Белый террор в отношении священников. Что скрывает официальная история
На протяжении 35 лет очерняется, искажается советский период нашей истории. Выдумано и раздуто множество мифов о т.н. «красном терроре», особенно по отношению к священникам.
Однако не берется во внимание «белый террор» в отношении священнослужителей, который, как видно из архивов, практиковался с особым размахом.
Так, например, согласно базе данных Православного Свято-Тихоновского богословского института (ПСТГУ) и соискателю Центра истории религии и церкви Института российской истории РАН Г.Г. Хмуркину, опубликовавшего статистику в своей работе «Сколько священнослужителей РПЦ погибло в 1917-1926 гг.» (впервые опубликована в журнале «Вопросы истории», №10 в 2019 г.), от рук белых в наиболее горячую фазу Гражданской войны (1918-1919 гг.) погибло около 800 служителей Русской православной церкви различных санов.
Всего же насильственной смертью, пишет Хмуркин, с 1917 по 1926 гг. погибло 1600 священников. В эту цифру исследователь включил данные Всероссийской чрезвычайной комиссии (ВЧК), согласно которым убийствами неугодных священников занимались преимущественно белые, а также анархисты, бандиты, индифферентные крестьяне.
Сводка – на 1 января 1917 г. в Российской империи трудилось всего 69 тыс. священнослужителей различных санов.
Поименно собрал информацию воронежский исследователей, кандидат исторических наук Н. А. Заяц. В его трудах имеются сведения о диаконе Анисиме Решетникове, который «расстрелян сибирскими войсками за явное сочувствие большевикам». Упоминается священник Брежнев, расстрелянный белыми «за сочувствие Советской власти». Встречается информация об убийстве белыми казачьими отрядами в 1920 г. священника села Куреинского отца Павла (он же – Николай Молчанов) за содействие красным. Осенью 1919 г. по приказу генерала Деникина арестован и повешен священник А. И. Кулабухов, который находился в оппозиции и к Деникину, и к большевикам. В Прикамье в ходе антибольшевистского восстания в 1918 г. расстрелян священник Дронин, «проявлявший сочувствие к большевикам». В Монголии бароном Унгерном и его подчиненными подвергнут пыткам и обезглавлен православный священник Фёдор Александрович Парняков, активно поддерживавший большевиков. Местное русское население называло его «наш красный поп».
В забайкальском поселке Алтан белые убили священника, не сочувствовавшего семеновцам. В 1919 г. в Ростове-на-Дону белыми расстрелян священник Митропольский, причиной расправы послужила «произнесенная им в церкви речь, в которой он призывал прекратить гражданскую войну и примириться с Советской властью, провозгласившей равенство и братство всех трудящихся».
К приведенным примерам, собранным Н. А. Зайцем, можно добавить еще несколько. По приказу генерала барона Унгерна застрелен священник, критически относившийся к его деятельности. В уральской деревне Тепляки священник, выразивший сочувствие советской власти, был арестован белыми, подвергнут пыткам и издевательствам и отправлен на станцию Шамары; по пути конвой расправился с ним, а тело оставил незахороненным.
В селе Таловка, расположенном между Астраханью и Махачкалой, деникинцы повесили священника, у которого незадолго до этого сложились доверительные отношения с красноармейцами, стоявшими в селе перед приходом белых. Мемуары сообщают о расстреле войсками Деникина двух просоветски настроенных священников. По одной из версий, священник Космодемьянский, являвшийся дедом героя Великой Отечественной войны Зои Космодемьянской, погиб от рук белых за отказ дать лошадей.
Также, в «горячий период» Гражданской войны чехо-белогвардецами обезглавлен священник Феофан за симпатии к советской власти; в 1919 г. к 4 годам каторги (дальнейшая судьба неизвестна) приговорен в г. Новочеркасске протоиерей Петров; в 1918 г. в д. Кочебахтино расстрелян священник, член ВКП(б), организатор деревенского Комитета крестьянской бедноты (Комбедов) Михаил Жердяев; 1 августа 1917 г. белогвардейцами зарублен священник Павел Ефимов, о котором писал советский командир Епифан Ковтюх.
Отдельного внимания заслуживает игумен Иринарх (Шемановский Иван). 5 октября 1918 г. написал заявление в Верненский отдел РКП(б): «Расположенный к народовластию ещё со времени первой революции 1905 г. и будучи идейным коммунистом около 20 лет… прошу зачислить меня в число работников партии социал-демократов большевиков». 3 января 1919 г. избран в областной Совет от правления тружеников советского пера. В 1919 г. руководил коммуной «Новая эра» (она же «Единение»). Одновременно являлся ответственным редактором пржевальской большевистской газеты «Голос Пролетариата». В 1922 г. убит белобандитами.
Согласно историку Г.Г. Хмуркину, «в конце 1921 – начале 1922 г. на Дальнем Востоке имела место целая серия убийств священников белыми». Об этом факте свидетельствуют также воспоминания очевидцев.
Существуют и безымянные священники, убитые белыми в Гражданской войне. Например, советский профессор Яков Никулихин в своей работе «На фронтах гражданской войны» пишет, что «были такие (священники), которые под влиянием белогвардейских расправ с простым народом, из моральных побуждений, жалости к бедным, становились противниками белых, примыкали к Красной Армии, были в ней стрелками, кашеварами, канцеляристами в штабах. На моей памяти было два случая, когда деникинцы расстреляли двух советски-настроенных попов».