ВЕЛИЧИЕ ИМАМА ДЖАВАДА (ДБМ)

Во имя Аллаха.

Нравственность и благочестие. Имам Джавад (ДБМ) прожил недолгую жизнь, но, подобно своим благородным отцам, имел очень глубокие познания в единобожии и всех вопросах, связанных с руководством к действию в этом мире и в мире последующем. Он видел суть сокровенных истин бытия мира, а его вера была выше всяких возможностей понять её и описать словами. Это и является одним из последствий имамата и требованием к этому высокому положению. Исходя из сказанного, можно сделать вывод, что Имам Джавад (ДБМ), так же как и его благородные отцы, был очень усерден в поклонении, совершении намазов и молитве, смирении и совершении благих поступков. По ряду причин, в том числе из-за короткого срока жизни, он не оказался под таким пристальным вниманием людей и не много данных о нём сохранилось. Тем не менее, некоторые сведения до нас дошли.

Шейх Муфид пишет: «Когда Его Светлость Абу Джафар (ДБМ) вместе со своей женой Умм Фадл покинул Багдад и направился в Медину, по дороге они посетили Куфу, где их встречали люди. На закате Его Светлость (ДБМ) подошёл к дому Масиба, спешился и направился в мечеть. На территории мечети росло дерево, которое никогда не давало плодов. Он попросил воды и совершил малое омовение около этого дерева. А потом прочитал вечерний намаз для всей общины. В первом ракате он прочитал суру «Фатиха» и «Ан-Наср», а во втором - «Фатиха» и «Аль-Ихлас». Перед вторым ракатом он совершил кунут, после третьего раката прочитал формулу свидетельства и совершил приветствие. После этого он ещё немного почитал молитвы. Потом встал и совершил четыре раката дополнительного намаза, ещё почитал молитвы и совершил два благодарственных земных поклона, а потом вышел из мечети. Когда люди приблизились к дереву, то увидели, что на нём после благодатного омовения его светлости Абу Джафара (ДБМ) появились фрукты. Их попробовали, они оказались очень сладкими и спелыми, но без косточек». ("Иршад", том 2, стр. 288; "Аль-фусуль-уль-мухимма", стр. 252.)

Признание главного судьи.
Судья Яхья ибн Аксам, будучи заклятым врагом семейства Пророка Ислама (ДБАР), говорит: «Как-то я встретил около могилы Пророка (ДБАР) Имама Джавада (ДБМ), я начал вести с ним дискуссию по различным вопросам религиозного права и убеждения. Он с лёгкостью отвечал на все мои вопросы, тогда я сказал: «Клянусь Всевышним, что давно хотел задать вам вопрос, но не решаюсь сделать это». В ответ Имам (ДБМ) произнёс: «Прежде чем ты задашь свой вопрос, я отвечу тебе, ты хочешь спросить, кто является Имамом». Я воскликнул: «Клянусь Аллахом! Именно этот вопрос я хотел вам задать».
- Знай же, что Имамом правоверных являюсь я.
- Имеете ли вы какое-нибудь доказательство своего утверждения?
Вдруг посох, который Имам (ДБМ) держал в своей руке, неожиданно заговорил человеческим голосом: «Он - мой повелитель, Имам правоверных и довод Аллаха на земле». («Усул-уль-кафи», том 1, стр. 353; «Бихар-уль-анвар», том 50, стр. 68.)

Спасение соседа. Али ибн Джарир говорит: «Я был у Имама Джавада (ДБМ), когда со двора Имама (ДБМ) пропала одна овца. В воровстве обвинили одного из соседей, которого тут же привели к Имаму (ДБМ). Имам (ДБМ) сказал: «Горе вам, отпустите его, он не трогал овцы, она же в другом доме, идите и возьмите её». Люди пошли в
дом, указанный Имамом (ДБМ), и обнаружили там пропавшую овцу. Хозяина того дома подвергли побоям, разорвав на нём одежду. В свою очередь тот оправдывался, что не трогал овцы. Обвиняемого в воровстве привели к Имаму (ДБМ), Имам сказал: «Горе вам! Зачем вы побили невинного
человека? Эта несчастная овца сама зашла к нему во двор, он же тут ни причём». Имам (ДБМ) извинился и возместил пострадавшему деньгами». («Бахар», том 50, стр. 47.)