Внешняя политика Олега Вещего

«С дружиной своей в цареградской броне, Князь по полю едет на верном коне», — А. С. Пушкин.

Введение: биографический очерк

В истории принято считать, что Древнерусское государство, именуемое как Русь, возникло в 862 году во времена правления Рюрика и его братьев Синеуса и Трувора. В «Повести временных лет» рассказывается, что на территории Северной Новгородской земли существовал раздор между ильменскими словенами (славянами), кривичами и финно-угорскими племенами чуди и мери. Чтобы разрешить политические конфликты, они призвали варягов. С XVIII века в науке ведутся споры о происхождении Рюрика, и до сих пор нет единого мнения о том, кем он был и существовал ли на самом деле. Однако достоверно известно, что после Рюрика на Руси княжили и другие известные нам правители, о которых мы знаем достаточно подробно.

После смерти Рюрика в 879 году власть должна была перейти к его сыну Игорю, но Игорь был ещё ребёнком. Поэтому в качестве регента выступил Олег, который, как свидетельствует летопись, приходился Игорю родственником.

«Умер Рюрик и передал княжение свое Олегу, родичу своему, отдав ему на руки сына Игоря, ибо был тот еще очень мал».

Однако существует спорный вопрос: действительно ли Олег был родственником Рюрику? «Повесть временных лет» утверждает, что Олег был родственником Рюрика, но не указывает конкретную степень родства. Лишь позже появились версии, согласно которым Олег был братом жены Рюрика, то есть дядей Игоря по матери. Это предположение основывается на том, что в те времена родство по материнской линии имело большое значение. Дядя по матери, называемый по-древнерусски «уй», мог считаться более близким родственником, чем родные по отцу, и даже мог воспитывать племянника. Летописец решил таким образом связать Олега и Рюриковичей близким родством, объяснив его высокое положение при Игоре. Однако никто не знает, было ли это на самом деле. Если говорить простым языком, то генеалогия первых Рюриковичей сшита белыми нитками. Олег также известен под прозвищем «Вещий». Историки предполагают, что князь был лидером языческого культа и даже мог исполнять обязанности жреца. Летописец описывает Олега как мудрого, хитрого и способного принимать сложные политические решения.

Подчинение славян: начало пути

В период с 879 по 882 год Олег активно набирал новых воинов в свою дружину и готовился к военному походу на соседние славянские племена.

Дружина - сообщество, товарищество, вооруженный отряд древнерусских князей и их приближенных. Отряды профессиональных воинов существовали уже у племенных вождей восточных славян. В Киевской Руси дружинники участвовали в войнах, управлении княжеством, личным хозяйством князя.

Привлекательность этого похода заключалась в возможности обогатиться и приобрести воинскую славу, что считалось у варягов важнейшим аспектом социальной жизни. Согласно летописи, Олег начал свой поход по нижнему течению Днепра, по пути из варяг в греки.

«И начали они воевать, и вышли на берег реки Днепр, и взяли город Смоленск. И оттуда отправились вниз по Днепру, и пришли к горам Киевским, и увидели город Киев», — Новгородская летопись.

В составе своей армии он объединил варягов, чудь, славян, мерю, весь и кривичей. Под руководством Олега мирно был взят Смоленск, за которым последовал Любеч, который захватили штурмом. Смоленск и Любеч представляли собой стратегически важные города, которые находились на пути «из варяг в греки». Их значимость была высокой, так как оба города считались крупными. Однако на этом Олег не остановился и двинулся к самому развитому городу славянских племён — Киеву. В Киеве жили племена полян, а правили Киевской землей Аскольд и Дир — варяги, которые захватили власть, отделившись от дружины Рюрика. В 882 году Киев находился в экономической зависимости от Хазарского каганата. Вероятно, Хазарский каганат стремился установить контроль над этим стратегически важным торговым путём. Как отмечает историк Б. А. Рыбаков, «хазары взимали торговые пошлины в Керченском проливе, которым активно пользовались русы, и в Итиле на Волге, через который проходили торговые маршруты различных славянских купцов. Однако хазары не смогли взять под свой контроль внешнюю торговлю Руси и использовать её в своих интересах как транзитную».

