Мена Меры Материи [триединство]

Мировоззрение — система образов в во-ображ-ении. Образ в воображении — это наше ощущение того с чего воображение сняло кальку — образ-ец(модель) меры чего-либо. Понятие — это слово + связанный с ним образ. Миропонимание — это система понятий. Для взаимопонимания необходима согласованность в понятиях, иначе при произнесении одних и тех же слов разные люди будут сопоставлять им разные образы иногда даже противоположные по смыслу.

При выстраивании верных понятий и образов(т.е. верных мировоззрении и миропонимании) необходимо определиться: с тем как строить эту систему понятий, с какими из начальных понятий и образов им соответствующих выстраивать мозаичную картину мира. Т.е. — найти понятия являющимися предельными обобщениями всех других понятий. Понятие МАТЕРИЯ — включает в себя все вещи и поля(невещественная материя), например «камень», «дерево», «воздух» — это материя. Но что отличает одну вещь от другой, что отличает «ложку» от «дерева» состоящих из материи? — Это организация, порядок, упорядоченность, т.е. мера этой материи. Мера — это многоуровневая вероятностная(вариантная) матрица всех возможных состояний материи и путей перехода из одних состояний в другие. Сама по себе — она нематериальна. Все вещи в мире состоят из по-разному размеренной материи ( из разной упорядоченности материи). Это двуединство: мера-материи. Эти два понятия являются предельно-обобщающими понятиями. Но это еще не всё, мера(упорядоченность) материи может меняться, а может не меняться. А все вещи имеют внутренние колебания, а значит Мена меры(изменение упорядоченности) есть во всём объективном мире. И тогда всё — это процесс триединство: "мена меры материи" (изменение упорядоченности плотности/растянутости).

Упорядоченность которая не меняется — есть образ в воображении. То есть образ — это мера без мены, неменяющаяся упорядоченность. Информация(образ) — это неменяющаяся упорядоченность. Мысленный образ.

Мена(изменение), Мера(порядок), Материя(плотность-растянутость)

Триединство — это единство трёх первичных разноКачественностей. Каждое качество соответствует только своей категории и полностью отсутствует в двух других:

Мена — не Мера и не Материя. (Мера и Материя — не изменение)
Мера — не Мена и не Материя. (Мена и Материя — не порядки)
Материя — не Мена и не Мера. (Мена и Мера — не плотности-растянутости)

Потому: Процесс — триединство: «мена — меры — материи» ( изменение упорядоченности плотностей-растянутостей)

"Материя — это нечто, что воздействует на подобное ему нечто и изменяет его меру(порядок, состояние).

Мена есть нечто не материальное, что передается в процессе этого воздействия, и проявляется в мере материи. Это нечто существует объективно и не утрачивает своей объективности при переходе с одного материального носителя на другой.

По отношению к мене все материальные объекты выступают как носители меры(упорядоченности). По отношению к материи мера выступает как вероятностная матрица возможных состояний, это своего рода многовариантный сценарий бытия мироздания, данный свыше. Он статистически предопределяет упорядоченность частных материальных структур и пути их изменения. Мера пребывает во всём и всё пребывает в мере. Благодаря этому свойству мир целостен. Выпадение из меры — гибель. Исчерпание частной меры — переход в иную частную меру, обретение нового качества.

Материя, мена и мера всегда существуют в единстве, и отдельно способны существовать лишь в воображении человека.

Вселенная существует как непрерывный триединый процесс изменения меры материи, в котором мена из одного объекта Вселенной переходит в любой другой. При этом материя переразмеривается. Т.е. идёт изменение упорядоченности материи объекта при взаимодействии с другими объектами."

Знание статистики прошлого, плотностей распределения вероятностей и чувство общевселенской меры в отношении непознанного — в совокупности позволяют прогнозировать, пророчить будущее с разной степенью точности и устранить из него неугодное в пределах, допускаемых иерархически высшим управлением. На всех уровнях Вселенной материя предстает только в устойчивых в течении некоторого статистически предопределённого интервала времени состояниях, обладающих определенными статистическими характеристиками. Вся материя упорядочена по мере, структурирована. ("Любовь к мудрости: от прошлого к будущему". Внутренний Предиктор СССР)

Образ(информация) — это фиксированная, не меняемая упорядоченность — неменяемая мера, которая существует в воображении. Так как воображение — дискретно(прерывно). А мир не дискретен(не прерывен): «Всё течёт, всё меняется», «Всё течёт и ничто не остаётся на месте». Но человек познаёт мир так.

