"Предопределение/Сокровенное"
1-ая часть:
Вопрос «предопределения» является, пожалуй, одним из самых популярных и часто задаваемых как среди верующих, так и среди неверных. Причем для большинства неверующих людей, испытывающих неприязнь к религии и несогласие с ней, именно этот вопрос является наиболее проблематичным в понимании. И очень часто недопонимание этого вопроса укрепляет их в неверии и создаёт мнимую несправедливость и нелогичность религии.
Данная тема действительно является непростой и объёмной, включающей множество разъяснений, связанных с жизненным уделом человека, его сроком жизни, итоговым пребыванием в Раю или в Аду и т.п.
Во-первых - Понимание этого вопроса без минимального знания Единобожия (Таухида), а в особенности имён и качеств, присущих только одному Аллаhу (Таухид аль-Асма уа ас-Сыфат) не представляется возможным, поэтому считаю необходимым привести хотя бы несколько имён, описывающих нашего Создателя:
Аль-Халик (Творец абсолютно всего сущего).
Ас-Сомад (Самодостаточный/Не нуждающийся абсолютно ни в чём, Он - Вечный, не имеющий ни начала, ни конца, находящийся вне времени).
Аль-‘Алим (Всезнающий, обладающий абсолютным, предвечным знанием обо всём).
Аль-Хаким (Мудрейший, Не совершающий ничего понапрасну).
Во-вторых - При изучении темы необходимо проявлять как должное уважение к Всевышнему Аллаhу, так и хотя бы минимальную смиренность, ибо аль-Кадр - это установление самого Господа миров.
В-третьих - Для более-менее полноценного представления о вопросе необходимо проявить терпение и внимательно прочитать совокупное число как аятов, так и хадисов, затрагивающих и разъясняющих данную тему.
Основная же задача данной статьи - дать общее, более-менее структурированное представление и понимание вопроса, основываясь на имеющихся доводах. А также указать на основные заблуждения и отвести множество повседневных сомнений.
«Разъяснение»
Вера в «предопределение» - очень важный вопрос для каждого мусульманина, а также один из столпов имана (веры). Ведь как известно из достоверного хадиса: «Иман (вера) - это значит верить в Аллаhа, Его ангелов, Его писания, Его посланников, в Последний День и в предопределенность хорошего и плохого.» (Муслим)
Слово аль-Кадр (предопределение) происходит от глагола (каддара), что означает охватывать знанием величину и меру какой-либо вещи.
Верить же в Кадр - значит иметь убеждение, что абсолютно любое происходящее событие, действие происходит согласно Воле Творца, заранее известно Всевышнему Аллаhу - обладателю предвечного знания обо всём, и записано в Хранимой скрижали (аль-ляуху-ль-махфуз).
1. «Воистину, Мы сотворили каждую вещь согласно (кадру) предопределению.» Quran 54:49
При этом важно понять - Всевышний Аллаh создал человека ответственным/обладающим обязанностями (мукалляф) и наделил его определенными полномочиями/способностями и правом выбора!
*Здесь важно уточнить, что существует целый перечень предписанного удела, в котором мы не принимаем ни малейшего участия. Например: место и время нашего рождения, внешность, пол, наши родители, родственники в целом и т.п.
Перевод слова «кадр» как «предопределение» является некорректным по той причине, что ассоциируется с принуждением со стороны Бога. И данное убеждение принужденности человека к деянию и полного отсутствия свободы выбора является 1ой крайностью и воззрением одной из заблудших сект (джабаритов [джабр-принуждение]).
•Факт того, что деяние записано и зафиксировано у Всезнающего Господа вовсе не означает, что Он принудил человека к его совершению.
*Какой-либо человек умирает неверным и попадает в Ад не потому, что Аллаh принудил его к этому. Вовсе нет. У него есть полномочия/способность и выбор, человек сам отказывается от веры, упорствуя в своём неверии, и это было заранее известно Всевышнему Аллаhу и записано у Него.
*То же самое касается грехов - Справедливейший Господь не принуждает рабов к греху и к ослушанию. Наоборот, греховным является оправдание своего ослушания «предопределением».
И первым, кто обвинил Господа миров в своей ошибке был сам Иблис:
1.«Иблис сказал: «За то, что Ты совратил меня, я непременно засяду против них на Твоем прямом пути.» Quran 7:16
2.«Иблис сказал: «Господи! За то, что Ты ввел меня в заблуждение, я приукрашу для них земное и непременно совращу их всех, кроме Твоих избранных (искренних) рабов.» Quran 15:40
•Далее, похожие слова произносили мекканские мушрики (многобожники), оправдывавшие свои деяния Волей Создателя:
1. «Если бы Аллах захотел, то ни мы, ни наши отцы не стали бы поклоняться ничему, кроме Него, и мы не стали бы запрещать что-либо вопреки Ему». Так же поступали те, которые жили прежде…" Quran: 16:35
2. «Если бы Аллах пожелал, то ни мы, ни наши отцы не придавали бы [Ему] сотоварищей и не запрещали бы ничего…" Quran: 6:148
2-ой же крайностью является воззрение кадаритов (отрицающих кадр), считающих, что творения абсолютно самостоятельны в создании своих деяний, и что желания и воля творений абсолютно не зависят от Желания и Воли Творца.
