ВЫСОКОМЕРИЕ - КИБР (ЧАСТЬ I)
Во имя Аллаха.
Имам Садык (ДБМ) сказал: «Высокомерие является самым мерзким и подлым грехом». ("Аль-кафи", том 2, стр.309.)
Высокомерный человек самовлюблён и эгоистичен, он возвышает себя и воображает себя лучше, достойнее и совершеннее других. Корни такого поведения возвращаются к тщеславию, которое в свою очередь является самонадеянностью.
Высокомерие имеет несколько степеней:
- когда высокомерие проникает к человеку через веру и убеждения;
- когда высокомерие проникает через благонравие и хорошие качества;
- когда высокомерие проникает через покаяния, молитвы и благие деяния;
У высокомерия есть также несколько категорий.
1. Высокомерие по отношению к Богу - самое страшное, подлое и губительное положение. Такое высокомерие может проявляться в сущности даже таких людей, которые больше всего взывают к Аллаху, обучают молитвам и преподают Божественные науки.
2. Высокомерие по отношению к посланникам Аллаха (ДБМ) и святым благодетелям (ДБМ). В Священном Коране сообщается, что в разные времена высокомерные люди говорили о своих Посланниках (ДБМ): «Разве мы должны верить таким же людям, как мы сами?».
3. Высокомерие по отношению к приказам Всевышнего Аллаха. К примеру, такой человек не совершает паломничества, так как ему не нравится одежда паломников. Такой человек не молится, потому что считает поклонение ниже своего достоинства. У молящихся людей такой вид высокомерия проявляется, к примеру, в нежелании воспринимать религиозную информацию от равных себе или тех, кто ниже по положению в обществе, в нежелании обучаться у какого-нибудь преподавателя, которого считают недостойным, в нежелании обучать людей в маленьких общинах и т.д.
4. Высокомерие по отношению к рабам Божьим – такое высокомерие свойственно всем категориям людей – в пример можно привести стремление опередить других во всех вопросах, нежелание сидеть на одном собрании с простыми людьми и т.д.
🔸Источник: книга «Комментарии к 40 хадисам Имама Хомейни», Аятуллах-уль-узма Сейид Рухуллах Мусави Хомейни. 🔸Подготовила: Баева Захра.