К захвату Киева Олег решил использовать хитрость, летопись повествует, что когда Олег подплыл к Киеву, он разместил большую часть своих воинов в засадах и на ладьях, надежно укрыв их высокими бортами. Он отправил к киевлянам послание, что варяжские купцы вместе с маленьким новгородским князем держат путь в Грецию и хотят повидаться со своими земляками-варягами. Предводители варягов Аскольд и Дир, не заподозрив обмана, вышли на берег Днепра без личной охраны, хотя у них была немалая варяжская дружина, с помощью которой они управляли киевскими землями. Когда Аскольд и Дир приблизились к ладьям, то из них и из засад выскочили воины Олега, окружив их. Олег обратился к киевским правителям:

«Вы не князья и не княжеского рода, но я княжеского рода», — сказал Олег, указывая на Игоря. «А это сын Рюрика», — добавил он, обращаясь к варягам-захватчикам Аскольду и Диру.

Эти слова оказались для Аскольда и Дира последними. Под ударами мечей они пали мертвыми к ногам Олега. Избавившись таким образом от киевских правителей, Олег без труда завладел городом. Ни киевская/варяжская дружина, ни горожане не оказали сопротивления. Они признали новых правителей. Тела Аскольда и Дира были похоронены на горе близ города. Впоследствии на могиле Аскольда была построена церковь Святого Николы, а рядом с могилой Дира — храм Святой Ирины. Первые слова Олега после захвата Киева были:

«Да будет это мать городам русским».

После взятия Киева Олег сразу же принялся возводить военные крепости и укреплять город. С укреплением города Олег решает перенести свою резиденцию в Киев. Причины переноса центра в Киев просты:

Во-первых, климат здесь более мягкий, природа красива, а Киевщина более богата по сравнению с северными регионами. Однако были и другие факторы, которые могли повлиять на выбор места.

Во-вторых, Киев расположен там, где Днепр, приняв свои самые большие притоки — Припять и Десну, поворачивает на восток, в степи, где жили кочевые народы. Здесь должна была находиться главная защита, главный острог нового владения со стороны степей. Также здесь, у границы степей, должно было быть сборное место для русских лодок, отправлявшихся в Чёрное море. Таким образом, два конца великого водного пути — на севере, со стороны Ладожского озера, и на юге, со стороны степей, соединились в одном владении.

В-третьих, Олег только что захватил Киевщину, и его пребывание в городе было политической акцией, направленной на укрепление власти. В эпоху Средневековья и феодализма князья, короли и императоры часто занимали нестабильные города, чтобы продемонстрировать свою власть и влияние. В случае Олега это был способ продемонстрировать свою власть.

После того как Олег одержал победу и укрепил свою власть, он уже не мог остановиться. Продолжение войны со славянами только усиливало его позиции. Прежде всего, стоит отметить: расширение Руси было не просто экспансией или войной ради войны, а экономически и политически обоснованными действиями. Олег присоединял земли, расположенные на пути из варяг в греки, который был самым важным для экономического благополучия и политического влияния в Восточной Европе. Этот путь связывал Балтийское море и скандинавский мир с Византийской/Ромейской империей, то есть с Востоком. Главными товарами, которые перевозились по нему, были меха, воск, мёд, железо, оружие, вина, пряности, ткани и торговля рабами. Торговля шла в обе стороны. Чтобы контролировать этот путь, необходимо было контролировать земли, по которым он проходил. А поскольку на этих землях уже существовали племена, образующие систему вождества, Олегу пришлось вести войну, что он и сделал. Таким образом, торговый путь стал связующим звеном, когда Русь начала объединяться. По мнению историков А. Н. Кирпичникова, И. В. Дуброва, Г. С. Лебедева, Олег превзошёл Рюрика и создал племенную варяго-славяно-чудскую армию, которая окончательно объединила верхнюю и нижнюю Русь, то есть Новгород и Киев. Ещё рано говорить о едином государстве, которое имеет отложенную правовую, экономическую и административную систему. Начало только положено.

В 883 году Олег, уже киевский князь, покорил древлян, живших по соседству с полянами. Он обложил их данью в размере одной чёрной куницы. Древляне проживали в непроходимых лесах на берегах реки Припяти и встретили Олега с оружием в руках, не желая покоряться варяжскому князю. Однако в битве они потерпели поражение и были вынуждены стать данниками победителя, обязавшись выплачивать дань князю Олегу, так как леса вокруг изобиловали пушным зверем.

884 год принёс очередную победу над славянами - северянами, которые обитали в районе Чернигова. Однако, помимо военного завоевания, он также решил покорить их экономически. Он ввёл для них более лёгкую дань, поскольку раньше они платили хазарам более значительную. Олег заявил:

«Я враг их (хазар), и вам незачем платить им».

