ИМАМАТ (часть V)

Во имя Аллаха.

Следует обратить особое внимание на то, что разногласие между шиитами и суннитами прежде всего состоит в том, является ли имамат определённым религиозным положением, зависящим от узаконения и назначения Самим Богом, или он представляет собой мирское господство, зависящее от социальных факторов? И шииты убеждены, что даже сам Пророк (ДБАР) не обладал решающей ролью в назначении своего преемника, а подчинялся в этом деле Божественному велению. Действительно, философия завершения пророчества связана с назначением непогрешимого Имама, и только при наличии подобного руководителя возможно удовлетворение неотложных интересов исламского общества после кончины досточтимого Пророка (ДБАР).
Отсюда и выясняется причина того, что вопрос имамата выдвинут шиитами в качестве «принципа убеждения», а не в качестве второстепенного вердикта из области фикха. В этом кроется также и причина того, что они считают достоверными тройные условия (Богом данное знание, непогрешимость,Божественное назначение) и того, что в шиитской традиции калама эти понятия переплетаются с понятиями привилегированности познания Божественных предписаний и руководства исламским обществом. Таким образом, слово «имамат» является свидетельством достоверности этих понятий.

🔸 Источник: книга «Акыда - исламское вероучение», Мухаммад Таки Мисбах Йазди. 🔸 Подготовила: Катярова Елена.