Человек с помощью своих органов чувств воспринимает мену-меру-материю внешнего мира, создавая в своем воображении образы-информацию(неменяющуюся упорядоченность).

В.И.Даль: “Нет вещи без образа.” — В том смысле что: Нет вещи которую нельзя во-образить. (Т.е. любую вещь можно во-образить — существующую и не существующую). Потому что при взаимодействии с каждой существующей вещью человек может возсоздать копию-образ-ец меры этой вещи на другом материальном носителе либо же в своём во-ображении создать её образ.

Незримая Мена в четырехъипостасном Амуне, Амоне, Амене. (егип. Jmn — «незримый»)

“Книга для начального чтения” В.Водовозов, СПб, 1887 г.: «Высшим божеством египтян был АМУН. В его лице соединялись 4 божества: вещество, из которого состоит все на свете, — богиня НЕТ, дух, оживляющий вещество, или сила, которая заставляет его слагаться, изменяться, действовать, — бог НЕФ, бесконечное пространство, занимаемое веществом, — богиня ПАШТ, бесконечное время, какое нам представляется при изменении вещества, — бог СЕБЕК. Всё, что ни есть на свете, по учению египтян, происходит из вещества через действие невидимой силы, занимает пространство и изменяется во времени, и всё это таинственно соединяется в четыреедином существе АМУН.»

Амон, Аммон, Амун, Амен, Имен (егип. imn – сокрытый, тайный) – древнеегипетский бог Солнца.

Т.е. предельно обобщающими категориями, осознаваемые в качестве первичных понятий об объективности Мироздания, в нынешней цивилизации на протяжении тысячелетий неизменно остаются:

· материя (вещество),

· дух, понимаемый и как энергия, сила (т.е. «дух» отчасти соответствует «силовым полям» современной нам физики), а также и как управляющее начало, т.е. «информация» , МЕНА

· пространство,

· время — какое нам ЛИШЬ представляется.

Первоначальное понимание ТРИЕДИНСТВА (МАТЕРИЯ-ИНФОРМАЦИЯ-ВРЕМЯ(времена) в работе ВП СССР «Разгерметизация».

Текст из «Разгерметизации» (стр. 202-203):

«Само же понятие времени возникает в процессе отображения из соотнесения в структурах продолжительности протекающего процесса с некоторой продолжительностью некоего эталонного процесса.Поэтому любой волновой процесс:- материален, так как проявляется (объективно существует) в полноте и целостности Вселенной;- информативен, так как волна, волновой пакет обладает упорядоченностью; [[- что ныне относят к мhре.]]- несет время, так как волна периодична и может быть взята в качестве определенного эталона продолжительности(частоты);Так как это проявляется в объектах микромира, а они образуют в совокупности все структуры Вселенной, то это ТРИЕДИНСТВО: материальности, информативности, временности – проявляется на всех уровнях организации Вселенной от микромира до макромира в разных формах.

Т.е. сначала ИНФОРМАЦИЯ обладала качеством упорядоченности, что во второй версии триединства( последующие работы ВП СССР) придали Мере, т.е Мера — это упорядоченность. А также убрали ВРЕМЯ (а вместе с ним и Мену) из триединства, потому что:

"Пространство и время рождаются в психике человека, когда мы сравниваем разные процессы, один из них принимая за эталонный.""По существу «время» характеризует алгоритмику течения процессов в сопос-тавлении с неким эталонным процессом" ("Основы социологии. книга 1", ВП СССР)

Но об этом же и в Разгерметизации было написано: "Само же понятие времени возникает в процессе отображения из соотнесения в структурах продолжительности протекающего процесса с некоторой продолжительностью некоего эталонного процесса" — однако, из за этого утверждения, время(мену) из триединства не изключали.

Т.е. в первой версии триединства (то что в работе Разгерметизация) первичные разнокачественности были такие: материальность, упорядоченность и вре-менность.

В последующих же работах ВР СССР:

"В процессе осознанного или бессознательного соотнесения одного фрагмента Мироздания с другими открываются два вида восприятия их соразмерности: восприятие пространства; восприятие времени. ...пространство и время — порождения размеренной во всех еѐ агрегатных состояниях материи...(Основы социологии. книга 1 ВП СССР)

- Т.е. по второй версии триединства: пространство и время — порождения размеренной материи. Но если материя уже размерена и ее размеренность не меняется — то времени нет! Время появляется только тогда, когда размеренность меняется.

