Афон

Афо́н (греч. Άθως, в греческих источниках официально именуется Святая Гора, греч. Άγιο Όρος, «А́йо О́рос») — гора (высота 2033 м) и крупнейшее в мире средоточие православного монашества на полуострове Айон-Орос на северо-восточном побережье Греции, между заливами Айон-Орос (Сингитикос) и Иерисос (Акантиос) Эгейского моря[4].

В системе административных районов Греции имеет название «Автономное монашеское государство Святой Горы» (греч. Αυτόνομη Μοναστικὴ Πολιτεία Αγίου Όρους) и обладает статусом самоуправляемого сообщества 20 православных монастырей, находящихся в непосредственной церковной юрисдикции Константинопольского патриарха (с 1312 года).

Суверенитет Греции над полуостровом закреплён Лозаннским договором 1923 года; режим самоуправления исходно базируется на положениях первого Устава Святой горы Афон («Тра́госа»), утверждённого Хрисову́лом императора Иоанна Цимисхия в 972 году.

Святая гора Афон находится в восточной части Греции, на полуострове Афон в Эгейском море. Это одно из основных святынь для православных христиан, считается, что здесь проживала Богоматерь, родившая Иисуса.

Высота горы — 2033 метра. Полуостров покрыт густыми лесами и изрыт оврагами. Здесь построено 20 монастырей, среди них 17 греческих, один русский — Свято-Пантелеймонов, а также сербский, болгарский и грузинский. Древнейшая обитель — Великая лавра (лавра Святого Афанасия) — основана в 963 году.

На гору Афон нельзя ступать женщинам и самкам животных. Мужчины для посещения Святой горы должны получить диамонитирион — специальное письменное разрешение.

ЮНЕСКО включил гору Афон и полуостров в список Всемирного наследия.

Паломническая поездка на Афон (с 20 по 27 апреля 2024 г.)

Ссылка: https://t.me/AGIOS_OROS/2074

Хочу сразу сказать, что я был крещён по решению родителей в далёком уже детстве и в соответствие с советским воспитанием являюсь материалистом и сторонником теории эволюции Дарвина, хотя и критически отношусь к некоторым её аспектам.

Идея поездки на Афон родилась у меня, когда я задумался, куда мне уехать на свой очередной юбилей [в наступающем году «Зелёного деревянного дракона» по китайскому календарю], т.к. не люблю «чествование юбиляра» на работе, когда люди, которые «не входят в мой ближний круг» вынуждены говорить мне хорошие слова «держа фигу в кармане».

Любопытно, что я взял с собой в поездку своего друга восточного немца, с которым мы не виделись с ковидного 2020 года, который не был православным и даже не помнил, кто он по вере, потому что, как и я был крещён родителями в детстве и ни разу не принимал участия в каких-либо религиозных обрядах. Вероятнее всего, он был протестантом (преобладающая вера в бывшем ГДР).

Он, кстати, был потом очень благодарен мне за эту поездку, потому что мы очень неспешно и душевно с ним пообщались.

Нам пришлось даже принимать участие в различных службах, в том числе ночных и совершать действия характерные для верующих паломников, чтобы не обижать истинно верующих.

Мы встретились и познакомились с большим количеством интересных людей, некоторые из которых бывали на Афоне по нескольку раз.

Много было забавных историй, которые не уместишь в кратком пересказе.

На какие вопросы я получил ответы в этой поездке:

1.    Существует ли равновесие между добром и злом?

Все религии светлого направления исходят из того, что добро — это гармония мира, созданного совершенным Творцом, а зло — это разрушение гармонии мира, нужное только дьяволу. Отсюда следует, что добро и зло не равноправны, а гармония между ними невозможна. Добра не может быть слишком много, а зла не может быть слишком мало. Равновесие между добром и злом если и существует, то это вовсе не норма, а далеко зашедшая болезнь мира. Все части мира, в том числе и люди — изначально добро, но все они осквернены злом и нуждаются в очищении от зла. И все мы, люди, наделены свободной волей, чтобы иметь возможность выбирать добро и бороться со злом.

2.    Почему нельзя разделять людей на хороших и плохих?

Как часто мы делаем поспешные выводы о человеке и осуждаем его, исходя из собственных заблуждений. Мы не можем простить друг друга, не можем перестать осуждать и злословить. Большинство из нас даже говоря слова «Бог тебе судья» или «Пусть Бог рассудит» всё равно думает, что правда на его стороне.

Нет деления на хороших и плохих. Человек рождается изначально хорошим, каким он станет – его выбор. У любого человека есть соблазны поступить плохо, если ему это даст какие-либо выгоды (материальные, или иные). Задача человека – стать лучшей версией себя. В религии это называется «путь к Богу». Но, это – не путь в рай, как многие трактуют это выражение, это путь совершенствования себя. Каждый может встать на путь добра. К чему он придёт в конце своей жизни – его выбор.

3.    Означает ли высказывание «Не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щёку твою, обрати к нему и другую» - «непротивление злу насилием»?

Формула о подставлении другой щеки — работает тогда, когда мы имеем дело с какими-то личными недругами. У нас нет такой цели — иметь недругов. Но жизнь не всегда складывается так, что для всех мы делаем угодные дела. Возникает неприятие...

Когда мы терпим и, таким образом, подставляем другую щёку, мы тем самым на своём личном уровне пытаемся положить конец злу со стороны другого человека. Вразумить его своим терпением. Дать понять, что он не прав, что есть какие-то другие способы взаимного существования. И если я терплю и прощаю твою грубость, то и ты прости меня, если в чём-то тебя обидел.

Такая форма смирения — это не бессилие. Это, наоборот, сила. Это терпение. Это торжество твоего разума.

Другое дело, когда приходит час войны, когда нельзя подставлять щёку, потому что убьют и тебя, и твоих близких, и осквернят твои святыни. И ты будешь сидеть и смотреть на всё это стоически? Это будет неправильной позицией с твоей стороны. Толстовская позиция — «непротивление злу насилием» — это неправильная позиция.

Если наступает война, то здесь действует следующий принцип: «нет большей любви, как если кто положит душу свою за друзей своих».

Это, естественно, не все вопросы и не все ответы, которые я получил в этой поездке.

Главное, что я почувствовал на Афоне, это – существенный перевес добра над злом в этом святом для православных христиан месте.

Думаю, что и другие паломники получили аналогичный позитивный заряд, что их заставило о многом задуматься.

Да, мы все стали называть друг друга после поездки «братьями». Мне это нравится. Я и раньше использовал это в отношении своих друзей и близких. Теперь это делаю осмысленно.