ИМАМАТ (часть II)

Во имя Аллаха.

Обладание верховной властью становится легитимным только путём Божественного назначения. Это значит, что Господь Бог удостоил этой наградой только досточтимого Пророка (ДБАР), а после кончины Его Светлости (ДБАР) имама должны выбрать сами люди, назначив его своим повелителем. Но разве люди действительно обладают подобным правом? Это, пожалуй, именно тот момент, вокруг которого существуют разногласия между шиитами и суннитами.
В этом вопросе, с одной стороны, шииты убеждены, что имамат – это Божественное положение, которое должно быть предоставлено Самим Богом тому, кто достоин этого.
Всевышний Господь предоставил такое положение досточтимому Пророку (ДБАР), после его кончины назначив его непосредственным преемником и Повелителем Правоверных Имама Али (ДБМ). Затем Бог на пост Имама определил и назначил поочередно одиннадцать потомков Али (ДБМ).
С другой стороны, последователи суннизма убеждены, что Божественный имамат, так же как пророчество (нубувват) и положение посланника (рисалат) с кончиной досточтимого Пророка (ДБАР) завершился; после этого назначение имама является привилегией народа. И некоторые великие учёные-сунниты даже утверждают, что если кто-либо силой оружия обретёт господство над народом, то народу следует подчиняться ему (Абу Йала, "Аль-ахкам-ус-султанийа", стр. 40; Ас-Смараканди, Аб-уль-Касим, "Ас-савад-уль-азам", стр. 42.)
Известно, что подобные подходы могут открыть путь для злоупотребления со стороны сильных мира сего, угнетателей и деспотов, подготовить почву к раздробленности и упадку в мусульманском обществе.

Без всяких сомнений, известно, что следует учитывать общий интерес исламского мира и не давать врагам Ислама возможность для использования разногласий между различными богословско-правовыми школами (мазхабами). Не следует делать то, что может привести к расколу в рядах мусульман, разрушить их солидарность в противостоянии неверным, ибо это наносит ущерб интересам всех мусульман, его последствием может стать слабость исламского общества. Но, с другой стороны, нельзя, чтобы защита единства и солидарности мусульман стала препятствием для стремлений познать истинную богословско-правовую школу и сформировать здоровую обстановку для рассмотрения вопросов об имамате. Ибо это вопросы, правильное решение которых имеет огромное влияние на судьбу мусульман и на процесс достижения ими счастья в обоих мирах.

🔸 Источник: книга «Акыда - исламское вероучение», Мухаммад Таки Мисбах Йазди.
🔸 Подготовила: Катярова Елена.