Основные философские направления

by Летопись Мыслей
Основные философские направления

Во-первых, философская традиция поддерживается благодаря тому, что разные проблемы решаются одинаково – с помощью разума, философия – это рациональное знание, несмотря на все разнообразие форм, тем и стилей.

Во-вторых, в философии повторяются проблемы, она постоянно возвращается к одним и тем же темам. Например, Платон предложил понятие "эйдос" или "идея", человеческая душа созерцает эйдосы, блуждая в поднебесной области. Смысл познания, согласно Платону, заключается в воспоминании: истинное знание об идеях является врожденным, остается только припомнить то, что знал всегда. Спустя два тысячелетия другой философ, Рене Декарт, предложил концепцию "врожденных идей". Согласно этой теории, все знания с самого рождения существуют в душе человека. В XX в. философ и психолог Карл Густав Юнг предлагает свою теорию – концепцию архетипов коллективного бессознательного, т.е. формальных "образов" и норм, которые существуют в душе каждого человека и определяют его личный опыт и переживания. Это, конечно, не "эйдосы" Платона и не "врожденные идеи" Декарта, но связь между этими философскими теориями очевидна.

Одним словом, багаж прежних философских систем переходит в новые или просто "растворяется" в культуре, становится "воздухом", в котором рождаются новые идеи. Так произошло, например, с психоанализом Зигмунда Фрейда, а ведь поначалу это была просто медицинская методика лечения неврозов. Постепенно психоанализ стал психологической теорией, затем философской концепцией, а потом и вовсе превратился в массовую идеологию. Образно выражаясь, человек конца XX в. был "психоаналитическим человеком".

Эта общность проблем и способов их решения позволяет упорядочить все многообразие философских теорий и свести их к нескольким основным направлениям.


Материализм

Материализм утверждает, что первичное начало – это материя или природа, которая никем не сотворена, она сама причина всего существующего, а сознание является ее атрибутом. Термин "материализм" появился только в XVII в., но материалистические идеи были в философии с момента ее возникновения. Греческие философы Демокрит и Эпикур были стихийными материалистами[3], в XVII в. материалистические идеи развивали Джон Локк и Томас Гоббс[4], а в XIX в. в марксистской философии были сформулированы принципы диалектического материализма.


Идеализм

Термин "идеализм" был предложен еще позже – в XVIII в. Идеализм первичным началом признает идею, мысль или сознание. Традиционно выделяют две формы идеализма: объективный и субъективный. Объективный идеализм признает исходным началом абсолютный дух или идею, которая существует независимо от человека. Примером объективного идеализма является философия Георга Гегеля. Субъективный идеализм признает исходной реальностью сознание или волю отдельного человека. Примером субъективного идеализма является философия Джорджа Беркли или Дэвида Юма.


Направления различаемые по количеству истоков бытия.

Философские системы можно также различать в зависимости от того, одно, два или более начал рассматриваются в качестве истоков бытия. Если философ считает, что в основе мира лежит одно начало, то его философская система называется монизмом, если два – то дуализмом, а более двух – плюрализмом. При этом исходное начало или начала в монизме и плюрализме могут пониматься и как материальные, и как идеальные. Примером материалистического монизма является диалектический материализм Карла Маркса и Фридриха Энгельса, примером материалистического плюрализма – атомизм Демокрита. Вариантом идеалистического монизма являются концепции Георга Гегеля и Артура Шопенгауэра, а примером идеалистического плюрализма может быть теория Дэвида Юма или современная философия постмодернизма. Современные формы идеализма вообще сложно однозначно отнести к тому или иному типу, потому что они чрезвычайно разнообразны – философия жизни, феноменология, прагматизм, экзистенциализм, герменевтика, неопозитивизм, постмодернизм. Все эти способы философствования сложно классифицировать. Но можно заметить, что в классической философии преобладали монистические учения, а в современной – плюралистические. Из множества философских школ XX в. только философия жизни (и то с оговорками), феноменология и структурализм являются монистическими учениями. Остальные развиваются как варианты плюрализма.

Классический пример дуализма – философская система Рене Декарта или картезианство. Рене Декарт разделил бытие на две не зависящие друг от друга и совершенно равноправные субстанции: протяженную и мыслящую. Дуализм чрезвычайно неустойчив и всегда тяготеет к материализму или идеалистическому монизму. Дуалистического мировоззрения часто придерживаются ученые – представители естественных наук, потому что дуализм удобен, когда необходимо совместить профессиональные, вполне материалистические знания, и религиозную веру.

В зависимости от ответа на вопрос об адекватности познания все философские учения можно разделить на три типа: крайний агностицизм, умеренный агностицизм(скептицизм) и гносеологический оптимизм.


