Обзор книги Томаса Мура "Своя собственная религия"
Книги разные нужны, книги разные важны
Интеллектуальный голод - штука страшная и часто почти настолько же мучительная, как и голод физический. Благо, как и в случае с желанием навернуть котлеток с пюрошкой, интеллектуальный голод можно приглушить вкушением хорошей литературы. Иногда хочется чего-то изысканного вроде сборника стихов японских поэтов IX века (Оно-но Комати, вот тайный порок анимы моей). Порой хочется тщательно выверенного количества интеллектуальных БЖУ в виде сухой, но очень полезной академической литературы. В другой раз - с чувством постыдного удовольствия - хочется откровенного интеллектуального фаст-фуда в виде очередного фентези про попаданцев или - что вы, что вы, я не такая! - женского романчика про большую, твердую и горячую любофф. А иногда интеллектуальный голод ведет тебя извилистыми тропами к чему-то странному. Странное это обычно лежит себе на полочке, откладываемое на вечное "потом", поскольку не вписывается в повседневное меню. И вот ты протягиваешь руку, берешь книжку, открываешь... И только через час или два, проглотив книгу от корки до корки, закуриваешь и пытаешься для самой себя сформулировать что это вообще было. Но как бы не пыталась из себя выдавить нечто солидное, академическое, достойное гордого звания трижды магистра, получается только невнятный писк в одну короткую фразу - "Это... было искренне". Так у меня случилось и с книгой Томаса Мура "Своя собственная религия", которую любезно предоставила мне консильери издательства "Касталия" Диана (благодарность дарителям, да не оскудеет их щедрость вовеки:) ).
Так что же с этой книгой? Давайте попробуем по порядку.
Об авторе
Как учил меня некогда мой преподаватель по экзегетике, рассматривать любое произведение стоит со знакомства с его автором и контекстом, котором тот находился. Что же мы знаем о Томасе Муре?
Мы знаем, что в молодости господин Мур, выходец из американских ирландцев, был смиренным католическим монахом Орден сервитов (Ordo Servorum Mariae). Для тех, кто не очень интересуется разнообразием католической орденской традиции - это такой сравнительно небольшой (около тысячи членов на данный момент и 150 общин в 27 странах мира) монашеский орден, который в первую очередь занимается преподаванием, просвещением и распространением Культа Девы Марии со всей его сакральной женственностью в рядах католической Церкви. Технически пребывание в сане монаха явно воспитало у будущего писателя и умение хорошо обращаться со словом, и понимание методов четкого донесения информации до не всегда готовых к этом слушаетелей, и некую особенную мягкость текста, которую мы скорее привыкли видеть у писательниц, чем у писателей. В любом случае, спустя 13 лет пребывания в монастыре и глубокого образования в сфере философии и музыки, брат Томас покинул монашеские ряды и поступил в университет. Перечислять все места обучения Томаса Мура я точно не буду, достаточно сказать, что он получил несколько магистрских степеней (по теории музыки, теологии и психологии), а также докторскую степень по религиоведению.
Где-то в середине своего образования Томас Мур заинтересовался Юнгианской психологией и после дополнительного обучения стал практикующим психотерапевтом. В это же время он написал и издал первую свою книгу "Забота о душе" ("Care of the Soul"), которая сразу стала бестселлером и почти год находилась в топе продаж в США. С тех пор он написал ещё более 30 книг, провел сотни лекций по всему миру (да, в том числе и в России, где он выступал минимум дважды), а также сумел создать крепкую (и чрезвычайно талантливую) семью и наработать сорокалетний стаж работы архетипическим психотерапевтом и внеконфессионным теологом. Сейчас господину Муру 85 лет, но, как говорят лично знакомые с ним товарищи, он вполне себе активен, крепок и в ясном уме.
Книга, о которой мы сейчас говорим, действительно несет в себе отпечаток всей вышеуказанной биографии.
