История рабства в России

"Забыв гордость народную, мы выучились низким хитростям рабства, заменяющим силу в слабых". Карамзин

В советских и нынешних российских учебниках истории окончание татарского ига преподносится, как освобождение от рабской зависимости. Однако русский народ не стал свободным. Наоборот, уже при Иване Грозном начала утверждаться система, при которой все зависело от воли государства, а любой холоп, независимо от ранга, не имел никаких прав и уравнивался со скотом, которого царь мог как и приблизить ко вкусной кормушке, так и отправить на убой

“Рабская покорность оказалась нормой и в среде правящих верхов, русских князей и бояр, униженно моливших тирана-царя о пощаде и в великом страхе позволявших ему с его опричниками вырезать их в буквальном смысле слова на городских площадях либо в их собственных усадьбах. Царь Иван, как известно, не останавливался перед тем, чтобы по восточному стандарту уничтожать непокорные города вроде своенравного и вольнолюбивого Новгорода, если те оказывали хоть малейшую склонность к сопротивлению. Результатом стало распространение сервильного синдрома на все население страны. Все русские люди, от мала до велика, начали чувствовать себя бесправными рабами перед лицом взбесившейся власти, олицетворенной Грозным, — пишет профессор истории Леонид Васильев.

А вскоре после Грозного, когда на смену боярской элите пришли покорные правителю дворяне, служившие царю верой и правдой, возникло крепостное право, т.е. право дворян иметь в своем распоряжении жалованные им властью земли с прикрепленными к ним крестьянами

Крепостное право постепенно принимало все более жесткие формы, пока не превратилось в крепостное рабство, равного которому со времен наиболее жестких норм обращения с рабами в древности никто не знал и с которым могло сравниться лишь современное ему рабство негров на американских плантациях”

6 декабря 1590 года царь Федор Иоаннович издал указ, запрещавший переходы крестьян от одного владельца к другому даже в Юрьев день. До того указа в этот день, который завершал годовой цикл сельскохозяйственных работ крестьянам, не имевшим долгов, позволялось уйти от старого хозяина к новому

Этот запрет оказался неожиданным для крестьян, именно тогда возникла поговорка: "Вот тебе, бабушка, и Юрьев день!"

Однако даже тогда у крестьян ещё оставалась возможность скрыться от помещиков. Но в 1597 году вышел указ об урочных летах. Согласно Указу крестьяне, бежавшие от своих хозяев подлежали сыску, суду и возвращению назад. Норма "урочных лет" прикрепила к земле не только беглых крестьян, но и их детей и жен, ранее не подпадавших под действие "заповедных лет". Любой переход рассматривался как бегство. Беглый подлежал возврату со всей семьей и имуществом

Если же в течение "пяти урочных лет" помещик не сумел найти своего крестьянина и не подал челобитную о его розыске, он терял на него право и беглый закреплялся за новым владельцем

Соборное уложение 1649 года и вовсе отменило срок давности, тем самым, крепостное право превратилось в крепостное рабство

“Просвещенные Романовы”

С приходом к власти Романовых ситуация особо не изменилась

“...Что показательно: ни Петр, ни Екатерина [будучи реформаторами-западниками] не уничтожили крепостного рабства и не сделали ничего, чтобы избавить народ от психологически въевшегося в него сервильного комплекса. Правда, этот комплекс был преодолен в среде правящей элиты, чему, наряду с указом о вольности дворянской, помогли наводнившие Россию иностранцы (особенно бежавшие от революции французские аристократы), которые сыграли немалую роль в русской истории, распространив среди дворян моду на все французское” — продолжает Леонид Васильев

2 апреля 1698 года Пётр I побывал на заседании обеих палат английского парламента, где в присутствии короля обсуждался вопрос о поземельном налоге. Австрийский посол позже так сообщит об этом венскому двору:

"Царь московский, не видавший еще до тех пор заседаний парламента, находился на крыше здания и смотрел на церемонию чрез небольшое окно. Это дало повод кому-то сказать, что он видел редчайшую вещь на свете, а именно: короля на троне и императора на крыше"

Когда дебаты были закончены, Пётр заметил: "Весело слушать, когда подданные открыто говорят своему государю правду"

По меньшей мере на словах идея коллективного обсуждения государственных решений была симпатична императору

В 1721 году Пётр писал в "Духовном Регламенте":

"Правление соборное совершеннейшее есть и лучшее, нежели единоличное правительство, наипаче же в государстве монаршеском, яковое есть наше Российское"

Однако учреждать парламент в России Петр не стал — ограничился заимствованием европейского платья и бритьем бород…

Екатерина, состоящая в дружбе с самыми передовыми умами человечества и изо всех сил европеизировавшая Россию, тоже не захотела избавляться от безграничной власти над холопами

В октябре 1773 года по ее приглашению в Санкт-Петербург приехал Дени Дидро — французский философ, просветитель, энциклопедист, писатель и критик, один из образованнейших людей своего времени. Он пробыл в России 5 месяцев. За этот период Дидро и Екатерина II встречались почти ежедневно

Одна из основных тем для обсуждения – превращение России в идеальное государство. "Мечты... философа Дени" не всегда отвечали политическим планам Екатерины II, подчас французский мыслитель смотрел вперед "сквозь целое столетие". Однако, императрица, видимо, считала мысли Дидро неразумными. В переписке с дипломатом Луи-Филиппом Сегюром императрица писала, что если последовать его идеям, то Россию постигнет хаос.