Важно понимать, что абсолютно всё соотносится с Волей и Желанием Всемогущего Создателя. И ни одно творение не способно совершить что бы то ни было вопреки Воле и Желанию Господа. Как и не происходит что-либо вне Его Контроля и Могущества. И это вовсе не значит, что всё происходящее и одновременно желаемое Аллаhом, любимо Им!
Так, например, Всемогущий Создатель по Своей Божественной Мудрости пожелал наличия в мироздании не только праведности, покорности и добра, но и лжи, ослушания и злодеяний, которые, безусловно ненавистны и нелюбимы Ему. И, наоборот, Он по Божественной Мудрости и справедливости не пожелал для возгордившихся и неверных подчинения и покорности, что, безусловно, любимо Ему без нужды в этом. А если бы пожелал, то они непременно бы уверовали и покорились:
1.«Если бы Мы пожелали, то наставили бы на прямой путь каждого человека, однако исполнится Слово Мое: «Я непременно заполню Геенну джиннами и людьми — всеми вместе!». Quran 32:13
2.«Любое несчастье, которое происходит на земле и с вами самими, записано в Писании еще до того, как Мы сотворили его. Воистину, это для Аллаха легко.» Quran 57:22
3.«Воистину, это есть Назидание, и тот, кто желает, становится на путь к своему Господу. Но вы не пожелаете этого, если не пожелает Аллах. Воистину, Аллах — Знающий, Мудрый.» Quran 76:29-30
4.«…Даже лист падает только с Его ведома…» Quran 6:59
5.«Ни одна душа не умирает, кроме как с дозволения Аллаха, в предписанный срок…» Quran 3:145
•Для совокупного и правильного понимания необходимо знать Важнейший принцип абсолютной справедливости, присущий Всевышнему Аллаhу.
1.«Кто следует прямым путем, тот поступает во благо себе. А кто впадает в заблуждение, тот поступает во вред себе. Ни одна душа не понесет чужого бремени. Мы никогда не наказывали людей, не отправив к ним посланника.» Quran 17:15
2.«Кто поступает праведно, тот поступает во благо себе. А кто творит зло, тот поступает во вред себе. Господь твой не поступает несправедливо со Своими рабами.» Quran 41:46
3.«Кто следует прямым путем, тот поступает во благо себе. А тому, кто впал в заблуждение, скажи: «Я — всего лишь один из тех, кто предостерегает (от наказания Аллаха)».» Quran 27:92
4.«Скажи: «Истина — от вашего Господа. Кто хочет, пусть верует, а кто не хочет, пусть не верует»…» Quran 18:29
5.«В День воскресения Мы установим справедливые Весы, и ни с кем не поступят несправедливо. Если найдется нечто весом с горчичное зернышко, Мы принесем его. Довольно того, что Мы ведем счет!» Quran 21:47
6.«Аллах не совершает несправедливости даже весом в мельчайшую частицу, а если поступок окажется благим, то Он приумножит его и одарит от Себя великой наградой.» Quran 4:40
7.«Сегодня (в День Воздаяния) каждая душа получит только то, что она приобрела (совершила), и не будет сегодня несправедливости. Воистину, Аллах скор в расчете!» Quran 40:17
8.«О рабы Мои, поистине, Я запретил несправедливость Себе и сделал её запретной между вами, так не притесняйте же друг друга!…» (Муслим)
Эти прекраснейшие Слова Господа миров являются сильнейшим доводом и основой в понимании вопроса «предопределения» и развеивают все сомнения относительно даже малейшей, мнимой несправедливости.
•И достаточно для человека знать основные положения «предопределения» и сторониться 2ух крайностей, проявляя при этом должную смиренность и довольство установлением Всевышнего Аллаhа и не занимая себя бесконечными и во многом бесполезными размышлениями и спорами.
•Желающий же постичь мудрость предопределения в абсолютной степени желает невозможного. Ибо, обсуждая кадр, человек, на самом деле, обсуждает сыффаты (качества) Аллаhа и пытается понять и представить их себе, что невозможно для сотворенного, ограниченного раба, находящегося в рамках времени. Постижение знания о чём-либо из установлений Аллаhа 'азза уа-джаль в степени, присущей лишь Ему одному - невозможно, ибо нет помимо Него Всезнающего, Мудрейшего.