Время-времена-перемена - это Мена. Времени нет в размеренной материи без мены.

Время -> вре-Мена! ре-мень, ре - это повтор. Времена - это "в повторении мены"

Мена присутствует во всем, значит она же и присутствует в текстах о мировоззрении, третья версия триединства: Мена Меры Материи.

«Священная книга Тота» о Мене Мере Материи

«Первый из этих трех терминов (Sephar) должен означать числа, которые одни доставляют нам возможность определить необходимые назначения и отношения каждого (по контексту, возможно: человека) и вещи для того, чтобы понять цель, для которой она была создана; и МЕРА длины, и МЕРА вместимости, и МЕРА веса, движение и гармония — ВСЕ ЭТИ ВЕЩИ УПРАВЛЯЕМЫ ЧИСЛАМИ. Второй термин (Sipur) выражает слово и голос, потому что это Божественное слово и голос, потому что это Божественное Слово, это Глас Бога Живого, Кто породил существа под их различными ФОРМАМИ, будь они внешними, будь они внутренними; это его надо подразумевать в этих словах: “Бог сказал: “Да будет Свет” и “стал Свет”. Наконец, третий термин (Sipher) означает писание. Писание Бога есть ПЛОД ТВОРЕНИЯ. Слова Бога есть Его Писание, Мысль Бога есть Слово.

Так мысль, слово и писание суть в Боге лишь одно, тогда как в человеке они суть три».

(“Cuzary”, 4, § 25, цит. по кн. В.Шмаков «Священная книга Тота».)

То есть: мысль(числа) — Мера, слово и голос — Мена, писание — Материя

«Коран» о Мере-Материи:

Тот, кому принадлежит царствование на небесах и на земле; у кого никогда не было детей, кому не было соучастника в царствовании; кто сотворил все существа и предопределяя предопределил бытие их.

Он создал всякую вещь и размерил её мерой

Он сотворил всякую вещь и придал ей соразмерную меру

Размерил материю мерой, придал материи меру. В пределах которой всякая вещь может быть, то есть может изменяться.

upd 24042021

Триединство МММ(мена меры материи)

Материя — ткань мироздания, масса(=количество) плотных частиц и «античастиц» — растянутостей. Масса плотностей-растянутостей всегда как-то упорядочена, имеет какой-то объективный образ, т.е. размерена, образмерена. Материя сама по себе не форма(не упорядоченность) и не мена (не действие).

Материя всегда размерена, упорядочена — имеет форму:

Мера — матрица всех возможных форм(образов) материи, многоуровневый вероятностный порядок, упорядоченность, форма, нематериальный объективный образ. Частная мера(объективный образ) в предельном обобщении то же — Мера. (а не некая информация-образ как в триединстве МИМ). Мера сама по себе нематериальна и не меняема (неизменна).

Размеренная материя всегда преобразуется, она всегда меняет свою меру-форму (меняет меру в том смысле что меняет своё «положение» в неизменной самой по себе Мере-матрице всех форм):

Мена — изменение, превращение, преобразование, транс-формация, любое действие, движение. Мена сама по себе нематериальна и не является какой-либо формой, образом, порядком.

Субъективный образ — это образ в во-ображении, это то как мы воспринимаем частную меру какого-либо фрагмента мира, какой-либо вещи. «Нет вещи без образа» — и в смысле: нет такой вещи которую нельзя было бы вообразить. То есть для любой вещи можно создать в воображении её субъективный образ. И в смысле: нет такой вещи у которой отсутствует объективный образ, т.е частная мера, упорядоченность.

По чувствам: Меру — мы можем себе её представить, вообразить в воображении. Не осязаем и не слышим её. Материю — мы осязаем, но не не представляем и не слышим её. Мену нельзя вообразить, вообразить мы можем только череду сменяющих друг друга образов-форм (видео — это череда картинок). Поэтому Мена — незрима. Также мену мы не осязаем, она нематериальна. Мену мы можем только слышать. - как вариант?????

P/S: Можете написать в комментарии любое явление, вещь, процесс: отвечу что в нем является: меной, мерой и материей.

Сопутствующие статьи:

--→ 1. https://maja-svir.livejournal.com/9430.html — К вопросу о предельно обобщающем Триединстве в КОБ

--→ 2. https://mediamera.ru/post/26162 — Двуединство:материи-меры (О субъективности информации)

--→ 3. https://www.razumei.ru/lib/article/1051 — НЕТ ОБРАЗА БЕЗ…