Дидро рассказал Екатерине II о том, что европейские страны естественным путем пришли к ограничению деспотизма монархов. Философ полагал, что путь "цивилизации" принципиально един для всех народов и убеждал императрицу добровольно сделать народную волю главным источником закона, установить реальное равенство всех подданных перед законом

Своей программой "цивилизации" России Дидро наметил путь к правовому государству и гражданскому обществу. Он видел здесь гипертрофию власти и неразвитость общества. Его программа привлекательна тем, что она сочетала "консервативную" идею развития с идеями личной, политической и экономической свободы

И Петр, и Екатерина, прекрасно осознававшие, что будущее их государства возможно лишь с Европой, не захотели, чтобы вместе со знатью европейский образ жизни перенял и простой народ: не хотели потерять над ним власть. “Свобода”, “равенство”, “братство” — все эти навязанные Западом глупости сделали бы рабов свободомыслящими и стремящимися к независимости. А это российским самодержцам было ни к чему

Поэтому разрыв между знатью и рабами увеличивается все больше. С одной стороны аристократы, преимущественно иностранцы, как и сама царская семья, с другой — безграмотный и бесправный народ. Они даже говорили на разных разных языках

Отмена рабства?

Россияне любят кичится тем, что они отменили рабство на 4 года раньше, чем в США. Это сделал своим указом 3 марта 1861 года Александр II

Но при этом упускается, что “освобождение” было очень условным — землю крестьяне не получили, так что дальнейшая их судьба сильно не изменилась. Настоящей свободы и пришлось ждать еще около ста лет

Сразу после октябрьской революции, в 1922 году всем гражданам было предоставлено право свободного передвижения по всей территории РСФСР, а в 1923 — была отменена паспортная система

Однако в 1930-х в СССР была введена сначала прописка, а потом и паспорта, которые были нужны для внутренних перемещений

Паспорта не выдавались военнослужащим, инвалидам и жителям сельской местности за исключением Московской, Ленинградской и некоторых районов других областей

Уехать в город и жить там без паспорта крестьяне не могли: за это они подвергались штрафу до 100 рублей и “удалению”. Повторное нарушение влекло за собой уголовную ответственность

В случае необходимости отъезда из села крестьянин должен был получить на руки справку из сельсовета. Без нее они не могли ни зарегистрировать свое проживание в городе, ни устроиться на работу

Уехать из колхоза можно было фактически лишь нанявшись на какую-нибудь “комсомольскую стройку” или заключив брак с городским жителем, а также с помощью распределения после учёбы

Колхозники были лишены не только свободы передвижений, но и социальных гарантий. В конституции 1936 года гарантировалось право на пенсионное обеспечение, оплачиваемый отпуск, и бесплатную медицину только городским рабочим и служащим. Пожилые и больные колхозники были исключены из системы социального обеспечения. Надо заметить, что крестьяне составляли тогда более 2/3 населения страны. Государство стало выплачивать колхозникам пенсии лишь с 1964 года, а в 1966 году вместо трудодней в колхозах была введена заработная плата

Тогда же началась выдача колхозникам паспортов. С 1974 года паспорт стал бессрочным — колхозники наконец-то смогли относительно свободно передвигаться по стране

Однако ограничения на право проживания сохранялись. Например, бывшим заключённым, осуждённым по определённым статьям, запрещалось селиться в столице, их высылали “за 101-й километр”. Одним из таких мест, ставшим прибежищем для представителей творческой интеллигенции, попавших под репрессии, стал, например, город Таруса, находящийся на расстоянии ровно 101 километр от Москвы

Прописка в России была отменена лишь в 1993 году с момента введения в действие Закона РФ “О праве на свободу передвижения”, в котором прописка была заменена на регистрацию по месту жительства.

Увы, “лихие 90-е” канули в лето, вместе с призрачными надеждами на избавления России от рабского менталитета. Сейчас мы почти вернулись к феодальному времени, когда баре имели над холопами неограниченную власть. Нынешние “аристократы” обращаются с “подлым народом” почти также – обворовывают не стесняясь, хамят, сажают в тюрьмы, гонят на смерть… Не говоря уже о том, что могут вытирать о него сопли, как это недавно продемонстрировал губернатор Забайкальского края

С приходом к власти Романовых ситуация особо не изменилась

Русский народ стал подобен скоту, продавался как скот, владелец волен был распоряжаться не только судьбами рабов, но и их жизнями. Теоретически существовала юридическая возможность подать "жалобу" на "барина", за несоблюдение "обязательств" перед крепостным, но по факту бесчинства в отношении крепостных оставались без внимания властей. Сейчас мы почти вернулись к тому времени. Нынешние “аристократы” обращаются с “подлым народом” почти также – обворовывают не стесняясь, хамят, сажают в тюрьмы, гонят на смерть… Не говоря уже о том, что могут вытирать о него сопли, как это недавно продемонстрировал губернатор Забайкальского края