В 885 году он применил такой же подход к радимичам, уже в Любиче, освободив восточных славян от уплаты дани Хазарскому каганату. Племя радимичей, обитавшее на берегах реки Сож, выразило готовность выплачивать Киеву дань в том же размере, что и Хазарии: по одной мелкой монете — щляге («Щеляг» — это древнерусское название шиллинга, которое использовалось Руси в IX–XI веках для обозначения монет иностранной чеканки. Скорее всего, речь идёт о серебряных арабских дирхемах). — с каждой сохи. Однако такое решение радимичей не устроило князя Олега. Он заявил им:

«Не давайте хазарам, но мне давайте».

В 898 году произошло событие, которое повергло славян в ужас: началась миграция угров, известных также как мадьяры или венгры. Они прошли по землям Киева, направляясь в Западную Европу. Хотя их грозное нашествие не привело к столкновению, оно таило в себе угрозу, поскольку мадьяры испытывали неприязнь к славянам.

Период с 879 по 885 год стал значимым временем в политической и экономической истории Руси. В это время происходило укрепление и расширение границ государства, налаживание экономических связей между славянскими племенами и строительство военных крепостей на новых территориях. Князь Олег стремился к централизации и объединению земель вокруг Киева. Благодаря его политике, под его властью оказались такие города, как Любич, Чернигов, Полоцк, Ростов, Киев и Переяславль-Южный. Однако князь не желал ограничиваться лишь подчинением славянских земель. Его войско росло, и у него появились ресурсы для борьбы с более крупным соперником, чем древляне и поляне. В качестве такого соперника была выбрана Византия.

Война с Византийской империей: кульминация внешней политики

«Запомни же ныне ты слово мое: Воителю слава — отрада; Победой прославлено имя твое; Твой щит на вратах Цареграда; И волны, и суша покорны тебе; Завидует недруг столь дивной судьбе», — А. С. Пушкин.

Война с Византией стала одним из ключевых событий в истории Руси начала X века. Это сражение принесло войску Олега небывалый успех. Возникает вопрос: почему выбор пал именно на Византию? Если обратиться к карте начала X века, мы увидим, что крупными соседями Руси были Хазарский каганат и Болгарское царство. После того как древляне, поляне, радимичи и северяне были экономически подчинены, отношения с Хазарским каганатом ухудшились. У Олега и его дружины была возможность пойти войной на хазар, но они выбрали другой путь — отправились покорять Константинополь.

Приоритет к Константинополю был выбран не случайно, на это решение повлияли как политические, так и экономические причины. Царьград был крупным городом с обширной торговой базой и богатым императорским двором. Русь стремилась контролировать рынки и торговлю, так как это способствовало улучшению благосостояния дружины, а затем и народа в целом. Кроме того, Русь стремилась к политическому влиянию.

После подчинения славянских племён появился значительный приток денег на содержание войска, что позволило Руси помериться силами с крупной империей. Для Руси доказательством своего суверенитета стала борьба с Византией. Как говорится, «все дороги ведут в Рим», в данном случае все пути вели в Константинополь — столицу ромеев.

В 907 году Олег собрал большое войско, состоящее из представителей разных народов: варягов, славян, чуди, кривичей, мери, древлян, радимичей, полян, северян, вятичей, хорватов, дулебов и тиверцев. Подготовка к этому событию заняла около двадцати двух лет.

В распоряжении Олега находился мощный флот, насчитывающий около двух тысяч драккаров и ладей. В каждом корабле могло находиться от сорока до шестидесяти человек, а общая численность войск составляла от 80 до 120 тысяч человек. Стоит также упомянуть, что в составе армии были два вида войск: сухопутные и морские. Сухопутные войска состояли из конницы, которая обеспечивала защиту флота.

Когда войско русов приблизилось к Царьграду, греки закрыли городскую гавань железными цепями, которые стали непреодолимым препятствием для кораблей. В мирное время эти цепи находились на дне гавани, но в случае военной угрозы их поднимали над водой, обеспечивая защиту столице Византийской империи со стороны пролива Босфор. С суши город защищала мощная крепостная стена — высокая и практически неприступная. Олег, понимая это, решил оказать давление на город морально. Он начал разграбление окрестностей, давая понять, что готов идти до конца. Византийцам оставалось лишь наблюдать за грабежом окраин.

«И вышел Олег на берег, и начал воевать, и много убийств сотворил в окрестностях города грекам, и разбили множество палат, и церкви пожгли. А тех, кого захватили в плен, одних иссекли, других замучили, иных же застрелили, а некоторых побросали в море, и много другого зла сделали русские грекам, как обычно делают враги».

