Глава 15. Разум и познающее Начало
Джа́грат-свапна-суш́уптья́ди чайтаньям джад прака́шате Тад брахма́хамити гья́тва́ сарва бандхай прамучьяте.
Человеческий разум может находиться в четырех состояниях. Джаграта - это состояние, в котором сознательный разум бодрствует. Вы все находитесь в состоянии джаграта. Свапна, или сон, - это состояние, в котором сознательный разум спит, а подсознательный разум бодрствует и свидетельствует что-либо. Сушупти - состояние, в котором и сознание, и подсознание дремлют. И четвертое состояние разума - турия, в котором сознательный, подсознательный и бессознательный - все три слоя разума - неактивны, так как нашли прибежище в познающем бытии. Что такое джаграт? Что такое дживатма? Дживатма - это отражение Параматмы в единичной ментальной пластине. В этом случае Параматма фактически является Атмой. И дживатма - это отраженный Атма. Вот почему часто говорят следующее:
Дарпан́а́бха́вах а́бха́саханау, мукхам видьяте калпана́хи́намекам
Татха дхи́вийоге нира́бха́сако, джах сах нитьёпалабдхи свару́по’яматма.
Предположим, лицо или красный цветок находятся среди большого количества зеркал. И, отразившись, цветок или лицо превратятся во множество цветов или лиц; отражение будет зависеть от природы и структурной чистоты зеркала. Все отражения окажутся разными. Это зависит от природы зеркал. Одно лицо станет множеством лиц. Точно так же высшая Сущность, познающее Начало, причинная матрица отражается во множестве ментальных зеркал.
У каждой сущности, у каждого живого существа есть разум - развитый, неразвитый или сверхразвитый. Но разум присутствует везде, где есть жизнь. Поэтому, если существует разум, существует и дживатма. Дживатма - это отраженный атма, а изначальный атма, тот, который был отражен, называется пратьягатма. Отраженная часть называется дживатма, а изначальная сущность - пратьягатма. Пратьягатма - это Параматма. Но дживатма - не Параматма, он просто отражение.
мукхам видьяте калпана́хи́намекам.
Если нет никаких зеркал, нет и отражений: остается только изначальный образ. Аналогично, если убрать разумы, убрать все разумы, останется единственная Сущность - высший Пратьягатма, и в этом случае не будет ни одного дживатмы.
... дхи́вийоге нира́бха́сако джах...
Это значит, Он остается неотраженным и
... сах нитьёпалабдхи свару́по’яматма.
Он есть объект почитания, объект благоговения, объект всего. И Он есть высшее познающее Начало.
Только что я рассказал вам о четырех состояниях разума: джаграта, свапна, сушупти и турия. Итак, что происходит в состоянии турия? Сильная концентрация, высшая форма психической активности приводит к тому, что работа сознательного слоя разума приостанавливается. Это означает, что сознательный разум направляется к подсознанию и растворяется в нем, а подсознание, в свою очередь, направляется к сверхсознанию и растворяется в нем. Сверхсознание, функционирующее без помощи нервных волокон или нервных клеток, остается с космической Сущностью, с познающим Началом, и при помощи дхьяны приводит эту сознательную сущность к слиянию с познающим Началом. И тогда не остается разума, функционирующего разума. Таким образом, все три составляющих разума получают прибежище в познающем Начале. И эта стадия называется турия, или кевалья. Кевала означает «всё», остается только одна сущность, и это Параматма. Вот почему достижение такого состояния называется кевала сиддхи.
Джа́грат-свапна-суш́уптья́ди чайтаньям джад прака́шате.
В этом высказывании «джаграта», «свапна», «сушупти» - это выраженные формы разума, а турия - полное отвлечение разума от внешнего мира. Как возникли эти четыре формы разума? Они возникли из макрокосмической Сущности, высшей Сущности, потому что являются отражением этой высшей Сущности.
«Чайтаньям джад прака́шате». Сверхпсихическая Сущность, высшая познающая Сущность является причиной возникновения этих трех форм разума. «Тад брахма́хамити гья́тва́».
Высшее Сознание, чьим отражением являются джаграта, свапна и сушупти, есть чистое «Я», ваше истинное «Я». Разум, связанный с этими формами, или отраженный Атма, не является вашим истинным «Я». Ваше истинное «Я» - та высшая Сущность, чьим отражением являются атманы. Это ваше истинное «Я». До тех, пор пока вы полностью погружены в удовольствие и боль, связанные с этими разными формами, вы не можете испытывать блаженство высшего «Я». И когда вы перестанете ассоциировать себя с удовольствием и болью этого маленького «я», вы достигните финальной стадии вашей духовной практики. Это высшее состояние. Это самадхи, нирвикальпа-самадхи.
Тад брахма́хамити гья́тва́ сарвабандхай прамучьяте.
Когда духовный искатель осознает, что высшая Сущность - это его истинное «Я», он освободится от всех оков этого мира.