СПОСОБЫ ОБРАЩЕНИЯ С ПРОРОКАМИ (ДБМ)

Во имя Аллаха.

Противники пророков различными способами препятствовали их деятельности:
а) Оскорбление и осмеяние.
Вначале группа людей путём оскорбления и высмеивания стремилась нанести урон авторитету носителей Божественного послания (суры 15: 11; 36: 30; 43: 7; 83: 29-32), чтобы народ относился к ним с пренебрежением.
б) Клевета и непристойности.
Затем они приступили ко лжи и клевете, говорили непристойности в адрес пророков (ДБМ), в частности, называли их «невежественными» и «сумасшедшими» (суры 7: 66; 2: 13; 23: 25), считали сотворённые пророками (ДБМ) чудеса «ворожбой» и «колдовством» (суры 51: 39,52-53; 21: 3; 54: 2), а Божественные послания именовали мифами и сказками (суры 6: 25; 8: 31; 16: 24; 23: 83; 25: 5; 27: 68; 46: 17; 68: 15; 83: 13).
в) Пререкания и ложные умозаключения.
Когда посланники Бога (ДБМ) говорили с людьми языком мудрости и аргументации, читали людям наставления и увещевания, уведомляли их о последствиях неверия, язычества и упрямства, а также обещали им предусмотренные Богом блага и воздаяния, сообщая верующим добрую весть о счастье в дольнем и горнем мира, вожди неверующих запрещали народу слушать их слова. Затем лидеры язычества в ответ пророкам (ДБМ) применяли слабую и примитивную логику, стараясь своими напыщенными словами ввести народ в заблуждение (суры 71: 7; 41: 112; 6: 121; 40: 5,25; 7: 7-71; 18: 56) и не дать людям следовать за пророками (ДБМ). При этом они зачастую ссылались на традиции и мысли предков (суры 2: 170; 5: 104; 7: 28; 21: 53; 11: 78; 31: 21), говорили о своём богатстве и экономических успехах, а бедность и материальный недостаток последователей пророков (ДБМ) преподносили как доказательство неверности их убеждений и поведения (суры 10: 88; 34: 35; 68: 14; 19: 77; 74: 12; 73: 11; 46: 11). Они искали всякие поводы, в частности спрашивая, почему Бог не избрал своих посланников и послов из числа ангелов? Или почему вместе с ними не послал и ангелов? Или почему Бог не наградил их материальными и экономическими привилегиями? (Суры 6: 7-9; 17: 90–95; 25: 4-8.) Иногда они в своём упрямстве доходили до того, что говорили: «Мы уверуем лишь тогда, когда Божественное откровение будет ниспослано нам или когда воочию увидим Бога и непосредственно услышим Его слова!» (Суры 2: 118; 6: 124; 4: 153.)
г) Угрозы и подкуп.
Другим способом, использованным многими народами, о котором говорится в Священном Коране, является угроза посланникам Бога (ДБМ) и их последователям пытками, изгнанием, забрасыванием камнями и убийством (суры 14: 13; 11: 91; 19: 46; 36: 18; 40: 16). С другой стороны, они пользовались также и средствами подкупа, потратив огромные средства, чтобы удержать людей от следования за пророками (ДБМ) (сура 14: 12).
д) Жестокость и убийство.
И, наконец, увидев стойкость и терпеливость, величие и непреклонность пророков (ДБМ) (суры 2: 61,78, 91; 3: 21,112,181; 5: 70; 4: 155), а также серьёзные намерения и неуступчивость их верных последователей, отчаявшись в результативности своих провокационных действий, недоброжелатели для осуществления своих угроз прибегали к жестоким мерам. Так, многие из посланников Бога (ДБМ) были убиты, и тем самым человеческое сообщество лишилось Божественных благ, самых достойных праведников и общественных деятелей.

🔸 Источник: книга «Акыда - исламское вероучение», Мухаммад Таки Мисбах Йазди. 🔸 Подготовила: Катярова Елена.