Обнаруженная рядом с древней дорогой 2200-летняя стела Богини-Матери может свидетельствовать о существовании утраченного эллинистического святилища

2200-летняя вотивная стела Богини-Матери, эллинистическая гробница и два укрепления, найденные в районе Кыраз провинции Измир, проливают свет на сельское святилище и стратегическую дорожную сеть древней Лидии.

Сломанная каменная стела, найденная рядом с древней дорогой на западе Турции, может указывать на существование ранее неизвестного сельского святилища, посвящённого Кибеле — древней Богини-Матери культ которой распространился по Анатолии и всему Средиземноморью.

Находка была сделана в деревне Чаягзы района Кыраз в провинции Измир, где новые археологические открытия помогают изучить малоисследованный уголок эллинистического мира. Эта местность расположена в долине Малый Мендерес — плодородном и богатом водой регионе, который в древности входил в состав Лидии и служил переходной зоной между крупными поселениями, такими как Эфес, Гипайпа, Палайополис и Филадельфия (современный Алашехир).

Находки, исследованные в новой работе учёного Али Озкана, включают два эллинистических оборонительных сооружения в Карабурче и Чаягзы, вотивную стелу Кибелы и расположенную неподалёку гробницу II века до н. э. Вместе они свидетельствуют о том, что Кыраз в эллинистический период был не периферийной сельской зоной, а охраняемым, связанным с другими регионами и религиозно активным ландшафтом.

Стела, найденная возле древней дороги

Вотивная стела Кибелы была обнаружена в Чаягзы после спасательных археологических работ, проведённых музеем Одемиша в 2017 году после сообщений о незаконных раскопках в этом районе. Артефакт нашли рядом с повреждённой гробницей и недалеко от пути, который вёл из Кыраса к древней Филадельфии.

Хотя верхняя часть стелы разрушена, а её поверхность сильно стёрта, сохранившихся деталей достаточно, чтобы опознать центральную фигуру как Кибелу. Богиня изображена стоящей, одетой в хитон и, вероятно, гиматий; по обе стороны от неё находятся два льва. Сохранившиеся элементы позволяют отнести объект к так называемому «эфесскому типу» вотивных стел Кибелы — форме, известной в западной Анатолии начиная с позднеклассического периода.

Это важная деталь. Стела была найдена не в городском храме, а в сельской местности рядом с ручьём и у дороги, проходившей через долину. Для исследователей такое расположение открывает возможность того, что в Чаягзы когда-то существовало святилище Кибелы под открытым небом.

Кибела тесно ассоциировалась с горами, дикой природой, плодородием и защитой. В западной Анатолии её культ засвидетельствован не только в официальных святилищах, но и в пещерах, высеченных в скалах нишах и сельских сакральных пространствах. Стела из Чаягзы хорошо вписывается в эту традицию. Возможно, она была скромным подношением, установленным в местности, где переплетались сельское хозяйство, дорожное движение и божественное покровительство.

Богиня-Мать в сельской местности

Кибела, известная во фригийской традиции как Мать, стала одной из самых долговечных религиозных фигур Анатолии. Её культ распространился в греческие города, эллинистические царства и позднее в Рим, однако его корни оставались тесно связанными с горами, природой и плодородием.

На стеле из Чаягзы богиня изображена со львами — одним из её самых узнаваемых атрибутов. Композиция повреждена, однако исследование предполагает, что рядом с ней могли находиться и другие фигуры, возможно, мужские спутники, подобные тем, что встречаются на других стелах эфесского типа. Сопоставимые примеры из Эфеса, Метрополиса и более широкого региона Кючюк-Мендерес показывают, что местные мастерские изготавливали подобные вотивные объекты в эллинистический период.

Стела из Чаягзы датируется приблизительно III–II веками до н. э. Её присутствие в Кыразе добавляет новый элемент к религиозной карте региона, особенно учитывая, что систематические археологические раскопки в этом районе пока не проводились.

Стела говорит и о чём-то более человеческом и локальном. Вероятно, это было подношение не далёкого правителя и не великого города. Скорее всего, она принадлежала сельской общине, благополучие которой зависело от полей, воды, дорог и смены времён года. В таком контексте Кибела была не абстрактным божеством, а защитной силой, связанной с землёй, плодородием и выживанием.