•В то же время, в знании о существовании «предопределения» есть великое благо и великая польза для человека, позволяющая в любой ситуации уповать на Всевышнего Аллаhа, оставаться благодарным Ему и быть стойким и терпеливым. Как сказал об этом Господь миров:
1.«Мы поведали об этом (о предопределении) для того, чтобы вы (сильно) не печалились о том, что упустили, и (чрезмерно) не радовались тому, что Он вам даровал.» Quran 57:23
•Прекрасным дополнением служит известный хадис от Ибн ‘Аббаса, в котором сказал Посланник Аллаhа (да благословит его Аллаh и приветствует): «…И знай, что перья уже подняты (от хранимой Скрижали), а страницы высохли, а поэтому, если все люди соберутся вместе, чтобы сделать для тебя что-нибудь полезное, они принесут тебе пользу лишь в том, что было предопределено тебе Аллахом. И если они соберутся вместе, чтобы нанести тебе вред, они повредят тебе лишь в том, что было предопределено тебе Аллахом. И знай, что обошедшее тебя стороной не могло постичь тебя, а постигшее тебя, не могло обойти стороной. И поистине, победа приходит с терпением, радость с несчастьем, а с трудностью приходит облегчение»”. (Ат-Тирмизи)
•Также, каждый из нас должен предпринимать как можно больше причин для достижения желаемого, уповая при этом не на эти самые причины и действия, а только на Великого Аллаhа, за которым исход всех дел:
-Аль-Бухари передал от Али ибн Абу Талиба (да будет доволен им Аллах), который сообщил:
«Мы были с посланником Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) на похоронах в Баки` аль-Гаркад, к нам подошел Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), державший в руке небольшую палку. Он сел, опустил голову и стал разбрасывать этой палкой землю, мы же уселись вокруг него, а(через некоторое время) он сказал:
«Нет никого среди вас (или нет вообще ни одной живой души), место которой в Раю или в Аду уже не было бы предопределено, и определено также, злосчастной она является или счастливой». Один человек сказал: «О Посланник Аллаха, так не положиться ли нам на то, что уже предопределено нам и не отказаться ли от дел, ведь тот из нас, кто относится к числу счастливых, то он окажется со счастилвыми, а относящийся к числу злосчастных (все равно) окажется со злосчастными?»
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Что касается счастливых, то для них будет облегчено совершение дел счастливых, что же касается злосчастных, то для них будет облегчено совершение дел злосчастных», после чего прочитал: ( فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى فَسَنُيَسِّرُهُلِلْيُسْرَى ) «Тому, кто делал пожертвования и был богобоязнен, кто признавал наилучшее, Мы облегчим путь к легчайшему» Quran 92:5-7.
аль-Бухари (№ 1362) и Муслим (№ 2647).
-То есть тот, кто уверовал и совершал праведные деяния, тому Всемогущий Аллах облегчит путь в Рай. Тот же, кто возгордится, отвернётся от истины и распространит нечестие, навлечет на себя гнев Великого Создателя! Такому нечестивцу не будет оказана поддержка и защита от Зла:
"А тому, кто скупился и полагал, что ни в чём не нуждается, кто счёл ложью наилучшее, Мы облегчим путь к тягчайшему." Quran: 92:8-10
Нежелание совершать праведные деяния, расходуя имущество на нуждающихся, при этом оправдывание своей скупости предопределением (удел, предписанный беднякам, и так дойдет до них и без нашего участия) - качество неверных, которые говорили:
"…разве нам нужно кормить того, кого накормил бы Аллах, если бы захотел?!" Quran 36:47
• Также в своём Великом Откровении Господь миров приказал верующим проявлять осторожность в своих делах, готовиться к важным событиям должным образом и усердствовать, предпринимая причины:
1. "О вы, которые уверовали! Соблюдайте (проявляйте) осторожность и выступайте отрядами или же выступайте все вместе." Quran: 4:71.
2. "Приготовьте против них (ваших врагов) сколько можете силы (причины, способствующие победе)…" Quran 8:60.
3. "Человек получит только то, к чему он стремился" Quran 53:39.
2-ая часть:
Частым следствием размышлений о предопределении являются вопросы о Сокровенном (Гъайб).
"Разъяснение"
Гъайб - это, тот вид знания, который человек не способен постичь самостоятельно и не способен доказать эмпирически. И получает человек это знание (информацию) только из Откровения (уахью). Сюда относится знание о самом Великом Аллаhе и качествах, которые присущи Ему, а также о таких творениях, как: ангелы, джинны, 'Арш, Курсий и т.д. А также знание о Судном дне, Рае, Аде, "предопределении" и т.п. -Более подробно этот вопрос будет раскрыт в отдельной статье Ин Ща Аллаh.
