НЕОБХОДИМОСТЬ НАЛИЧИЯ ИМАМА (часть II)

Во имя Аллаха.

Некоторые трудные жизненные условия Пророка Мухаммада (ДБАР), к которым относятся, например, несколько лет осады в ущелье Абу Талиба (ДБМ) (на начальном этапе распространения Ислама Пророку (ДБАР) и его немногочисленным последователям пришлось защищаться от угрожающих им язычников в течение примерно трёх лет) и десять лет войны против врагов Ислама, не позволили довести до сведения широких масс все подробности предписаний и правил Ислама. И не было гарантии, что сохранится то, чему обучились у него сподвижники.
В результате даже способ ритуального омовения (вуду) Его Светлости (ДБАР), которое годами совершалось перед глазами людей, позднее стал предметом разногласий. И если предметом разногласия становится даже предписание относительно подобного действия, то опасность искажения во многом возрастает, когда дело касается преднамеренной передачи чётких и сложных предписаний. (Алламе Амини в своей книге «Ал-гадир» называет имена 700 лиц, уличённых во лжи и подделке, которым приписывается передача более 100 тысяч хадисов.)
С учётом этого становится ясно, что Ислам может выступать в качестве совершенной религии, отвечающий интересам всех людей, только в том случае, когда в его контексте предусмотрен путь для обеспечения целесообразных побуждений. Притом это такая целесообразность, которая после гибели досточтимого Пророка (ДБАР) находилась под угрозой.
Оптимальным путём выхода из этой ситуации является назначение достойного преемника досточтимому Пророку (ДБАР). Это должен быть преемник, который наделён дарованными Всевышним знаниями, и который был бы способен излагать религиозные истины со всеми подробностями, и являлся бы непогрешимым, чтобы не оказаться под влиянием вожделений и сатанинских козней и не допустить преднамеренного искажения в религии.

🔸 Источник: книга «Акыда - исламское вероучение», Мухаммад Таки Мисбах Йазди. 🔸 Подготовила: Катярова Елена.