\Старуха и скорее всего затрону другие религии. Эта работа обещает быть обширной.
«Геката самое «отождествляемое» божество из греческого пантеона, включающая или имеющая атрибуты, идентичные другим женским божествам. А это значит, что изучая вопросы, связанные с культом Гекаты, можно использовать подобные исследования в сфере изучения многих других культов, что является очень важным подспорьем для изучения верований древних греков в целом и составления общей картины их религиозной жизни.»
Культ Гекаты зародился еще в доисторические времена. И сохранялся на протяжении трех тысячелетий. Своими истоками он уходит к культам богинь плодородия и неолитических земледельцев Анатолии. Об архаичным истоках культа свидетельсвуют изображения Гекаты, на которых ту представляли с головами животных ( собака, бык, лошадь ), каждое из которых, символизирует одну из ее граней. Таким образом, история культа Гекаты охватывает огромные временые рамки, выходя за исторические рамки цивилизации.
Больший интерес Геката вызывает к себе из-за ее тройственности. Наиболее популярными являются статуи Гекаты, устанавливаемые кинжалы, и смотрят в разные стороны, по направлениям дорог. Существует мнение, что три женщины, образ которых символизирует Гекату, являются тремя формами богини, как покровительнице плодородия, богини Луны и покровительнице колдовства. Данная версия не совсем уместна, к атрибутике, с которой изображают богиню.
В гомеровских гимнах мы находим связь Гекаты с двумя другими богинями: Деметрой – богиней плодородия, и Персефоной, иначе ее называют Корой – правительницей Подземного царства. В данном произведении Геката помогала обеим богиням, во всех делах, связанных с мраком, ночью и колдовством. Существует миф, что Геката имела три обличья: собаки, льва и кобылы. Кроме того, ей приписывают управление основными циклами человеческой жизни: рождением, зрелостью и смертью. Также она могла руководить, по некоторым версиям, временем: настоящим, прошлым и будущим.
Как можно отследить, Геката наделялась функциями мойр. Однако, основной и распространенной версией о тройственной природе богини Гекаты, заключается в том, что три женщины, в лице которых изображается Геката ассоциируются с тремя фазами луны: растущей, убывающей и полной. В более позднее время ей приписывали способность руководить судьбами, то есть она имела три кнута власти, благодаря которым, могла управлять людьми: правосудие, война.
Тройственная Богиня, популярна для современного неоязычества, представляет собой триединый образ, иначе говоря – троицу.
В настоящее время исследовали выделили три способа проявления троичных богов и богинь: троицы (иначе триединства), триады и троичности.Однако неоязыческая Тройственная Богиня уникальна тем, что она является троицей или триединством, будучи три-в-одном.
Фактически, есть три способа, которыми так называемые «тройные богини» (или «тройные боги») могут появляться в мифе и иконографии: триады, триплицитеты и триединства (или троицы). «Триада» относится к трем отдельным существам, которые объединены в некоторых отношениях. Примерами являются Зевс, Нептун и Аид, которые связаны своим господством над тремя сферами космоса: небом, морем, подземным миром. Вместе триада выражает некоторое ограниченное чувство полноты или совершенства, но не единства. Индивидуальность членов триады остается доминирующей. Другой пример — кельтские Бригитты, которые были покровительницами поэзии, кузнечного дела и целительства … а также история Чессона о «Трех Бригитах».
« Триплицитет » относится к одному существу, имеющему три формы. Примерами служат тройственные богини (Matres), встречающиеся в континентальной кельтской иконографии, которые появляются как три одинаковые девушки. Другим примером являются ранние версии богини Гекаты, которая появлялась в раннем греческом искусстве как три одинаковые девушки, стоящие вокруг колонны. В триплицитете членство в группе затмевает индивидуальность членов группы. Отдельные члены триплицитета утратили почти всю свою индивидуальность в групповой идентичности, поэтому они кажутся идентичными или почти идентичными.
Триады и тройственности — это два конца спектра, который простирается от полной индивидуальности до полного единствасоответственно. Между этими двумя полюсами находится «триединство» или троица , три-в-одном.
Триединство относится к одному существу с тремя различимыми «лицами» или аспектами. Триединство отличается от триады тем, что целое триединства больше суммы его частей, в то время как оно отличается от тройственности тем, что тождество целого (триединства) не включает в себя тождество частей. Другими словами, единство целого не могло бы быть выражено при отсутствии индивидуальности частей.