Олег, оценив мощь крепостных стен Царьграда, понял, что взять город можно только с помощью военной хитрости. Он решил напугать жителей, создав флот на колёсах. Олег приказал своим воинам изготовить колёса и установить на них корабли. Когда подул попутный ветер, они подняли паруса и отправились к городу. Увидев это, греки испугались и, послав к Олегу своих представителей, попросили его не разрушать город и пообещали дать ему любую дань, которую он пожелает. Однако стоит отметить, что образ корабля на колёсах, плывущего под парусами, встречается в различных мифологических традициях и имеет сакральное значение. Поэтому весьма вероятно, что Олег смог преодолеть линию обороны и смог подойти к крепости.

Олег остановил своё войско на подступах к Константинополю. По традиции ромеи предложили предводителям войска Олега и ему самому еду и вино. Однако князь отказался от угощения, так как был уверен, что вероломные византийцы обязательно предложат ему отраву. Яд на протяжении многих веков был неотъемлемой частью внешней и внутренней политики византийских императоров. Увидев, что их хитрость не удалась и князь Олег решительно отверг угощение, греки в ужасе воскликнули: «Это не Олег, а сам святой Дмитрий, посланный на нас от Бога!». Теперь ромеям не оставалось ничего другого, кроме как принять условия мира от победителей, на которой согласился Олег.

Мир был заключён на личной встрече князя Олега с императором Львом VI, известным как Философ. Встреча произошла после того, как войско Олега отступило от города. Для Руси этот мир оказался весьма выгодным: помимо уплаты крупной единовременной дани (по 12 гривен за каждое весло ладьи), византийцы обязались присылать ежегодную контрибуция, чтобы те больше не предпринимали военных походов на земли империи.

Основные положения договора 907 года касались вопросов торговли. Это было самое важное звено в отношениях между Русью и Византией. Ведь те, кто имеет свободный доступ к торговле, могут зарабатывать больше денег. Поэтому для Олега было особенно важно договориться о беспошлинной торговле для русских послов и купцов. Также он добился, чтобы их содержание оплачивала Византия. В знак того, что мирный договор был подписан, Олег прикрепил свой щит к городским воротам.

«Когда приходят русские, пусть берут содержание для послов сколько хотят; а если придут купцы, пусть берут месячное на 6 месяцев: хлеб, вино, мясо, рыбу и плоды. И пусть устраивают им баню сколько захотят и торгуют сколько им нужно, не уплачивая никаких сборов… Когда же русские отправятся домой, пусть берут у царя на дорогу еду, якоря, канаты, паруса и что им нужно. Если русские явятся не для торговли, то пусть не берут месячное; пусть запретит русский князь указом своим приходящим сюда русским творить бесчинства в селах и в стране нашей. Приходящие сюда русские пусть живут у церкви святого Мамонта, и пришлют к ним от нашего царства, и перепишут имена их, тогда возьмут полагающееся им месячное, — сперва те, кто пришли из Киева, затем из Чернигова, и из Переяславля, и из других городов. И пусть входят в город только через одни ворота в сопровождении царского мужа, без оружия, по 50 человек».

В 911 году Олег подтвердил мирный договор с Византией. Этот письменный договор стал первым официальным документом в истории Рюриковичей. В нём русские не представлены как варвары, нападающие на цивилизованные страны ради деструктивной политики грабежа. Напротив, они изображены как сильное политическое государство, которое преследует свои цели и имеет политические мотивы.

Процесс заключения международного договора включал в себя несколько этапов и сопровождался составлением различных документов. Договор 911 года был оформлен в виде «заключительной грамоты», которая стала символом второго этапа этого процесса.

Этот ценнейший и древнейший письменный памятник истории России был обнаружен в летописи и сохранился до наших дней. Вот его содержание:

«Мы, представители русского народа, Карл Инголет, Фарлов, Веремид, Рулав, Гуды, Руальд, Карн, Флелав, Рюар, Ахтутруян, Лидулфост и Стемид, были посланы Олегом, великим князем русским, и всеми боярами, которые находились под его властью, к вам, великим царям греческим: Льву, Александру и Константину (брату и сыну первого).

По воле наших князей и всех бояр мы пришли к вам, чтобы закрепить и сохранить многолетнюю дружбу между христианами и Русью. Мы не только словесно, как это было раньше, но и письменно подтвердили нашу любовь, поклявшись в этом по русскому закону своим оружием.

