ДЖИХАД ПРОТИВ НАФСА (часть V)

Во имя Аллаха.


В предыдущих статьях мы рассматривали предание, в котором Пророк (ДБАР) обратился к своим воинам и сказал: «Благодарю ту группу, которая совершила малый джихад, а большой за ней остался». На вопрос о том, что такое большой джихад, Пророк (ДБАР) ответил: «Большой джихад – это священная борьба против нафса». («Аль-кафи», том 5, стр.12.)
Для разъяснения данного хадиса мы начали разбирать две ступени души и условия для борьбы с нафсом.

Светлые и темные внутренние силы человека находятся в постоянном противостоянии. Чтобы человек смог выйти победителем из этой битвы, он должен осознавать безграничность своих внутренних сил, а также стремиться подчинить свои душевные страсти разуму и нормам шариата, а также держать под пристальным контролем свои мысли и фантазии.

Следующим важнейшим условием для борьбы с силами зла, которые стремятся захватить внутренний мир человека, является равновесие. Разум человека должен постоянно и непрерывно сравнивать и взвешивать действия человека, какими бы они ни были. Плохое и хорошее, добро и зло, польза и вред, выгода и ущерб связаны с воспитанием и моралью, и все они исходят из души человека. Душевное состояние человека и некоторые его качества, а именно - страсть, похоть и вожделение, если не находятся под властью своего обладателя, становятся очень коварными и ведут к порочности и скверне. Необузданные злые черты человека разрушают все на своем пути, уничтожая человека или его семью, один город или весь мир.


Исцеление морально-нравственного разложения и испорченности.
Наилучшим спасением, о котором повествуют святейшие знатоки морально-нравственного воспитания является следующее: обнаружив гнусное и подлое свойство своего характера, необходимо мужественно бороться против него и просить у Всевышнего помощи в этой тяжелой борьбе и противостоянии - и тогда человек увидит, что через некоторое время эта порочная мораль отступит и покинет его.
Так будем же внимать проповедям о тайных и явных призывах к добропорядочности, благочестию и благонравию, размышлять о мучениях и страданиях, о которых Аллах сообщает в Коране.
Если непорочный и безгрешный Имам Саджад (ДБМ) постоянно плакал от страха перед своим Господом, то почему же мы так бессовестно не боимся Всевышнего Аллаха?

🔸Источник: книга «Комментарии к 40 хадисам Имама Хомейни», Аятуллах-уль-узма Сейид Рухуллах Мусави Хомейни.
🔸Подготовила: Баева Хадиджа.