Священнослужители назвали шествие с гробами «колдовством» и потребовали её запретить
МАДРИД — Каждый год в конце июля мой дед рассказывал мне о людях, которые ложатся в гробы — не для похорон, а для получения благословения. Он описывал, как в некоторых районах Галисии те, кто пережил тяжёлые болезни или другие ситуации на грани смерти, ехали в открытых гробах, которые несли друзья и родственники по улицам. Этот ритуал был священным и являлся публичным актом благодарности за спасённую жизнь и отсроченную смерть. Я никогда толком не понимал, что об этом думать, но узнал, что такое действительно происходит в одной небольшой деревне в Галисии.
Спустя десятилетия этот же ритуал — известный как Romería de los ataúdes — привлёк внимание всей страны, но уже не из-за своего значения, а потому, что местный священник хочет запретить его как "ведьмовскую практику".
Каждый год 29 июля в приходе Сан-Хосе-де-Рибартеме в Ас-Невес (Понтеведра) проходит Romería de Santa Marta de Ribarteme, не имеющая аналогов среди религиозных праздников Испании. Участники, одетые в погребальные саваны, лежат в гробах, чтобы почтить Святую Марту — покровительницу воскрешения. Это не инсценировка смерти, а утверждение жизни: каждый свидетельствует о своём спасении после болезни, несчастного случая или травмы. Процессия заканчивается у церкви, а затем следуют музыка, еда и народные гулянья. Как писал лауреат Нобелевской премии Камило Хосе Села в 1952 году, увидев этот обряд: "он «компенсирует» отсутствие церковной пышности мощным присутствием самого гроба — и как зрелища, и как священного предмета одновременно".
Хотя сейчас обряд подаётся как проявление христианской веры, его корни могут уходить гораздо глубже. Галисия пропитана символикой смерти и почитанием предков, и многие исследователи считают, что праздник восходит к дохристианским, а возможно, и языческим временам. Статьи в Panibericana и Perfil называют его «mezcla lo religioso con lo pagano» — «смешением религиозного и языческого», уходящим к древним галлекам — кельтскому племени, когда-то жившему здесь.
Эти предки поклонялись природным божествам вроде Луга и Бандуа, строили каменные укреплённые поселения (кастрос) и возводили курганы (mámoas), чтобы почтить умерших. В этом суровом и туманном уголке Испании христианизация местных обычаев шла медленно и неполно, и духовный ландшафт до сих пор остаётся «проницаемым». Народные обряды вроде призрачной процессии Санта Компана, почитания meigas (ведьм) и шествий смерти в честь Святой Марты указывают на мировоззрение, в котором смерть, дух и земля тесно переплетены.
Но сейчас эта священная преемственность сталкивается с сопротивлением.
В 2023 году отец Франсиско Хавьер де Рамиро Креспо, недавно назначенный в Рибартеме, заявил, что пока он священник, «больше никаких процессий с гробами не будет». Воспользовавшись ковидными ограничениями, он прекратил практику, существовавшую веками. «Я призван к евангелизации, — сказал он, — а не к продвижению суеверий, фольклора или колдовства». Возмущённые жители восстали. Один из них, Хорхе Родригес, не смог выполнить свой обет участвовать в прошлогоднем празднике. Он организовал петицию, собрал 500 подписей и в итоге добился компромисса с епархией: гробы можно выставлять перед церковью, но не во время мессы. Мэр города, Хосе Мануэль Альфонсо, высказался прямо: «Он [священник] не привык ни с кем считаться. Я не собираюсь его переубеждать или вмешиваться. Для меня важно, чтобы всё проходило спокойно».
Несмотря на уступку, напряжённость только росла. На прошлой неделе, в 2025 году, конфликт достиг нового пика. После мессы в день Святой Марты мужчина средних лет, переживший смертельную опасность, решил сдержать слово. Хотя ему отказали в праве лежать в гробу, он прошёл весь путь на окровавленных коленях, а его семья несла гроб над ним.
Священник остался равнодушен, заявил, что ничего об этом не знал, и отказался комментировать. «Это насмешка и неуважение к вековой традиции», — сказала одна женщина в интервью газете La Voz de Galicia, глядя сквозь слёзы, как мужчина, хромая, идёт с зажжённой свечой в руке. «Видеть, как один из наших выполняет обет святой, — это глубоко трогательно».
Позже епархия Туи-Виго выпустила циркуляр, что приходские священники могут освобождать людей от обетов, данных святым, что лишь усугубило разрыв. Если раньше в процессии можно было увидеть с десяток гробов, то в последние годы — лишь один-два. Участников становится всё меньше. «Когда гробы не выносят, люди перестают приходить», — сказал один местный житель. Другой добавил: «Скоро эта традиция может остаться только в памяти».
Тем не менее ритуал жив, хоть и сокращается. Как и те, кого он чествует, процессия идёт вперёд, несмотря на церковное осуждение. Для многих в Галисии это не просто фольклор, а традиция, отражающая древнюю истину: смерть — не конец, а порог. И благодарность за спасённую жизнь должна быть выражена, нравится это церкви или нет. Хочется верить, что гробы продолжат свой путь.
Источник: https://wildhunt.org/2025/08/priest-calls-coffin-procession-witchcraft-and-demands-it-be-stopped.html