I. Первым делом, давайте примиримся с вами, греки! Давайте будем любить друг друга от всей души и не позволим никому из находящихся под властью наших князей обижать вас. Мы постараемся всегда и неуклонно соблюдать эту дружбу!

Также и вы, греки, храните любовь к нашим князьям и всем подданным светлого Олега.

В случае преступления и вины давайте поступим следующим образом:

II. Вина доказывается свидетельствами. Если же нет свидетелей, то не истец, а ответчик должен присягать. Каждый да клянется по своей вере.

III. Если русин убьет христианина или христианин русина, то виновный должен умереть на месте преступления. Если убийца домовит и скрывается, то его имение должно быть отдано ближайшему родственнику убитого. Однако жена убийцы не лишается своей законной части. Если же преступник уйдет, не оставив имения, то он считается под судом до тех пор, пока его не найдут и не казнят.

IV. Если кто-то ударит другого мечом или каким-либо сосудом, то должен заплатить пять литров серебра по русскому закону. Если же он не может заплатить, то должен снять с себя одежду и поклясться по своей вере, что ни ближние, ни друзья не хотят его выкупить из вины. Тогда он освобождается от дальнейшего взыскания.

V. Если русин украдет что-либо у христианина или христианин у русина, и пойманный на воровстве захочет сопротивляться, то хозяин украденной вещи может убить его, не подвергаясь взысканию, и забрать свое обратно. Но он должен только связать вора, который без сопротивления отдастся ему в руки. Если же русин или христианин, под видом обыска, войдет в чей-то дом и силой возьмет там чужое вместо своего, то должен заплатить втрое.

VI. Если ветром выкинет греческую ладию на чужую землю, где окажемся мы, Русь, то будем охранять её вместе с грузом, отправим в Грецию и проведем сквозь всякое страшное место до бесстрашного. Когда же ей нельзя возвратиться в отечество из-за бури или других препятствий, то поможем гребцам и доведем ладию до ближайшей пристани Русской. Товары и все, что будет в спасенной нами ладии, да продается свободно. И когда пойдут в Грецию наши послы к царю или гости для купли, они с честью приведут туда ладию и в целости отдадут, что выручено за её товары. Если же кто из русских убьет человека на этой ладии или что-нибудь украдет, то примет вышеозначенную казнь.

VII. Если найдутся в Греции между купленными невольниками Россияне или в Руси греки, то их освободить и взять за них, чего они стоили купцам, или настоящую, известную цену невольников. Пленные также должны быть возвращены в отечество, и за каждого должно быть внесено откупу 20 златых. Но русские воины, которые из чести придут служить Царю, могут, буде захотят сами, остаться в земле Греческой.

VIII. Если русский невольник уйдет, будет украден или отнят под видом купли, то хозяин может везде искать и взять его; а кто противится обыску, считается виновным.

IX. Когда русин, служащий Царю Христианскому, умрет в Греции, не распорядив своего наследства, и родных с ним не будет, то прислать его имение в Русь к милым ближним. А когда сделает распоряжение, то отдать имение наследнику, означенному в духовной.

X. Если между купцами и другими людьми русскими в Греции будут виновные, и если потребуют их в отечество для наказания, то Царь Христианский должен отправить их в Русь, хотя бы они и не хотели туда возвратиться».

Договорные документы были составлены на двух языках — греческом и славянском. Славянская письменность, созданная Кириллом в чешской земле Моравии, была известна уже на Руси. Посольство князя Олега в Царьград, судя по именам участников, состояло в основном из варягов (Карлы, Инегелд, Фарлаф, Веремуд, Рулав, Гуды, Руалд, Карн, Фрелав, Руар, Актеву, Труан, Лидул, Фост, Стемид). Они, без сомнения, говорили на славянском языке и были знакомы с его письменностью. С другой стороны, при дворе византийского императора традиционно было много выходцев из Руси, особенно среди воинов, которые нанимались к нему на службу. Этот мирный договор между Византией и Русью был заключён при правлении нового императора Константина Багрянородного. Послы Олега были щедро награждены золотом, шелками и драгоценными тканями. Они были отпущены из Константинополя с «великою честью». Официально считается, что договор был подписан 2 сентября 911 года.

Заключение

Личность Олега Вещего окутана не меньшими тайнами, чем личность Рюрика. Мы не знаем, кем он приходился Рюрику, когда родился, а споры о датировке его политической деятельности продолжаются до сих пор. Однако в его эпоху наиболее примечательной является не личность, а политика в целом.