Повреждённая эллинистическая гробница неподалёку

Рядом со стелой археологи также зафиксировали прямоугольную гробницу, повреждённую незаконными раскопками. Гробница была ориентирована с севера на юг и имела длину около 2,6 метра и ширину около 1 метра. Её стены были сложены из камней, скреплённых глиняным раствором, а одна из коротких сторон была закрыта цельной каменной плитой.

Несмотря на повреждения, в гробнице сохранились человеческие останки, включая череп, зубы и фрагменты челюсти. Археологи также нашли два унгвентария и лагинос. Эти керамические сосуды имеют ключевое значение для датировки захоронения.

Унгвентарии представляли собой небольшие сосуды, часто связанные с маслами, благовониями или погребальными обрядами. Экземпляры из Чаягзы относятся к веретенообразному типу, широко распространённому в эллинистический период. Подобные сосуды из Метрополиса, Эфеса, Сард и Лаодикеи подтверждают датировку II веком до н. э.

Лагинос — сосуд с длинным горлом и резко очерченным корпусом — также представляет большой интерес. В исследовании отмечается, что экземпляр из Чаягзы напоминает керамику, связанную с пергамской традицией. Хотя роспись на нём почти не сохранилась, следы пигмента позволяют предположить, что когда-то сосуд был украшен орнаментом. Это открывает возможность того, что предметы, созданные под художественным влиянием Пергама, проникали и в сельские общины долины Малого Мендереса.

Это важное наблюдение. Гробница свидетельствует не только о погребальных обычаях, но и о торговле, вкусах и культурном обмене в сельской местности, связанной с более крупными эллинистическими державами.

Укрепления, наблюдавшие за долиной

Религиозные и погребальные находки являются частью более широкой археологической картины. Исследование также рассматривает два оборонительных сооружения в Карабурче и Чаягзы, расположенные примерно в двух километрах друг от друга по прямой.

Оба сооружения находились на высоких стратегических точках с видом на древние дороги и равнину Килбос — восточную часть долины Малый Мендерес. Вероятно, они контролировали пути, ведущие к Филадельфии и другим крупным центрам. В периоды нестабильности такие укрепления могли защищать поселения, сельскохозяйственное производство и передвижение по долине.

Карабурч демонстрирует сочетание полигональной, трапециевидной и изодомной кладки. Такое разнообразие может указывать на разные строительные этапы или на спешное возведение с участием различных групп каменщиков. Чаягзы, напротив, отличается более регулярной изодомной техникой эмплектона, с обработанными каменными блоками и более однородным обликом.

Архитектурные сравнения позволяют датировать оба сооружения III–II веками до н. э. Карабурч может относиться к раннему эллинистическому периоду, возможно ко времени Лисимаха, тогда как Чаягзы, вероятно, был построен или использовался при власти Селевкидов или Атталидов.

Это был бурный период в истории западной Анатолии. После смерти Александра Македонского соперничающие эллинистические царства боролись за контроль над городами, дорогами и сельскохозяйственными территориями. Долина Малый Мендерес с её плодородными землями и стратегическими маршрутами была слишком ценной, чтобы оставаться без охраны.

Сельский ландшафт обретает очертания

Значение открытий в Кыразе заключается именно в их совокупности. Стела Кибелы указывает на ритуальную деятельность. Гробница с импортной или выполненной в пергамском стиле керамикой свидетельствует о погребальной практике и культурном обмене. Укрепления показывают стратегическую важность дорог и сельскохозяйственных угодий.

Вместе эти находки раскрывают картину сельского эллинистического мира, где оборона, религия и повседневная жизнь были тесно переплетены. Кыраз был не просто переходной зоной между более известными древними городами. Он являлся частью системы, благодаря которой эти города могли существовать и функционировать.

Открытия в Чаягзы и Карабурче дают археологам более ясную отправную точку для понимания эллинистического Кыраса. Будущие раскопки могут показать, действительно ли стела Кибелы происходила из открытого святилища, как гробница была связана с соседними поселениями и каким образом оборонительные сооружения вписывались в более широкую военную сеть западной Анатолии.

Пока же даже этой разбитой стелы достаточно, чтобы изменить привычную картину. На склоне холма рядом с древней дорогой вновь появляется Богиня-Мать — не в величественном храме, а в сельской местности, где люди возделывали землю, путешествали, хоронили своих мёртвых и искали защиты более двух тысяч лет назад.

Источник: https://arkeonews.net/2200-year-old-mother-goddess-stele-discovered-near-ancient-road-may-reveal-lost-hellenistic-sanctuary/