ИСЛАМ – ВСЕМИРНАЯ И ВЕЧНАЯ РЕЛИГИЯ (часть III)

Во имя Аллаха.
Враги Ислама, которые, препятствуя распространению этой религии, не гнушались и не гнушаются никакими уловками, пытались, выдвигая различные сомнения, показать, что Ислам ниспослан только для жителей Аравии, а для других людей никакой миссии не несёт!
В частности, они ссылались на аяты, в которых досточтимый Пророк (ДБАР) уполномочивается наставлять на путь истины своих родных и близких, жителей Мекки и её окрестностей (суры 26; 214; 6: 92; 42: 7; 32: 3; 28: 46; 36: 5, 6).
Кроме того, они ссылаются на 69-й аят суры «Аль-Маида» («Трапеза»), в котором после указания на иудеев, сабеев и христиан в качестве критерия счастья называются вера и добродетель (не говоря уже о принятии Ислама в качестве условия для счастья). К тому же, в исламском праве «люди Писания» (ахл-уль-Китаб) не приравнены к язычникам, и после оплаты джизйи (подушная подать с иноверцев в мусульманских странах, взамен которой государство обязалось защищать их безопасность, имущество, честь и достоинство), аналогично налогу от пятой части доходов (хумс) и заката у мусульман, их безопасность обеспечивается исламским государством, отчего они могут действовать согласно установкам своей религии, что является признаком официального признания упомянутых доктрин.
Аят, в котором говорится о жителях Мекки и родственниках Пророка (ДБАР), указывает на этапы призыва к Исламу, который начался с родственников Его Светлости (ДБАР), а затем распространился на других жителей Мекки и её окрестностей и в итоге охватил всех обитателей мира. Подобные аяты нельзя считать противоречащими тем, в которых признаётся общемировой характер миссии Его Светлости (ДБАР), ибо, несмотря на частный характер содержания, там указывается на начальный этап более длительного процесса.

🔸 Источник: книга «Акыда - исламское вероучение», Мухаммад Таки Мисбах Йазди. 🔸 Подготовила: Катярова Елена.