Для греков «диапазон» функций Гекаты был горизонтальным и вертикальным, так как она также служила богиней сразу ассоциировавшейся со многими культами. Данный факт занимает особую роль в современных исследованиях по функциям и образу Гекаты, особенно в той связи, что до сих пор идет изучение культа Гекаты как «тройственной богини».
А свидетельство об этом содержится в огромном количестве дошедших до нашего времени артефактов в виде статуй, перекрестных изображений и знаков. Многие исследователи объясняют это тем, что истоки такой тройственной роли кроются в ранних представлениях о божестве. Тогда внешние проявления зачастую ограничивались столбом на перекрестке, на котором были подвешены три различные маски. Такие столбы встречались в месте пересечения трех дорог. В источниках есть свидетельства, что это было сделано якобы для охраны путешественников от злых духов.На этих перекрестках взывали к Гекате отчаявшиеся и заблудшие.
При поиске информации везде был упомянут некий Роберт Грейвс, который по видимому, описал свое представление тройственной Богини. Ссылались на него не только при написании работ, но и в статьях о Гекате от неоязычников и викканов. Грейвс так же выделил несколько троиц. Но для начала, тройственная богиня Грейвса.
Тройная Богиня Грейвса — это не статичная богиня в трех формах, а живой процесс, связанный с фазами луны, временами года и жизненным циклом человека. Она представляет собой не неизменное божество, состоящее из трех сущностей, как большинство друг божеств подобного рода, а является живым процессом. Данная Богиня напрямую связана с фазами луны, цикличностью человеческой жизни и изменением времен года.
Произведение «Золотое руно», написанное Грейвсом в 1944 г. является своего рода откровением. Данное произведение повествует о том, что на смену почитания Тройственной Богини пришел культ олимпийских богов. У Грейвса существует несколько произведений подобного рода, посвященных Тройственной Богини.
Там Грейвс описал Тройную Богиню следующим образом: «Дева, Нимфа и Мать — это вечная королевская Троица острова, а Богиня, которой поклоняются там в каждом из этих аспектов, как Новой Луне, Полной Луне и Старой Луне, является суверенным божеством». Заметно, что в этом описании Тройной Богини отсутствует темная «фаза» богини, старуха. Связь Грейвса с материнским аспектом Богини и Старой Луной, а также отсутствие темной богини говорят о том, что на тот момент он еще не полностью проработал мотив Тройственной Богини. В 1946 году Грейвс опубликовал «Царя Иисуса» .
Там он описал «Великую Тройную Лунную Богиню», которую он определил как триединую богиню рождения, любви и смерти. В повествовании они принимают форму Мириам (матери Иисуса), Марии Клеоповой (потенциальной жены Иисуса) и Марии Магдалины (ведьмы, которая является ученицей старой религии богини). Затем, в 1948 году, Грейвс опубликовал «Белую Богиню» .
Многие язычники не осознают этого, но Грейвс описал Тройственную Богиню несколькими способами в «Белой Богине» , включая: Мать/Невеста/Убийца ; Дева/Нимфа/Карга ; Дева/Мать/Старуха Поэтическая «Тема», которая собственно является предметом «Белой Богини» у Грейвса включает в себя «рождение, жизнь, смерть и воскресение Бога Растущего Года; центральные главы повествуют о проигранной Богом битве с Богом Убывающего Года, которая велась за любовь своенравной и всемогущей Тройной Богини, их общей матери, невесты и убийцы».
Наиболее подробное описание Грейвсом Тройственной Богини выглядит так: «В качестве Богини Нижнего мира она покровительствовала Рождению, Размножению и Смерти. Как Богиня Земли она смотрела за тремя временами года: Весной, Летом и Зимой: она оживляла деревья и растения и правила всеми живыми существами. Как Богиня Небес, она была Луной, в трех ее фазах – Новой, Полной и Убывающей Луны… Как Новая Луна и Весна она являла собой девушку; в Полную Луну или Лето она была зрелом женщиной; на Старой Луне, Зимой она была старухой».
Как можно заметить у Тройственной Богини не выражена ее темная форма, связанная с подземным царством, ведовством и перекрестками, в то время как в более позднее время богиня Геката будет ассоциироваться, в первую очередь, именно с последней формой.
Становление Триединой Богиней
Вернемся к началу, к Гесиоду, к описанию, в котором Геката Богиня властвующая над тремя сферами и имеющая более обширное влияние нежели троица величественных братьев: Зевс-Посейдон-Аид. Гесиод пишет, Также в описании Гекаты Гесиодом есть намек на трифункциональную богиню суверенитета Гергеса Дюмезиля: она сидит рядом с царями на суде (1-я функция, законная), она дает победу и славу в битве (2-я функция, война), и она дает рыбакам хороший улов, пастухам — прирост скота и является кормилицей молодых (3-я функция, плодородие).