О книге
Так о чем же книга? Ну самый простой ответ на этот вопрос исходит прямо из названия - книга рассказывает о том, как сформировать свою собственную духовность в современном мире и сохранить (или приобрести) духовную жизнь вне любой инстуциональной религии. Томас Мур очень верно отмечает, что в современном мире практически все традиционные религиозные институты уже не могут отвечать на актуальные вопросы с достаточной убедительностью. Институционализированная религия куда чаще является инструментом власти и организации социума, чем собственно духовным проводником и гидом на пути утоления духовного голода. Многочисленные кризисы традиционных религий двадцатого века для западного общества показали это с достаточной ясностью. К сожалению, для очень многих разочарование в религиозных институтах (и в первую очередь - в "религии по умолчанию") привело к разочарованию в духовности, привержености к секуляризму отрицания. С точки зрения своего опыта психоаналитика, Мур указывает, что подобный секуляризм отрицания, то есть вызванное разочарованием в религиозных институтах демонстративное пренебрежение к собственной духовной стороне, приводит к губительным последствиям для самого человека и для общества в целом. Так или иначе, по мнению автора, у человека есть душа и есть духовные потребности, а намеренное игнорирование собственных духовных потребностей приводит к деградации и распаду самого человеческого существа.
Ну а дальше Томас Мур фактически предоставляет пошаговую инструкцию о том, как выстроить собстенную духовность, не связывая её с определенной и придуманной кем-то посторонним религиозной парадигмой. Автор рассматривает сущестующие на данный момент формы неинстуциональной духовности, показывает как элементы различных существующих систем верований можно соединить в единую гармоничную картину, которая, возможно, не будет претендовать на "высеченную в граните истину", но зато в полной мере удовлетворит духовные потребности человека.
Интересно, что Мур в своей книге также рассматривает и вопросы взаимодействия телесного, чувственного с духовным, причем делает это достаточно смело и прямо. Достаточно сказать, что автор не стесняется, например, рассказывая о духовной практике Симны Вейль сравнить мистериальную экстатику с сексуальным оргазмическим опытом с отсылкой к Терезе Авильской, для которой, очевидно, взаимоотношения с Христом имели и чувственный характер, столь отрицаемый в "Невестами Христовыми". С той же прямотой Мур расуждает и состояниях измененного сознания и о наркотических веществах. И так же прямо говорит о магии и "навыках интуитивной жизни", причем магия в его книге подается в виде, приемлемом даже тем, кто в магию не верит вовсе.
Самое же важное, чему учит Мур в своей книге - это сакрализации всей своей жизни, размытию границ между сакральным и мунданным. Любой процесс, осуществляемый человеком, может быть мистическим по своей природе, но также и не уходит полностью в транцендентные дали. Фактически, как пишет сам Мур, "В вашей собственной религии вы можете исцелить этот разрыв между священным и светским, между вашим духовным видением и повседневностью" и превратить саму свою жизнь в одно огромное духовное приключение - по сценарию, который человек пишет сам для себя.
Может показаться, что книга представляет собой инструкцию по саморазвитию, которые каждый день выходят пачками и мало чем отличаются друг друга. Однако это не так. Эта книга - это скорее искренняя проповедь и такая же искренняя исповедь автора и множества людей, чьи истории он упоминает в качестве иллюстрации сказанному. Томас Мур не выступает здесь в роли гуру. Скорее он возвращается к своему изначальному реноме католического монаха-сервита (а мы помним, что Ордо Серворум Мариа - это учителя и проповедники, а также мистики от Богини-Матери Богоматери) и делится историей своей жизни и своего обретения личной религии, личной духовности, щедро приправляя её незаметными аллюзиями и примерами из жития Святых, пусть даже в этом случае Святые никогда не были канонизированы ни одной их христианских Церквей. Эта книга искренняя и эта искренность подкупает даже там, где с логическими выводами и примерами автора можно не согласится.