Важно! Понимание вопроса "предопределения" заключается в знании основных принципов и в избегании крайностей - о чём было сказано в 1ой части.
Вопросы же о сокровенном порочны в своей основе и по большей части состоят из вопросов "Как!?" и "Зачем!?" по отношению к действиям и качествам Господа миров. О чём и сказал Аллах 'азза уа-джаль: "Его не спросят за то, что Он совершает, а они (непременно) будут спрошены." Quran 21:23
Например: целесообразность и мудрость сотворения человека и всего сущего в целом. Недопонимание причинности и мудрости события, совершаемого Аллаhом 'азза уа-джаль, приводит человека к отрицанию принципа (предопределения) вовсе.
•Подобный вопрос был задан при сотворении первого человека Адама(мир ему) и самими ангелами, на что Сам Всевышний Аллаh высказал им своё порицание:
«Вот твой Господь сказал ангелам: «Я установлю на земле наместника». Они сказали: «Неужели Ты поселишь там того, кто будет распространять нечестие и проливать кровь, тогда как мы прославляем Тебя хвалой и освящаем Тебя?». Он сказал: «Воистину, Я знаю то, чего вы не знаете». Он научил Адама всевозможным именам, а затем показал их (творения, нареченные именами) ангелам и сказал: «Назовите мне их имена, если вы говорите правду».
Они ответили: «Пречист Ты! Мы знаем только то, чему Ты научил нас. Воистину, Ты — Знающий, Мудрый».
Он сказал: «О Адам! Поведай им об их именах». Когда Адам поведал им об их именах, Он сказал: «Разве Я не говорил вам, что знаю сокровенное на небесах и земле, и знаю, что вы совершаете открыто и что утаиваете?». Quran 2:30-33
Именно по причине ограниченного знания ангелы высказали своё удивление решением Господа, но при первом же осознании своей ограниченности они принесли искреннее покаяние. И как часто люди в точности повторяют этот вопрос, не понимая Мудрости существования зла в мироздании?
И это прекрасный пример поведения для каждого человека, которого постигают сомнения - помнить, что наше знание ограничено, а Всевышний Аллаh - Субхан (Пречистый, лишенный недостатков. Тот, кто никогда не ошибается и не совершает что-либо бесцельно. Не присущи Ему притеснение своих рабов и несправедливость.)
"... а вам дано знать об этом очень мало!" Quran 17:85
К тому же Наш Создатель не раскрыл нам саму мудрость сотворения сущего, но ясно указал, что мудрость в этом непременно есть. И что более важно - поведал нам о смысле нашего существования:
1.«Я сотворил джиннов и людей только для того, чтобы они поклонялись Мне.» Quran 51:56
2.«(Аллах-Тот,) Кто сотворил смерть и жизнь, чтобы испытать вас и выявить, чьи деяния окажутся лучше. Он — Могущественный, Прощающий.» Quran 67:2
3.«Воистину, все, что есть на земле, Мы сделали украшением для нее, чтобы испытать людей и выявить, чьи деяния окажутся лучше.» Quran 18:7
4.«Мы не создали небо, землю и то, что между ними, понапрасну. Так думают только те, которые не веруют. Горе же тем, которые не веруют, от Огня!» Quran 38:27
5.«Мы сотворили небеса, землю и все, что между ними, только ради истины. Час непременно настанет…» Quran 15:85
6.«Аллах создал небеса и землю ради истины. Воистину, в этом — знамение для верующих.» Quran 29:44
Как мы видим из аятов - наша жизнь является испытанием для всех нас, что и объясняет наличие зла и ослушания в мироздании - об этом подробнее в отдельной статье, ин ща Аллаh.
•Смысл нашей жизни ясен - и это поклонение, подчинение и покорность Творцу.
•Цель же - получить Довольство Создателя, живя в соответствии с Его установлениями. Выполнение приказанного Им и отстранение от запретного.
А мудрость и причина сотворения всего сущего вообще - это Хакъ - Истина, известная лишь одному Создателю - единственному обладателю абсолютного знания.
И непозволительно для человека измышлять об Аллаhе незначительное и приписывать Господу миров бесцельность. Ибо Он - аль-Хаким (Мудрейший, не сотворивший ничего понапрасну):
1.«Неужели вы полагали, что Мы сотворили вас ради забавы и что вы не будете возвращены к Нам?» Quran 23:115
2.«Мы не создали небо, землю и то, что между ними, понапрасну. Так думают только те, которые не веруют (кяфиры) Горе же тем, которые не веруют, в Огне.» Quran 38:27
Одним словом, для понимания данного вопроса человеку прежде всего необходима смиренность и принятие своей ограниченной сущности. Также надо чётко знать границу между пониманием вопроса "предопределения" и попыткам познать непознаваемое.