Примечательно, что в рассказе Гесиода отсутствует какая-либо связь Гекаты с подземным миром, перекрестками или колдовством, которые являются преобладающими чертами Гекаты в более поздних текстах. В орфическом гимне Гекате богине снова приписывается власть в трех сферах: небесах, подземном мире и море. Хотя гимн содержит эпитеты Дева и Невеста (Нимфея), а также «Могильная», нет никаких намеков на особую троицу. Эти эпитеты смешаны среди многих других.
Деметра - Персефона - Геката. Описание гомеровского гимна, в котором Геката выступает помощницей для Деметры и спутницей для Персефоны, решая сопровождать королеву Подземного мира в Аид. Хотя есть три богини, триада, нет никаких указаний на то, что они представляли аспекты друг друга, никаких указаний на то, что они образуют триединство. Аспекты Тройственной Богини присутствуют, но не объединяющая персона. И хотя этапы жизненного цикла женщины представлены, никакой связи с луной или временами года нет. Только в V веке до н. э. Геката появляется в тройной форме. Согласно Павсинию, примерно в это же время скульптор Алкамен впервые изобразил Гекату в виде трех фигур, расположенных вокруг центральной колонны. Фигуры более или менее идентичны, образуя тройственность, но не триединство. Неясно, как развился этот мотив, но, возможно, это из-за ее изображения на перекрестке трех дорог. Ясно, что тройная форма Гекаты изначально не возникла из-за какой-либо ассоциации с луной.
К 3 веку до н. э. Геката ассоциируется с (злым) колдовством. Ассоциация Гекаты с луной не становится общепринятой до римского периода, примерно на рубеже тысячелетий, после того, как ей придают тройную форму. Возможно, это связано с большим почетом, который оказывали луне римляне по сравнению с греками. Интересно, что Варрон и Плутарх оба утверждают, что ее образ тройной, не потому, что у луны три лица, а потому, что луна движется тремя способами по отношению к зодиаку (хотя это, вероятно, постфактумное обоснование).
Далее, путь Гекаты, как тройственной Лунной Богини, полон неясностей и несет в себе мало информации, и разъяснений по поводу тех или иных отождествлений Гекаты с какой-либо из богинь.
Ранний римский автор Катулл, писавший в I веке до н. э., отождествляет Диану с Тривией («трех путей»), римским именем Гекаты, а также с Люциной (богиней деторождения) и Луной (луной), но он не связывает разные богини с разными лицами луны. Ассоциация этих четырех богинь друг с другом стала обычным явлением с этого периода.
Диана часто синкретизируется римскими авторами с Тривией-Гекатой как богиней колдовства. Она называется Тримформис («имеющая три формы») многочисленными римскими авторами, включая Горация, Сенеку Младшего и Овидия.
Жрица в Энеиде Вергилия призывает «тройную Гекату и три лица девственной Дианы». Но все же эти авторы не идентифицируют три аспекта богини, только три лица, которые могли быть идентичны, как они были в скульптуре Алкамена. Следующие три автора подразумевают, что «лица» Тривии-Дианы имеют разные аспекты, но ни один из них не дает полного описания того, что это за аспекты.
«Фиваида» Статия , написанная в I веке н. э., определяет Диану как луну и описывает ее как имеющую тройной аспект: «Ты изменяешь в трехкратном виде аспект своей божественности, и в ином облике спускаешься в лес».
Медея Сенеки Младшего связывает Тривию-Диану с луной и описывает ее как имеющую множественные аспекты, но, к сожалению, упоминаются только два аспекта, один сияющий и один ужасный: «Я вижу быстро скользящую колесницу Тривии, не как тогда, когда, сияющая, с полным лицом, она едет в длинную ночь, а как тогда, когда, ужасная, с скорбным видом, измученная фессалийскими угрозами [намек на ведьм, «притягивающих» луну], она огибает ближайшими поводьями край небес. Так и ты слабо пролей из своего факела мрачный свет в воздух; ужасни народы новым страхом, и пусть драгоценная коринфская бронза зазвучит, Диктинна [эпитет Дианы], тебе на помощь».
Мы получаем похожее дразнящее предположение из Фарсалии Лукана , который называет Персефону «последней формой Гекаты», предполагая, что Персефона является одним из аспектов Гекаты, но он не говорит, каковы другие аспекты. Позже Лукан (как и Сенека) утверждает, что Геката имеет две формы, одну «прекрасную», которую она показывает богам, и другую «истощенную и бледную», когда она находится в аду. Но вместо того, чтобы представлять различные фазы луны, эти аспекты, по-видимому, описывают различные оттенки луны, когда она появляется близко к горизонту и высоко в небе.
