НЕОБХОДИМОСТЬ НАЛИЧИЯ ИМАМА (часть III)

Во имя Аллаха.

Очень важно, чтобы приемник Посланника Аллаха (ДБАР) был способен взять на себя воспитательную роль досточтимого Пророка (ДБАР), довести нуждающихся до высших ступеней совершенства. А также необходимо, чтобы при благоприятных социальных условиях он взял на себя обязанности правителя и решал общественные вопросы, обеспечивал соблюдение исламских установок, распространял в мире принцип справедливости.
В итоге можно утверждать, что завершение цикла пророчества соответствует принципу Божественной мудрости лишь в том случае, когда оно сочетается с назначением непогрешимого Имама. И это Имам, который обладает всеми качествами досточтимого Пророка (ДБАР), кроме пророчества (нубувват) и степени посланника (рисалат).
Таким образом доказывается как необходимость наличия Имама, так и необходимость наделения его Божественным знанием и степенью непогрешимости, а также то, что Имам должен быть назначен Самим Всевышним Господом. Ибо только Ему известно, кого одарить подобными знаниями. И именно Ему принадлежит монопольное право руководить Его рабами, и Он может предоставить такое право на более низких ступенях иерархии бытия достойным лицам, отвечающим необходимым требованиям.
Следует отметить, что сунниты не признают за кем-либо из халифов подобные особенности, не считают, что халифы назначаются Богом и Пророком и наделены Божественными знаниями и непогрешимостью. Наоборот, они в своих наиболее значительных книгах указывают на многочисленные случаи ошибок, заблуждений и беспомощности халифов при ответах на вопросы людей. В том числе, по преданиям, первый халиф, Абу Бакр, сказал: «Воистину, мной овладевает шайтан». Кроме того, передают, что второй халиф, Умар, признался, что принесение присяги первому халифу было «поспешным делом» ("Комментарии к "Нахдж-уль-балага"", том 1, стр. 142, 156; том 3, стр. 57).
Он также многократно повторял: «Если бы не Али (ДБМ), то Умар бы погиб» ("Аль-гадир", том 6, стр. 93).
А об ошибках и заблуждениях третьего халифа, а также халифов из династий Омеядов и Аббасидов излишне даже говорить. Об этом знает каждый, кто хоть немного знаком с этим вопросом.
И только шииты верят в наличие тройных условий (Богом данное знание, непогрешимость, Божественное назначение) у двенадцати имамов (ДБМ). А с учётом вышеуказанных доводов верность их убеждения по вопросам имамата подтверждается, и в этом плане нет никакой необходимости в других доводах.

🔸 Источник: книга «Акыда - исламское вероучение», Мухаммад Таки Мисбах Йазди. 🔸 Подготовила: Катярова Елена.