ИМАМАТ

Во имя Аллаха.

После переселения досточтимого Пророка (ДБАР) в Медину и самоотверженной поддержки, которая была оказана жителями города ему и другим мусульманам, переселившимся из Мекки (мухаджирам), за что мединцы удостоились почётного прозвища ансары («помощники»), были заложены основы исламского общества. В это время мусульмане приступили к обустройству своей уммы.
Мечеть Пророка (Масджид-ун-Наби), будучи местом молитв и пропаганды Божественной миссии, обучения и воспитания, одновременно превратилась в прибежище переселенцев и обездоленных. Кроме того, она была местом суда, разрешения противоречий, принятия решений по военным делам, по отправлению вооруженных отрядов в различные "горячие" точки, оказанию поддержки воюющим группам мусульман и другим государственным вопросам. Одним словом, в мечети досточтимый Пророк (ДБАР) осуществлял управление и религиозными, и мирскими делами людей.
Мусульмане считали своим долгом следовать указаниям Его Светлости (ДБАР), ибо Всевышний Господь ниспослал предписания, в которых говорилось не только о беспрекословном подчинении Пророку (ДБАР) (суры 3:32, 132; 4:12, 14, 69, 80; 5:92; 7:1, 20, 46; 9:71; 24:51, 54, 56; 33:66, 71; 49:14; 48:16; 47:32; 58:12; 64:12; 72:23), но и о политических, судебных и военных делах, решение которых также зависело от подчинения ему всех мусульман. Другими словами, досточтимый Пророк (ДБАР), помимо того, что был Пророком (Наби) и Посланником (Расул), учителем и толкователем исламских предписаний, обладал и другим дарованным Всевышним Аллахом положением, а именно - был повелителем исламского общества, занимавшимся судебным производством, военным командованием и т. д. То есть Пророк Ислама (ДБАР) наряду с обязанностями, связанными с пропагандой, обучением и воспитанием, со стороны Господа был уполномочен обеспечивать соблюдение Божественных предписаний и законов, он обладал всеми государственными полномочиями.
Естественно, что религия, претендующая на руководство всем человеческим сообществом до конца света, не может проявлять безразличие к подобным вопросам, и общество, основу которого составляет исламская религия, не может не обладать соответствующей властью, рангами, положениями. Данные положения и ранги в целом называются «имаматом».

🔸 Источник: книга «Акыда - исламское вероучение», Мухаммад Таки Мисбах Йазди. 🔸 Подготовила: Катярова Елена.