Есть ли у книги минусы? Конечно. Во-первых, читатели вполне и оправданно могут обвинить автора в пропаганде "духовнного фаст-фуда", поскольку личный комфорт "пользователя духовности" он явно ставит выше, чем необходимость ограничений для духовного роста. Мур вообще периодически страдает синдромом, который в современном обществе часто называется "духовным комфортизмом", то есть намеренным избеганием любых травмирующих переживаний в духовном опыте. Мистицизм же крайне редко бывает сколько-то комфортным для мистика (да и для всех окружающих мистика так же). Книга Мура же предоставляет своему читателю индульгенцию на духовную лень и создание собственного духовного "сейф-спейса", что в свою очередь дает такому читателю возможность просто отказаться от любого духовного элемента, который ему неприятен или неинтересен. Последствия такого комфортисткого отношения к мистицизму вполне понятны и в ряде мировых традиций ласково называются "впадением в иллюзию", "сном души" и прочими меткими эпитами.
Во-вторых, в книге Мура ощущается чисто американская победа индивидуального над коллективным. Вам некомфортно в обществе? Наплюйте на него. Вы индивидуальность. Вы можете позволить себе быть странными. Вы можете позволить себе ставить свой комфорт на первое место. Эксцентричным быть нормально, а выражать себя в любой возможной форме просто замечательно. Однако то, что может прекрасно работать в солнечном Майами или кампусе Мичиганского Университета, так же прекрасно может привести к тюремному заключению в любой из исламских стран, удару кулаком в верхнюю часть человека в Восточной Европе или забрасыванию камнями в некоторых прекрасных горных странах. Советы Мура хороши в тех условиях, в которых личная духовность становится средством самоактуализации и привольно располагается на верхних этажах пирамиды Маслоу. В тех случаях, когда религия и религиозность - это средство повседневного выживания или последний инструмент угнетенного, книга Томаса Мура напоминает сборник красивых сказок.
В-третьих, само построение книги может быть несколько отталкивающим для читателя из постсоветской зоны. Викканская и поствикканская литература времен позднего Нью-Эйджа заложила на западе некий "канон духовной литературы", который для нас часто кажется чрезмерно упрощенным и напоминающим многочисленные маркетинговые "истории успеха". Мур также следует этой форме, хотя и отличается от типичных представителей жанра содержанием. К этому надо привыкнуть. Или просто не обращать на это внимание.
В любом случае плюсов у книги "Своя собственная религия" куда больше, чем минусов и я действительно рекомендую её практическим всем.
Об издании
Ещё раз хочу поблагодарить издательство Касталия за предоставленный на обзор экземпляр. Собственно к изданию нет никаких значительных претензий. Книга не толстая (около 300 страниц) и не тяжелая. Красиво смотрится на полке и удобно лежит в руках (читать лёжа с книгой в руках не советую, она выскальзывает и больно бьет по носу). Качество печати вполне достойное, шрифт достаточно крупный и четкий. Бумага плотная и слегка отдает в цвет слоновой кости.
Несколько сложнее говорить о переводе. С технической точки зрения к переводу также нет претензий. Термины переведены корректно, смысл высказываний и цитат передан верно, сами формулировки не вызывают отторжения. Однако лично мне перевод показался несколько... сухим. Сам Томас Мур обладает богатым и живым языком, а книга имеет внутреннюю поэзию и построена по канонам проповедей, которые, как ни крути, являются жанром скорее художественным, чем академическим. Переводу, возможно, не хватает этой самой поэтичности и игры с языком. Я специально для этого обзора раздобыла англоязычную версию этой же книги и могу сказать, что переводчик скорее вдохновлялся академической литературой, чем художественным произведением и часть эстетики формулировок и структуры текста, увы, при переводе потерялись. В остальном серьезных недочетов я в тексте не нашла.
Итак, повторюсь, я рекомендую книгу Томаса Мура "Своя собственная религия" широкому кругу читателей, особенно тем, кто ищет реализацию своих духовных потребностей в условиях внутреннего (или даже внешнего) конфликта с традиционными религиозными институтами.
Купить её можно здесь - https://castalia.ru/product/svoya-sobstvennaya-religiya-rukovodstvo-po-sozdaniyu-lichnoy-duhovnosti-v-svetskom-mire