Агностицизм

Крайний агностицизм утверждает, что познание реальности невозможно. В истории философии эта позиция не была реализована. Действительно, философ, смысл деятельности которого заключается в постижении фундаментальных основ бытия мира и человека, не может дать отрицательный ответ на вопрос о возможности познания, иначе он разрушает основу собственной деятельности. Как минимум, утверждение, что адекватное познание невозможно, следует рассматривать в качестве позитивного, т.е. адекватного итога познания. Позиция крайнего агностицизма встречается в мистических и религиозных доктринах, в которых не предполагается поиск ответа на вопрос о познании, в них речь идет о переживании трансцендентного, сверхъестественного и непостижимого.

Наиболее распространенной в истории философии является позиция умеренного агностицизма или скептицизма. В философских системах этого типа утверждается, что познание реальности возможно, но не по существу, а только на уровне явлений. То есть познание скользит по поверхности вещей, не проникая в их суть. К умеренному агностицизму принадлежат античные софисты, киники, скептики, неоплатоники, Дэвид Юм, Иммануил Кант, в современной философии – критические реалисты, неопозитивисты, экзистенциалисты, постмодернисты. Умеренный агностицизм имеет под собой рациональную основу, и его трудно последовательно критиковать. Знания человека ограничены, в них истина переплетается с заблуждением, а возможности человека постигать реальность не бесконечны. Сознание и природа – разные части мира, и окончательно ответить на вопрос, насколько точно сознание отражает реальность, нельзя. Однако то, что научные и философские теории не фантасмагорический бред, убеждает успешная деятельность человека вне сферы познания, и, в конце концов, тот факт, что человеческий вид, несмотря на свою биологическую слабость, до сих пор не исчез с лица земли.


Отимизм.

Гносеологический оптимизм утверждает, что мир познаваем полностью и по существу. Такая точка зрения характерна для философов эпохи Просвещения, Георга Гегеля и диалектических материалистов.

Как видим, линии разделения философских учений на идеализм и материализм, монизм и плюрализм, а также на агностицизм и гносеологический оптимизм не совпадают. Философ может быть идеалистом и гносеологическим оптимистом (Гегель), идеалистом и умеренным агностиком (Кант), материалистом и познавательным оптимистом (диалектический материализм, механистический материализм), материалистом и скептиком (Джон Локк) и т.д.

В зависимости от выделения ведущей познавательной способности и определения основного источника знаниявсе философские теории подразделяются на рационализм и иррационализм, а рационалистические доктрины, в свою очередь, на рационализм в узком смысле слова и сенсуализм.

Иррационализм утверждает, что подлинное знание о мире человек может получить с помощью интуиции или инстинкта; разум, рассудок, интеллект, с точки зрения этих философов, не дают истинного знания, напротив, являются препятствиями для постижения истины. Примеры философского иррационализма: иррационалистический волюнтаризм Артура Шопенгауэра, философия воли Фридриха Ницше, философия жизни Анри Бергсона.

Ницше, в частности, утверждал, что разум – препятствие для воли в ее стремлении к власти, интеллектуальные размышления тормозят человеческие действия. Истину же Ницше в иррационалистическом духе трактовал как полезное для жизни заблуждение. Анри Бергсон называет ��нтеллект интуицией, утратившей способность проникать в суть реальности.

В противоноложность иррационалистам, сторонники рационализма считают, что ведущей познавательной способностью и главным источником знаний является разум. Суть философского рационализма одной фразой выразил Готфрид Лейбниц: "Нет ничего в разуме, чего прежде не было бы в чувствах, кроме самого разума". Рационалисты считают, что опыт не может дать истинного знания и стать основой общенаучного метода. Опытные данные сомнительны, идеи же, которые содержатся в уме человека, напротив, ясны и очевидны. Задача познания заключается в том, чтобы выявить уже заложенные в разуме знания. Философский рационализм достиг расцвета в философии XVII–XVIII вв., его представителями являются Рене Декарт, Бенедикт Спиноза, Готфрид Лейбниц.

Сенсуализм (эмпиризм) называет главной познавательной способностью человека чувства, а источником знаний – опыт. Джон Локк, в полемике с которым Готфрид Лейбниц предложил "формулу" рационализма, в свою очередь, писал: "Нет ничего в разуме, чего прежде нс было бы в чувствах". По мнению сенсуалистов, ум лишь систематизирует те знания, которые предоставляет опыт. Сенсуализм может принимать материалистическую или идеалистическую формы. Материалистический сенсуализм считает источником познания внешний опыт, объективные данные органов чувств о предметах и явлениях внешней реальности. Представителями этой линии сенсуализма являются Фрэнсис Бэкон, Джон Локк, Томас Гоббс. Идеалистический сенсуализм весь опыт сводит к чувственным данным, которые носят субъективный характер, т.е. к ощущениям. В интерпретации субъективных идеалистов существование мира сводится к его способности быть воспринятым человеком. "Существовать – значит быть воспринимаемым", – таков лозунг идеалистического сенсуализма. Представителями этого направления являются Джордж Беркли и Дэвид Юм.

March 22, 2019