Олег смог создать боеспособное войско, подчинить славян и победить Византию. Его внешняя политика способствовала централизации Древнерусского государства, а экономическая политика и ухудшение отношений с Хазарским каганатом стали предвестниками похода и блистательных побед Святослава Игоревича в 964 году.

Вклад периода с 879 по 912 год невозможно переоценить, он был слишком значителен. Это был политический, экономический и юридический вклад, который оказал огромное влияние на развитие Руси. Анализируя дальнейшую историю Руси в X веке, можно с уверенностью сказать, что наиболее талантливым политиком и полководцем был Олег. В сравнении с его современниками, такими как сын Рюрика Игорь, известный как алчный и властный князь, который погиб в бесславной распре с древлянами; Ольга, известная как мстительная супруга неудачного политика; и Святослав, который был прекрасным военачальником, но не обладал достаточными навыками в области внутренней политики, он не мог понять проблемы внутренние и реализовать внешние. Олег выделяется как правитель, сумевший объединить в себе два начала: таланты как полководца, так и управленца. Такие уникальные личности встречаются редко.

Литература

1. Повесть временных лет / Пер. Д.С. Лихачева, О.В. Творогова ; Коммент. А.Г. Боброва, С.Л. Николаева, А.Ю. Чернова при участии А.М. Введенского и Л.В. Войтовича ; 129 ил. Мюда Мечева. - Санкт-Петербург : Вита Нова, 2012. - 507, [2] с. : ил., табл., цв. ил. (Библиотека Всемирного клуба петербуржцев). / Повесть временных лет (По Лаврентьевскому списку 1377 г. ; Пер. Д.С. Лихачева). 5-170 с.
2. Новгородская первая летопись старшего и младшего изводов / АН СССР, Институт истории; отв. ред. М. Н. Тихомиров; под ред. и с предисл. А. Н. Насонова. М.; Л.: Издательство АН СССР, 1950
3. Разыскания о древнейших русских летописных сводах: [С прил. 2 вариантов текста Начала земли Русьсте] / А. А. Шахматов. — Санкт-Петербург : Тип. М. А. Александрова, 1908. — XX, 687 с., 1 л. табл. — Отт. из т. 20 «Летописи занятий Археогр. комис.».
4. Володихин Д. М. Рюриковичи / Дмитрий Володихин. — М.: Молодая гвардия, 2013. — 484[12] с.: ил. — (Жизнь замечательных людей: сер. биогр.; вып. 1433).
5. Сахаров А. Н. История России с древнейших времён до наших дней: М. 2024 г.
6. Сахаров А. Н. Дипломатия древней Руси: IX - первая половина Х в.: Академ., 2016 г.
7. Пчелов Е. В. Олег Вещий, ЖЗЛ, 2018 г.
8. Пчелов Е. В. Рюриковичи: история и генеалогия, М., 2016 г.
9. Рыбаков Б.А. Киевская Русь и русские княжества XII–XIII вв. Происхождение Руси и становление ее государственности. — М.: Академический Проект, 2013 г.
10. Горский А. А. Русь. От славянского расселения до Московского царства. М, 2004 г.
11. Данилевский И. Н. Древняя Русь глазами современников и потомков (IX - XII вв.), Учебное издание, М., 1998 г.
12. Кирпичников А. Н., Дубов И. В., Лебедев Г. С. Русь и варяги: Русско-скандинавские отношения домонгольского времени // Славяне и скандинавы. М., 1986 г.
13. Шишов А. Русские князья. Ростов н/Д: изд-во «Феникс», 1999 г.
14. Ключевский В. О. Краткий курс по истории России. Издательство АСТ, Москва 2019 г.
15. Соловьев С.М. История России с древнейших времён. - Иллюстрированное издание. - Москва: Эксмо, 2023 г.
16. Платонов С. Ф. Полный курс лекций по русской истории, Фолиум, 1996 г.
17. Бестужев-Рюмин К. Н. Русская история. До конца эпохи Ивана Грозного. - Иллюстративное издание. - Москва: Эксмо, 2022 г.
18. Николай Карамзин, История государства Российского, СПБ, Азбука-Классика, 2020 г.
19. Гизо Франсуа. История цивилизации в Европе / Пер. с франц. — М.: Издательский дом «Территория будущего», 2007. (Серия «Университетская библиотека Александра Погорельского»).
20. Литаврин Г. Г. Византия, Болгария, Древняя Русь (IX — начало XII в.). — СПб., 2000 г.
21. Джонатан Харрис Византия: История исчезнувшей империи, М., 2019 г.