Как братья Гордины основали  экспериментальную школу и придумали  «страну Анархию», но так и не смогли найти  единомышленников

Отрывок из книги Николая Герасимова «‎Убить в себе государство: Как бунтари, философы и мечтатели придумали русский анархизм». Текст предоставлен Либертарианской партии издательством Individuum.

Анархизм братьев Гординых можно без преувеличения назвать самой экспериментальной разновидностью анархизма — если не мирового, то русского уж точно. Их взгляды менялись с течением времени и находили разные формы выражения: от художественных произведений до псевдонаучных трактатов. Неизменным оставался только необыкновенный радикализм братьев Гординых, стремившихся изменить все сферы человеческой жизни вплоть до языка и телесности.

Братья строили свою теорию анархизма, полагая, что уничтожить власть можно, лишь внедрив в каждую область человеческой жизни специфическое изобретение. Изобретения могут быть разными — лингвистическими, медицинскими и даже социальными. Язык, мораль, право и даже само тело человека функционируют аналогично техническим приспособлениям. Чтобы освободить человека от всех форм угнетения, необходимо заменить уже существующие изобретения новыми, отвечающими потребностям личности в полной и абсолютной свободе.

Если нас угнетает патриархальный язык общения — надо изобрести новый язык равноправия. Если проблема в зависимости человека от природы — нужно выработать новую диету, которая освободит человечество от тягот материальной жизни. Новый язык и новая пища — все это, по Гординым, технические устройства, которые можно модифицировать.

Многие вопросы, связанные с биографией братьев Гординых, до сих пор остаются спорными. История их жизни полна загадок и белых пятен. Например, до недавнего времени многие исследователи полагали, что Вольф Гордин после эмиграции из СССР или пропал без вести, или стал в США протестантским миссионером. Но недавно было установлено, что после переезда в США он продолжил писать статьи, провозглашавшие скорое наступление мира свободы и равенства, а также активно налаживал контакты с изобретателями и учеными.

Историк Пол Эврич считает пананархизм философской системой, «предписывавшей пять лекарств для пяти гибельных институций, которые мучили пять угнетенных элементов современного общества». Лекарства для государства и капитализма были достаточно просты — коммунизм и ликвидация государства. А вот для оставшихся трех угнетателей противоядия были куда более неожиданными: космизм (полное устранение преследования по национальным мотивам), гинеантропизм (гуманизация отношения к женщинам) и педизм (освобождение молодежи от пороков рабского обучения).

Лилиан Тюрк и Джесси Кон полагают, что пананархисты хотели оспорить притязания марксизма на научность и доказать, что бóльшая часть левого движения базируется на религиозных суевериях (вера во всемогущество рабочих масс, диалектику и так далее). Косвенно с ними соглашается и Эврич, связывая пананархизм с антиинтеллектуализмом — видя в пананархистах революционеров, стремящихся препятствовать тому, чтобы интеллектуалы говорили от лица пролетариата.

Братья Гордины родились в еврейском местечке Михалишки, недалеко от города Сморгонь, в семье известного раввина Лейбы Гордина. Отец будущих теоретиков пананархизма прославился своими сочинениями о хасидизме и толкованием Талмуда. Лейба Гордин даже переписывался со Львом Толстым, который в 1909 году попросил его подготовить подборку важнейших иудейских текстов, которые предполагалось издать отдельной книгой.

Сами братья увлекались творчеством Макса Штирнера. Их привлекал не только анархо-индивидуалистический пафос немецкого философа, но и его педагогические воззрения. В 1908 году Вольф и Абба открыли в Сморгони экспериментальную школу «Иврия». К тому моменту Абба уже неоднократно участвовал в революционных демонстрациях и даже сидел в тюрьме. Вольф вел себя куда более скромно, предпочитая публичной жизни книжную работу.

В своей школе Вольф и Абба хотели проверить ряд методик, направленных на духовную эмансипацию ребенка. В определенном смысле они придерживались принципов негативной педагогики, сохраняя за учениками право на творческую спонтанность, изобретательность и самостоятельный поиск способов объяснения сложного материала. В книге «Система материальной и относительной естественности» (1909) братья суммировали результаты своей педагогической работы и пришли к выводу, что ученику следует смотреть на мир глазами изобретателя.

С началом Первой мировой войны «Иврия» закрывается. Братья оказываются в водовороте революционных событий, которые приводят их в Петроград и Москву. В 1917 году Вольф Гордин вместе с Иосифом Блейхманом и Генрихом Богацким основывает анархистскую газету «Буревестник». С ноября по декабрь 1917-го Вольф работает главным редактором издания. В том же году он входит в состав Петроградской федерации анархистских групп. Абба в Москве становится влиятельным участником Московской федерации анархистских групп, а также присоединяется к редколлегии газеты «Анархия».

Они обмениваются мыслями и идеями, а в 1918 году публикуют «Манифест пананархистов». Абба и Вольф были недовольны однобокостью существующих направлений внутри анархизма и поэтому решили разработать свою теорию пананархизма. Они использовали такие понятия, как «всесвобода», «всесправедливость», «вселюбовь», чтобы подчеркнуть, что настоящее освободительное движение должно быть тотальным.

К Октябрьской революции братья Гордины отнеслись неоднозначно. С одной стороны, свержение Временного правительства означало победу над буржуазной демократией. С другой — у власти оказалась партия большевиков, с которой тоже мириться было нельзя.

Пананархизм мыслит революцию как массовое и стихийное восстание без участия вождей, профессиональных политиков и организационных структур. При этом форма восстания зависит от того, о какой форме угнетения идет речь. Каждому виду восстания, в свою очередь, соответствует свой принцип: классовое восстание — коммунизм, восстание детей и молодежи против власти моральных авторитетов старшего поколения — педизм, восстание угнетенных наций против империализма — национал-космополитизм, восстание женщин против патриархата — гинеантропизм.

В 1918 году братья публикуют сочинение «Педагогика молодежи, или Репродуктина», в котором возвращаются к педагогической проблематике. Они ставили под сомнение концепцию естественного воспитания, считая, что природа пронизана властными отношениями, а человек воспитывает себя сам, примеряя на себя роль изобретателя, инженера и художника.

В 1919 году выходит поэма-утопия «Анархия в мечте: Страна Анархия». В ней пять персонажей вместе отправляются на поиски счастья, находя его в утопическом обществе, где царит свобода.

Отношения братьев Гординых были сложными, но их идеи продолжали существовать, даже когда они не общались. Их вклад в анархизм остается уникальным примером радикального переосмысления общества.