Рождение Лунной Тройственной Богини
В 3 веке н. э. фрагментарный труд Порфирия « Об образах» явно отождествлял Гекату с луной, ссылаясь на ее три формы, но определяя только две : новую и полную. Порфирий связывает ее с Деметрой и Персефоной, а также с Артемидой, сравнивает ее фазы с тремя Мойрами, которые связаны с рождением, ростом и смертью:
«Но, опять же, луна — это Геката, символ ее меняющихся фаз и ее силы, зависящей от фаз. Поэтому ее сила проявляется в трех формах, имея в качестве символа новой луны фигуру в белой мантии и золотых сандалиях, и зажженные факелы: корзина, которую она несет, когда она поднимается высоко, является символом возделывания урожая, который она заставляет расти в соответствии с увеличением ее света: и снова символ полной луны — богиня медных сандалий.»
«Или даже из ветви оливы можно было бы вывести ее огненную природу, а из мака — ее производительность, и множество душ, которые находят в ней обитель, как в городе, ибо мак — эмблема города. Она носит лук, подобно Артемиде, из-за остроты мук труда.»
«И, опять же, Мойры относятся к ее силам: Клото — к порождающей, Лахесис — к питающей, а Атропос — к неумолимой воле божества. «Также, силу, производящую урожай кукурузы, которая есть Деметра, они связывают с ней, как производящую силу в ней. Луна также является сторонником Коры. Они также помещают Диониса рядом с ней, как из-за роста их рогов, так и из-за области облаков, лежащей под нижним миром».
Порфирий описывает Гекату как лунную богиню с тремя формами, связанными с порождающей, питательной и смертоносной силами. Здесь мы имеем первую настоящую систематизацию тройственной природы Гекаты, путем сравнения с Мойрами.
И наконец-то цитата, которая раннее нигде не была опубликованная на английском языке, которая четко указывает на связь Гекаты, луны, а так же связывает других богинь воедино. Это цитата Комментарий Сервия к «Энеиде». Комментарий Сервия к «Энеиде»,
«Некоторые утверждают, что Геката называется триединой Гекатой, потому что она то же самое, что Диана и Прозерпина… или потому что она сестра Аполлона, который является «дальнобойщиком», но согласно Гесиоду Геката является дочерью титана Перса и Астерии, в то время как Диана является дочерью Юпитера и Латоны, а Персефона — Юпитера и Цереры, генеалогия, запутанная более поздними авторами. Три лица девственной Дианы — это повторение, указывающее на Луну, Диану и Прозерпину. Когда она над землей, она — Луна, на земле — Диана, а под землей — Прозерпина. Некоторые утверждают, что она тройственна, потому что Луна имеет три формы, как в первую ночь, в последующие ночи и в пятнадцатую. [Примечание: в латинском тексте здесь есть три рисунка луны: серп, половина и полная.] Некоторые называют одну и ту же богиню Люциной, Дианой и Гекатой, потому что они приписывают одной богине три силы рождение, рост и смерть. Некоторые говорят, что Люцина — богиня рождения, Диана — роста, а Геката — смерти. Из-за этой тройственной силы они представляли ее тройственной и трехобразной, и по этой причине они строили храмы на пересечении трех дорог».
Здесь мы наконец имеем Тройственную Богиню, которая не является просто «троичностью» или «триадой», а истинным триединством, Три-в-Одном ; не статической сингулярностью, а живым процессом, проявляющимся в фазах луны и жизненном цикле человека. Сервий объединяет все элементы, используемые предыдущими писателями, от Гесиода тысячелетием ранее, до Порфирия, почти современника Сервия. Сервий идентифицирует тройственные аспекты Гекаты как Луну (над землей), Диану (на земле) и Прозерпину (под землей), и он связывает ее с тремя фазами луны. Как и Порфирий, Сервий связывает ее аспекты с процессами рождения, роста и смерти. Это наиболее полная систематизация Тройственной Богини, о которой мы знаем из античности. Тройственная Богиня Сервия проявляется в трех своих сферах (небо, земля, ад), трех определенных фазах луны (полумесяц, половина и полная) и трех стадиях человеческой жизни (рождение, зрелость, смерть).
спасибо за прочтение, рекомендую ознакомиться с несколькими источниками, откуда в основе и бралась информация.
большая часть взята от сюда
немного от сюда
для общего
и о Гекате общее