ИМАМАТ (часть IV)

Во имя Аллаха.

Многие лица, не обладающие глубиной и широтой мировоззрения в вопросах исламского вероубеждения, думают, что разногласие между шиитами и суннитами по вопросам имамата основано лишь на том, что, по убеждению шиитов, досточтимый Пророк (ДБАР) назначил Али ибн Абу Талиба (ДБМ) своим преемником в руководстве делами общества.
Сунниты же считают, что подобного назначения вовсе не было и люди по своему желанию назначили правителя, а тот, в свою очередь, выбрал себе преемника (второго халифа).
На третьем этапе назначение правителя было поручено группе из шести лиц, а четвёртый халиф был избран всеобщим голосованием. Следовательно, специального метода для выбора правителя среди мусульман не существовало. Поэтому, после четвёртого халифа на этот пост стал претендовать каждый, кто обладал бОльшим могуществом.
Подобный порядок в той или иной степени существовал и в неисламских странах. Другими словами, некоторые думают, что убеждение шиитов относительно назначения первого халифа соответствует убеждению суннитов при назначении второго халифа, с той лишь разницей, что мнение досточтимого Пророка (ДБАР) относительно назначения Али (ДБМ) своим преемником со стороны людей не было учтено.
Но каким образом первому халифу было предоставлено такое право? И почему Посланник Бога (ДБАР), по мнению суннитов, не проявил по отношению к Исламу подобной заботы и оставил недавно созданное исламское общество без попечителя, тогда как даже при выходе из Медины для проведения военных операций он каждый раз назначал вместо себя в городе заместителя? Тем более что Его Светлость (ДБАР) сам уведомил людей о возможности возникновения разногласий и смуты среди своих последователей.

🔸 Источник: книга «Акыда - исламское вероучение», Мухаммад Таки Мисбах Йазди. 🔸 Подготовила: Катярова Елена.